情緒、避難所和空虛

• 撤退期間的睡眠模式
• 心的相續和心的相續如何？ 身體 連接的？
• 如何觀照對惡趣輪迴的恐懼
• 觀空性時確定要否定的對象

文殊菩薩閉關07：問答（下載)

聽眾： 尊者，我只是想知道為什麼無明是六種煩惱態度之一，為什麼它沒有自己的最高類別，就像在其他五種之上一樣； 因為如果你釘那個，那麼你的狀態很好，對吧？ 它是如此強大。

尊者圖登卓龍（VTC）： 那麼，根本煩惱也意味著那是它們的根源和次要煩惱。 所以你可以看到一些次要的煩惱是 附件, 分支 憤怒; 所以出於這個原因。 但是在這六個根本中，你可以說無明是輪迴的根本。 而且，有趣的是，我剛想到這個，這只是我自己的假設：因為在巴利文版本中，你在最後消除了無明，但也有其他的與無明同時消除. 但是，據說[太]無知是根源。 所以我不知道。 如果你想把無明放在它的特殊類別中，而將其他五個放在其他類別中； 這只是一種對事物進行分類的方法。

撤退和睡眠需求

職業訓練局： 那麼，撤退進展如何？

聽眾： 尊者，我發現這可能是我做過的最了不起的事情。 這真的很困難。 而今天我又累又累。 我覺得能量已經轉移了。 通常我過去參加閉關時，我可以立即上床入睡。 通過這次閉關，我早上仍然很困，但我不允許自己小睡。 晚上我一直在做一些體育鍛煉，精力增加到該睡覺的時候，我只是有線。 這從來沒有發生在我身上，從來沒有。 整個靜修過程都非常令人沮喪。 我每晚只能睡三到五個小時。 這太神奇了：我可以讓頭腦停止，所以什麼都沒有發生，但它仍在繼續。 我想發表評論，看看你必須回應什麼。

職業訓練局： 你知道很多人發現，當他們在閉關時，他們不需要那麼多睡覺，因為你的頭腦更平靜，你的頭腦沒有那麼多垃圾。 所以你可能不需要睡那麼久。

聽眾： 你知道，這聽起來不對。 這可能是對的，但聽起來不對。

職業訓練局： 你知道我們非常重視睡眠。 我們不僅對自己的睡眠非常依戀，而且對睡覺的想法也非常依戀。 因為他們說隨著年齡的增長也會發生這種情況，就像我們年邁的父母一樣——他們不需要睡那麼多。 但有時他們會感到非常沮喪，因為他們同時上床睡覺。 他們的身體不需要那麼多睡眠，所以他們不會睡著。 然後他們說，“哦，但我睡眠不足，這對我不好。” 所以他們製造了一種不需要干擾的干擾，因為他們的身體實際上在沒有那麼多睡眠的情況下做得很好。

聽眾： 所以我們只是在寺廟裡放一盞夜燈？

職業訓練局： [笑聲] 你是說你睡得晚了，所以早上很累嗎？

聽眾： 不不不，我一直都是個夜貓子。 一如既往，早晨一直是一個挑戰。 但是現在能量似乎整天都在增加。

職業訓練局： 是的，很多人在閉關時發現了這一點，真的，就像我說的那樣。 他們發現他們不需要那麼多睡眠，因為，我的理論是，當我審視自己時，“為什麼我會感到疲倦？” 是因為太多了 南托 發生在我的腦海裡。 南德 這是思想增殖的藏語表達。 當我們有很多煩惱的情緒時，當我們的心真正情緒化時，我們更容易感到疲倦，不是嗎？ 當我們有很多這些無用的想法和沈思以及這個那個和其他事情時，我們更容易感到疲倦。 當我們處在一個有很多感官刺激的環境中時，它會讓人筋疲力盡，我們需要更多的睡眠。 至少這是我發現的。 當你在閉關時，你沒有這種感官刺激，你的頭腦沒有那麼多反省的念頭，那麼你就不需要那麼多睡眠。 不用擔心。 如果您的睡眠不足，請不要擔心 身體 沒有它也沒關係。

聽眾： 我只是在身體上，就像今天一樣，也許我已經達到了臨界點或其他什麼。

職業訓練局： 嗯，那就睡會兒吧。 走著瞧吧。 你現在感覺怎麼樣？

聽眾： 現在有更多的能量，但當然不會持續一整天。 還有一件事，因為還有很多 南托 冥想，與舊的現有我和新概念的戰鬥。 有時它似乎很痛，它因內部來回和試圖弄清楚自我在做什麼而造成身體上的傷害。 然後它會輕拍它並說，“好吧，你最近在做什麼？” 結果是他們（小我）決定他們就是要成為文殊菩薩的人，我的心在想，“哦，我的上帝！” 經歷這個過程需要做很多工作。

職業訓練局： 是的，這是很多工作。 所以一開始你確實花了很多精力在這上面。 但也嘗試接近 冥想 以一種非常溫和的方式。 有些人一閉眼就能看見 幽思，他們在這裡變得有點狹窄[指著眉毛之間]。 你注意到了嗎？ 這會讓你在你的 冥想，所以當你閉上眼睛時真的要小心，你的臉真的很放鬆。 而且你不會以某種方式開始[面部緊張]，“哦，我現在正在冥想。”

如何處理悲傷和哭泣

聽眾： 在 修習, 那裡說DHIH化光，你的凡相和執著都消失了，這真的發生過嗎？ 另一個問題是我會停止哭泣嗎？ 所以在我看來，聯繫是我平常的執著不想輕易放手，所以這就是我哭的原因。

職業訓練局： 你經常哭嗎？

聽眾： 哦耶！

職業訓練局： 為什麼？ 這是怎麼回事？

聽眾： 就像我坐下來，我 避難，我開始哭了。 我想周圍的人可能會厭倦它。 今天下午就像，“好吧，我們完成了 preta 供，該去大廳了。 我意識到我想哭了。 就像，“哦，我厭倦了這個！”

職業訓練局： 是否有某些想法正在發生？

聽眾： 頭腦似乎很有創造力，你知道，隨便挑什麼。 就像，“五年前小狗被車撞了，”然後我可以為此哭泣。 或者，“哎呀，七年前我賣房子的時候我對我的要價有疑問，”我可以為此哭泣。 但我不認為這就是我哭的原因。 當然我可以想出一個故事，但我覺得實際上沒有很多 附件. 這幾乎就像是在眼前的情況下沒有完成的悲傷。 似乎有很多悲傷。

職業訓練局： 所以有很多關於損失的想法？

聽眾： 不，只是悲傷的情緒，不是思想。

職業訓練局： 只是悲傷的情緒……

聽眾： 是的，就像我說的，我發現我的頭腦非常有創造力，可以想出一個與情緒狀態相關的故事。 但這就像悲傷或哭泣一樣，它首先出現； 就像絕對不依賴思想一樣。 所以我就在想，“也許這就是我平常的外表和執著，我執會放下嗎？” 這就像完全打架或什麼的。

職業訓練局： 你對哭泣背後的原因有何看法？ 你覺得是我執不想放下你的身份嗎？ 你覺得它是 附件 過去發生的事情和過去的損失，你現在只是悲傷？ 你覺得它是 憤怒 從過去流出來的眼淚現在？ 你怎麼看？

聽眾： 不 憤怒， 我不知道。 我必須真正坐下來回答這個問題。 但如果你有能讓我停止哭泣的靈丹妙藥，那就太好了。

職業訓練局： 我想你會停下來的，K。停下來。 你不需要哭。 好的？

聽眾： 所以今天在我們做的最後一節課上，在它開始的時候，當我感覺到情緒升起時，我就像，“我不會為這節課哭泣。” 然後出現的只是困倦。 我一直在抓自己，我睡著了。 但我只是停留在靈性練習上，然後在某個時刻，我感到困倦，變得遲鈍，就像一種明顯的放手。 那很好。 然後我在剩下的會議中沒有睡覺。

職業訓練局： 是的。 那個會發生。 這不是睡眠不足導致的困倦。

聽眾： 不，哦，不。 不，就像，“好吧，如果你不哭，你就會睡著了！” 我當時想，“我不是。” 我就像，“繼續回到修行！”

職業訓練局： 是的。 所以你只是繼續回到你需要做的事情。

聽眾： 當我繼續前進時，我也為哭泣而這樣做。

職業訓練局： 我想如果你能鍛煉一下就好了。

觀眾（其他）： 她經常鏟 [雪]。

職業訓練局： 好的！ 現在覺得鍛煉還是不錯的，看著外面長 意見 很好。

聽眾： 我想的是，雖然我鏟了很多東西，但我沒有去散步，也許我會走路。

職業訓練局： 是的，這真的很有幫助，看起來很長 意見 以及。 如果我們有任何 龍 茶（藏茶），我們有沒有 龍 茶還剩嗎？ 是的？ 所以這將是一件好事。 然後：你停止哭泣。 知道了？

聽眾： 是的。 所說的一切都是神奇的藥丸。 [笑聲]

如何處理“好”和“壞”會話

聽眾： 關於從一個會話到下一個會話有什麼見解嗎？這並不是說特定的課程會很枯燥，但在某些方面，我可以在一個課程中如此沉迷於可視化的感覺，然後在下一個課程中，就像，我只是完成了薩達納，就像，廢話！這只是瘋狂，但我並不是將一個會話與另一個會話進行比較，但這就像...

職業訓練局： 你不是嗎？ [笑聲] 他不是在比較會議：他的頭腦感覺像硬紙板，而上一次會議感覺就像文殊菩薩。

[觀眾聽不見]

職業訓練局： 哦好的！ 是的，有時觀想清晰，頭腦清晰， 冥想很強大下一次集會時，頭腦就像洩了氣的輪胎。 事情就是這樣發生的，不是嗎？ 因此，這是養成習慣、養成新習慣、學習處理特定時間頭腦中發生的一切、放下期望和慾望以進行一系列持續不斷的美妙冥想的事情。

聽眾： 這不僅 附件 到那個。 這幾乎就像有一個斷開連接，它是不同的。 但是我做過的一件事，特別是如果我在會議的早期就有這種感覺，當會議有點背靠背時，我會開始做 口頭禪 沒有很多修行中的準備。 而且它似乎不一定會喚起不同的感覺，但它有點短路。 而且因為這種練習不像是長時間的大休息，但我回來了，所以它似乎讓它充滿活力，或者至少如果沒有別的，它會產生一種轉移而不是被困住。

職業訓練局： 好吧，這就是其中之一。 通常，如果你有一個很長的靈性練習，你會在早上和晚上做完整的練習。 而且你的中間會話更短，因為你剛剛結束一個會話，所以你不需要花很長時間在其他會話中詳細地做所有的可視化。 所以你可以直接進入它們。 加快速度，直奔 口頭禪. 所以這些做法是一件好事。 不要認為您必須以相同的速度完成所有操作並且在每個會話中都有相同的感覺。 就像你說的，如果你開始了，而你的頭腦對那裡發生的事情不太感興趣，那麼就加快一點點，進入你更感興趣的部分，或者頭腦對該會話感興趣的部分。

現在，您可能還會看到這種感覺，即您一直在呼叫斷開連接。 你有一種感覺，然後頭腦處於另一種感覺如此脫節的狀態。 這種情況在你的生活中多久發生一次？ 稍微回頭看看。 有時你真的投入其中，你就在那裡； 然後有時您的思想會進入某種斷開連接的狀態。 看看這是否也是在這裡發揮作用的某種心理習慣。 好的？ 這有意義嗎？

聽眾： 是的。 然後實際上，我真正欣賞修行的其中一件事是，修行是為改變事物而設計的。 對我來說，就像你說的那樣，能夠改變速度，它可以非常有效。 就在我能夠接觸到真正重要的東西並使練習變得有意義時，無論發生什麼，都是有意義的。 我不知道有什麼更好的詞來形容它。

職業訓練局： 有時你能做的就是把整個文本放在一邊，你只是做視覺化，然後你自己編造祈禱詞來表達那個意思。 所以你必須要有創意。 你知道，我有一個朋友在蒙大拿州有一家麵包店。 她有一些非常好的餅乾，但每次她做的時候，它們看起來總是一樣的，味道總是一樣的。 如果你有一家麵包店，你的餅乾必須總是一樣的，因為人們來買它是為了得到他們上次得到的東西。 但是當你自製餅乾時，你不會期望它們總是一樣的，是嗎？ 因為即使您遵循相同的食譜，它們也總是會有所不同，這就是自製餅乾的妙處，就是您不確定它們的結果如何。 因為有時它們又平又大，有時又小又凹凸不平，所以每次都不一樣，不是嗎？ 你做任何一種餅乾，當它們是自製的餅乾時，它們的形狀都不一樣。 那很好，不是嗎？

心靈和身體的連接

聽眾： 我正在對空性進行一些很好的冥想。 我要看到我的 錯誤的看法 關於固有的存在。 但是有一點我似乎無法放棄，那就是心流的連續體和心的連續體。 身體，他們如何保持彼此的聯繫。 他們如何保持聯繫。 我知道我們抓住這個 身體，在中陰中，我們把握 身體 我們最終在受孕時與身體形態聯繫在一起。 但它是如何連在一起的呢？ 當思想不存在時，它如何保持聯繫？ 這是不可能的事情。

職業訓練局： 你的意思是思想如何與 身體？ 我認為是通過風，通過能量風，因為在死亡時所有的風都在消融。

培養皈依因

聽眾： 所以當他們解釋皈依的原因時，他們會說恐懼和信心。 當他們談論恐懼時，他們談論的是對惡道的恐懼，而我真的沒有那樣的恐懼，因為我並沒有以任何方式被惡道所吸引，從而為我創造了任何生動。 所以我想知道是否可以更多地從因果關係的角度來考慮它，看看我擁有的所有瘋狂的心理狀態是……

職業訓練局： 你相信重生嗎？

聽眾： 是的，我願意。 我有點重生的感覺……

職業訓練局： 你要往生好，不往生壞嗎？

聽眾： 是的。

職業訓練局： 你擔心重生不好嗎？

聽眾： 這就是我認為我還不夠的地方。 我真的覺得我的一部分思想在理智方面太多了。 我試圖讓它更像一個激勵因素，更真實。 我可以更多地從我是否真的相信寂天菩薩的詩句來思考它，他在詩句中談到了夜晚的黑暗和一道閃電，而我們的善念就是那麼短暫。 我可以看到。 我試著更多地從對我來說非常有形的事物的因果關係的角度來考慮它。 但當我試圖將此與投生惡道聯繫起來時，我只是喜歡……

職業訓練局： 好吧，如果這更有意義的話，你可以想像有很多障礙和困難的人類轉世，想想看。 但是然後花一些時間，也許它對我有幫助，因為當我在學校的時候我演過戲劇。 當你演戲劇時，你必須假裝自己是所有這些東西，真正感受它們的樣子，而這就是你的樣子。 所以這是 Manju [家貓走進來]，就在我要舉個例子的時候。 想想曼珠的日子是怎樣的。 想一想必須成為文殊會是什麼樣子，因為那是你思考能力的範圍，如此接近佛法，卻又如此遙遠，不是嗎？ 所以真的這樣做。

聽眾： 當我想到會見有嚴重精神障礙的人時，這對我來說很切題。 我可以想像生來就是那樣，並且嚴重受損。 你可以對他們說任何話。 好像，除非親眼所見，否則我很難改變自己。 所以當我想到餓鬼的時候，我總是想到有癮的人和我自己 癮.

職業訓練局： 是的，想想我們去 Airway Heights [當地監獄] 時 [一名對甲基苯丙胺上癮的女人] 的照片。

聽眾： 所以也許我會堅持下去。

職業訓練局： 不，試試動物界，你已經看到並體驗過。

聽眾： 對啊 是的

職業訓練局： 所以稍微拉伸一下。 做人，但也要嘗試想像自己出生為動物。

否定固有存在的“我”和身體

聽眾： 尊者，有一件事讓我有點煩惱，這件事已經持續了一段時間。 但我越是尋找被否定的對象，“我”似乎在某種程度上越來越生動。 我倒是覺得它已經生動到不可能成為被否定的對象了。 我也有點擔心我把時間花在了一些非常離譜的事情上。

職業訓練局： 它是怎麼出現的？

聽眾： 那麼，在 冥想，當我想起我感到非常尷尬或真正被抓住的情況時，這些就是喚起它的東西。

職業訓練局： 他們就是這麼說的。

聽眾： 這似乎是對的，但他們也說，做對是非常重要的，不知何故現在對我來說似乎很清楚，我不敢相信這是真的。

職業訓練局： 嗯，當然需要一些提煉才能達到應成派所談論的確切對象。 但是，如果你對我有一種強烈的感覺，那感覺似乎非常真實，似乎受到威脅，你必須捍衛和保護，分析那個。 看看那個。

聽眾： 是的，這就是我正在使用的那個，但我想確保我沒有弄錯。

職業訓練局： 好吧，這就是他們所說的要尋找的東西。 然後當然當你對應成派的理解變得更精細時，它就會變得更清晰。 所以你知道要尋找什麼，但是，只是看到它，看到我在那裡的這種巨大感覺還是很好的。 我們中的大多數人經常有它，我們只是忘記了，它就過去了。

聽眾： 所以從那裡開始。 那麼就這樣做； 然後努力在任何地方都找不到那個“我”； 然後還有一些塊狀的塊狀 身體 我只是覺得很紮實？

職業訓練局： 那麼你還沒有真正否定我。

聽眾： 但是， 身體 沒有消失。 我的意思是它感覺比以往任何時候都更像水泥和堅固。

職業訓練局： 那麼你的心不在空性上，它在 身體. 不是嗎？ 因為如果你的頭腦是空的，那麼你就不會感覺到你的身體有形 身體，因為你的思緒會在別的事情上。 當你想到巧克力時，你不會想到紫色，是嗎？

聽眾： 正確的。 只是，我不知道，自我生成中也發生了一些非常令人沮喪的事情¹ 對我來說。

職業訓練局： 是的。 嗯，這很正常，因為我們的 身體 感覺天生就存在。 不僅僅是“我”； 這是 身體. 所以這就是為什麼當我們做事時有時會感覺，“好吧，但我還是我，但我只是在這裡疊加了文殊菩薩。 但我還是我，因為我仍然覺得我的 身體. 和我的 身體在這裡，我的 身體 是我。 因此，然後通過並冥想空性 身體. 這是什麼 身體?

聽眾： 嗯，感覺就像 身體 不是我，但有一個 身體.

職業訓練局： 對，這就是為什麼我們 幽思 關於空虛的 身體，因為你堅持 身體 作為真實存在。

聽眾： 啊好吧。

職業訓練局： 然後你可能會感覺到某種身體上的感覺 身體; 然後說，“那是我的 身體？ 嗯，不，那隻是一種沉重的感覺。 或者你感覺到另一種感覺，“那種感覺是我的嗎？ 身體？ 不，那隻是來自地板的壓力，那不是 身體.

聽眾： 是的，我想我更多的是在頭腦和我身上，而不是在 身體.

職業訓練局： 並看到這裡沒有任何東西是固有存在的 身體。 “ 身體 只是被貼上標籤而存在。 和 身體它由所有這些不是身體的東西組成，因為如果你觀察任何手臂、腿、腸子和牙齒，以及所有這些東西，它們都不是身體。 所以 身體由 no 組成 身體 事物。 然後你怎麼知道你有一個 身體; 只是所有這些不同的感覺。 但是這些感覺中的任何一種 身體？ 所以這是什麼 身體？ 我不知道我的 身體現在的感覺。 嗯，什麼 身體有這種感覺嗎？

聽眾： 是的，我最終還是會打扮成文殊師利。

職業訓練局： 是的。 調解的空虛 身體. 去無私的 現象 而不是人的無私。

空性真言

聽眾： 口頭禪 介於冥想空虛和在那種感覺或那種空虛體驗中休息之間……

職業訓練局： Om sobhava shuddoh sarva Dharma sobhava shuddho 火腿?

聽眾： 為什麼會有一個 口頭禪 將這兩部分分開？ 有時似乎幾乎違反直覺？

職業訓練局： 是的，就像因為它說 幽思 在空虛然後說 口頭禪. 我總是說 口頭禪 進而 幽思 關於空虛。 那樣感覺更好，因為 口頭禪 提醒你想去哪裡。 我作弊。 我正在教你我的壞習慣。 [笑聲]

聽眾： 可以嗎？

職業訓練局： 我不知道。

聽眾： 感覺就像它通向了它。

職業訓練局： 是的，感覺自然多了。

1. 這次靜修所使用的儀軌是克里亞 密宗 實踐。 要進行自我生成，您必須已收到 傑南 這個神的。 （A jenang 通常被稱為 引發. 這是一個由密宗授予的簡短儀式 喇嘛). 您還必須收到 黃 （這是兩天 權力, 引發 進入最高的瑜伽 密宗 練習或千臂觀世音練習）。 否則，請執行 前代修行. ↩