金剛薩埵打坐念誦

注意：這些祈禱文中的措辭可能與你所擁有的修行法略有不同，但含義是相同的。

金剛薩埵 冥想 念誦很重要，因為為了獲得道的證悟，我們必須使我們的心連續體能夠接受並成熟地接受這些證悟。 文殊菩薩勸 喇嘛 宗喀巴大師說，要想獲得正道，必須具備三個要素：

1. 請求 領袖 離不開 冥想神
2. 淨化負面情緒，積聚正能量
3. 修習觀想儀軌，這是證悟的主要原因

喇嘛 宗喀巴大師做了很多 純化 修行，後來才領悟到空性 現象. 雖然實際上他是文殊菩薩的化身，所以之前已經證悟了空性， 喇嘛 宗喀巴大師做到了 純化 實踐為他的追隨者樹立榜樣。 這樣，我們就會明白做事的重要性 純化 在實際練習之前練習。

一位噶當巴大師說：“因為一切功能事物的本質都是無常的，如果有人修行 純化, 積蓄正面潛能, 修行觀想天宮, 精進修行, 現在看來不可能實現的, 如高證悟, 總有一天會實現的。”

印度有許多過去的偉大上師，如龍樹菩薩，二寶六飾。 在西藏也有許多高度證悟的眾生。 他們都經歷過這些高度的證悟，而我們沒有。 不可能他們是唯一能有覺悟的人，而我們不能。 不同的是，我們的連續體仍然被煩惱、煩惱的態度和 因果報應.

只要沒有區別 佛 自然而然。 就像這些偉大的存在一樣 佛 自然，我們也有這兩種類型 佛 自然：自然 佛 自然是成就法身和轉化的基礎 佛 自然是實現形式的主要原因 身體. 這些都在我們的腦海中。 我們與高度證悟的眾生之間的唯一區別是，我們的心相仍然被煩惱所遮蔽。

因此，實踐 金剛薩埵 冥想 念誦非常重要，因為它可以淨化這些障礙。 除非我們這樣做 純化 消除負面的做法，我們目前的負面儲存將繼續增加。 這就像借了一大筆錢：利息不斷累積。

做 金剛薩埵 練習和背誦l00音節 口頭禪 如果做得好，所有的因素都完成了，據說l00,000次可以淨化負面情緒。 這已在 密宗 金剛精飾. 如果在沒有所有四個因素的情況下進行念誦，我們就無法完全淨化負面情緒。 但是，如果 金剛薩埵 冥想 誦經得當，以四敵力， 口頭禪 每天念誦21次，據說可以防止負面情緒增加。 如果我們背誦 口頭禪 十萬次，它實際上淨化了負面。 這 四個對手的力量 分別是：

1. 信賴的力量
2. 後悔的力量
3. 解藥的威力
4. 決心的力量

1.信賴的力量

關於信賴的力量有兩種觀點。 一些 喇嘛 堅持認為它指的是對象——無論是雕像還是活人——我們在其面前揭示了我們的負面行為。 然而，根據已故至尊赤江仁波切等歷代上師的傳統，依止力是指 避難 並生成 菩提心.

之所以將這些確定為依賴的力量，是因為：當一個人跌倒在地時，他/她必須依靠該地站起來。 同樣地，當我們造惡業時，它們不是針對佛陀和聖物，就是針對眾生。 所以， 純化 那些惡業是依靠聖物和眾生來完成的。 避難所與前者和 菩提心 到後者。

至 避難, 可視化 避難對象 在你的中眉水平，不要太高也不要太低。 它們與您的距離約為一臂展。 在那裡，你的根 領袖 立即以 佛，他被所有的禪修本尊、佛陀、菩薩等等包圍著。 他們的證悟和滅滅出現在他們旁邊的經典方面，標記布朝向你。 所有的經典都與佛法的聲音產生共鳴。

觀想自己被六界的所有眾生所包圍，無論是在他們個人的方面還是在人的方面。 無論哪種情況，他們都在經歷六界的各種痛苦。 因為這是大乘的修行 避難，大乘皈依的三因應圓滿：

1. 害怕輪迴中自己和他人的痛苦
2. 堅信 避難對象 有能力讓你擺脫這些痛苦
3. 對眾生大慈大悲，不忍見眾生受苦

有了這三個原因 避難 在你的心中完成，在儀軌中念誦皈依祈禱文。 這個禱告的前兩行，“在任何時候，我 避難 在佛、法、 僧伽”就像是對避難所的總結。 “諸佛”包括一切諸佛，既包括佛經中的樂身和化身，也包括《大金剛》、《大威德金剛》、《勝樂金》等禪修本尊。 密宗. 避難 在所有這些佛中，想：“你是真正能夠正確地顯示道路，沒有任何錯誤的大師。”

“法”是指口頭教義和實際的法，即在雅利安眾生的心流中的證悟和停止。 佛法皈依以經文的形式出現。

“僧伽”是指所有的 僧伽 經典中提到的——聖眾生和阿羅漢——以及所有的 僧伽 在提到 密宗，如空行母、空行母、英雄、女英雄等等。 他們通過克服道路上的障礙並收集必要的信息來幫助您 條件 為你修行道。

“……在所有的三乘中，在秘密的空行母中 口頭禪 瑜伽，”節目 避難 在佛法中。 它指的是經典中所解釋的三乘——聽者乘、獨覺乘和菩薩乘。 “秘密 口頭禪 瑜伽”是指所有四類 密宗. 這裡的“空行母”不是指女神，而是指空行母的密續，即母密續，其中赫魯嘎是主要的密續。

“……在英雄，女英雄和強大的女神，在偉大的眾生，菩薩，”是 避難 ，在 僧伽. 英雄是諸如Khandakapala之類的人。 女主角包括普拉坎迪等。 加持天尊是四禪佛和金剛菩薩的伙伴。 這些是 僧伽 根據 密宗. 僧伽 佛經中所說，是證得不可逆道的菩薩。

“最重要的是，在任何時候，我 避難 在我 精神導師,” 指的是你自己的根 領袖 與天府主神密不可分。

了解不同的聯繫方式 三顆寶石, 避難 發自內心深處。 去避難所 在這些崇高的目標中，同時包含你慈悲領域中的所有有情眾生。 當你念誦皈依公式“我 避難 向諸佛……”想像你在帶領誦經，一切眾生都皈依佛門。 三顆寶石 與你。 這是皈依因果之道 避難對象.

第二種類型 避難 間專門的越野跑用品店， 避難 結果中 避難對象. 這是指你渴望達到的金剛持果報狀態。 發展強者 心願 來實現這個狀態。 想：“我將證得金剛陀羅的境界。” 專注於你最終的佛果狀態，你自己心靈的淨化方面， 避難 在那裡面。

然後生起利他的態度，覺悟的心。 要做到這一點，專注於你周圍所有眾生的痛苦。 想：“無論我是否記得，所有這些眾生在我無始輪迴中都是我的母親。 當他們是我的母親和不是我的母親時，他們對我的善意是無限的。 如果只顧自己，不關心他人的福祉，佛菩薩就會被冒犯。 眾生的福祉是諸佛菩薩心中唯一的念頭。 所以如果我忽略了眾生，那是不會討聖眾的喜悅的。 就我自己而言，這也不公平。 既然我享受了眾生對我的無量恩惠，我有責任報答這份恩情。 所以，讓眾生脫離苦海的責任，其實落在了我的身上。”

認為大部分的眾生都沒有走上正道，因此在他們的行為中缺乏正見。 不明白什麼是應該避免的，什麼是應該接受的，他們在這個無休止的存在循環中受苦。 有的眾生有幸遇到佛法，有的更幸運進入壇城，得到灌頂等等。 但他們中的一些人沒有幸觀察到 誓言 和承諾，然後投生到金剛地獄。 以這樣的方式思考，對每一位眾生生起非常強烈的慈悲心。

生起慈悲心，願一切眾生走上通往無住涅槃的道路，最終證悟。 培養特殊的態度，“我要為眾生帶來大福祉”的決心。

然後培養 菩提心，心想：“我現在沒有能力為眾生做我想做的事。 因此，我將證悟，能夠帶領一切有情眾生到勝樂。 要做到這一點，我必須按照經典修行所有六度，我還必須遵守 誓言 以及修持密乘的兩個階段。” 帶著這樣的善意和心理準備，誦讀這段經文 避難 並生成 菩提心.

形象化 金剛薩埵 在你的王冠上，首先觀想你的王冠上方，但不要觸摸它，一個白色的 PAM，它是智慧的本質 極樂 和空虛，你的根心 領袖，金剛陀羅。 這個 PAM 會變成一朵白蓮花，有 1,000 或 100,000 個花瓣。 在你的頭頂和蓮花之間，有一個大約一掌間的空間。

在蓮花的中心，來自一個白色的AH，這是智慧的本質 極樂 虛空來月座，如水晶壇城。 不要以為天上的月亮就在你頭上。 是月座。 在它上面是一個吽，也是智慧的本質。 極樂 和空虛。 它變成了一個五輻白色金剛杵，在它的中心標有一個 HUM。 金剛杵高一肘。

從金剛中樞的吽，光芒四射，觸動一切眾生，淨化他們的惡業，使他們處於正念狀態。 金剛薩埵. 再次，光線輻射，使 供品 一切諸佛菩薩。 光線引出他們的祝福，他們吸收到 HUM 中。

白色五輻金剛杵及其中心的吽因吸光加持之力，化為白色 金剛薩埵. 他以金剛杵的姿勢坐著，和你一樣面對。 他身著天衣和飾物。

雖然在修行中沒有明確說明， 金剛薩埵 飾有六種手印：有寶石的冠飾、手鐲、項鍊、精緻的梵線、人骨和耳環。 這是承諾存在的形象化。

光線現在從 金剛薩埵的心，並邀請與你所觀想的本尊相同的智慧眾生。 他們中的許多人被邀請，在他們融入承諾眾生之前，他們融合為一。 然後這個溶解通過 金剛薩埵的冠冕，與承諾眾生變得不二。

當智慧眾生融入承諾眾生時，如果正面潛力場（ 避難對象) 通過承諾眾生的冠冕與他們融為一體。 如果沒有，您可以更早地進行正電位場的溶解。 將正勢場連同智慧眾生化為承諾眾時，先將正勢場化為智慧眾生，再將智慧眾生化為承諾眾。

當智慧眾生融入承諾眾生時，說 DZA HUM BAM HO。 當你說 DZA 時，智慧眾生超越了承諾眾生的冠冕，並與承諾眾生面對同樣的方式。 通過 HUM，他們進入承諾眾生。 使用 BAM，它們合併，而使用 HO，合併是穩定的。

光線再次從 金剛薩埵，邀請灌頂本尊：五佛陀、他們的伙伴等等。 要求他們給予 權力. 他們同意，給予 權力 至 金剛薩埵 將花蜜傾倒在他的王冠上。 這填補了他的 身體 從他的王冠中溢出的多餘部分變成了 Akshobya 的裝飾品。

的心臟 領袖 金剛薩埵 是月球座椅上的 HUM。 它被 l00 音節 Heruka 包圍 金剛薩埵 口頭禪。 以來 金剛薩埵, 月座和 口頭禪 音節都是白色的，可能很難清楚地看到它們。 因此，按照大師們的傳統，要清楚地觀想它們，你可以觀想它們。 金剛薩埵 白如海螺，月座白如水晶， 口頭禪 音節白如銀。

然後請求 領袖 金剛薩埵 淨化負面 因果報應 及一切有情的障礙，淨化一切墮落和破碎的承諾。 光芒從他的心中放射出來，觸動你和眾生，淨化負面。 這些光線重新吸收。 再次發出光線，其尖端是 供 製作的女神 供品 十方諸佛菩薩。 如果你有時間，也可以在這一點上進行七肢練習。

諸佛菩薩歡喜，光芒自 金剛薩埵的心以光線的形式汲取靈感、祝福和卓越品質。 光線和祝福吸收到 HUM 中 領袖 金剛薩埵的心。 這會導致花蜜從 口頭禪 字母向下通過 金剛薩埵“ 身體 進入你。 這些花蜜流過你的皇冠，充滿你的整個 身體 並淨化負面情緒。

2.後悔的力量

第一個 四個對手的力量，信賴的力量，由 避難 並產生開悟的態度。 這是在可視化之前完成的 金剛薩埵.

第二個力量是遺憾。 這是對你所犯的所有不善行為產生強烈的後悔。 反思所有的負面行為 身體，你從無始以來所做的語意。

雖然你可能會想，“我並沒有真正做過如此嚴重的不善行”，但請記住，你從無始以來就投生在輪迴中，有時是下界的生命。 你並不總是具有所有必要的人形 條件 為佛法修行。 在所有這些往生中，你有很多機會沉迷於惡行，幾乎沒有機會從事善行。 例如，看看動物過著自己的生活的方式，他們如此樂於助人地沉迷於負面行為的方式。 通過觀察動物的行為，你可以推斷出你在過去作為動物出生時做過許多負面的行為。

但是，即使你投生為人，如果投生是在佛法不盛行的地方，那麼你是多麼容易和容易地在沒有任何道德約束的情況下從事不善行！ 在不知道如何遵循因果法則，如何克制自己的惡行，如何積累善意的情況下，您可能已經多次投生。 條件 修行或如何積善業。

即使你忽略了前世，只談今生，雖然你表面上可能認為你沒有做過任何嚴重的惡行，但當你深入探究時，你會發現在仇恨等情緒煩惱的影響下， 附件、心胸狹窄等等，其實你已經沉迷於許多負面的行為。 這些惡業若有形，三界太小，容不下。

不管一個消極的行為多麼微小，如果它沒有被 純化，它可以在下界產生重生。 寂天菩薩說：“如果一個人因為做了一些小的惡業而必須投生到下界，在你前世所造的所有惡業的力量下，你幾乎沒有機會投生到下界。上輪生，如人。”

如果你更深入地探究自己這一生的惡業積累，你會驚訝自己並想知道：“我怎麼可能做過這些惡業？ 我當時瘋了嗎？” 你會對你所做的負面行為的數量感到驚訝。 你會發現，仇恨、封閉、慾望等情緒的煩惱是那麼自然、那麼自發地在你的心中產生，幾乎不依賴於任何外在環境。 在他們的影響下，你做了很多負面的行為。 如果你考慮到目前為止所累積的不善行，你會發現除了投生下道之外別無選擇。

如果一個從業者與 修道院的 誓言 違反次要 誓言，他/她在復活地獄中重生。 如果一個人違反了 發誓 從“個人懺悔”的類別中，一個人投生於其他地獄。 若有四敗之一，即投生下地獄。

回憶你在這一生中可能做過的所有負面行為。 雖然你可能記不起前世所造的惡業，但你可以通過推理和推理來反省它們，心想：“我一定是在我出生於輪迴的各個領域時，做了所有這些惡業。 。” 通過回憶所有這些負面行為，培養一種非常強烈的後悔感，就像有人發現他/她不小心吞下了毒藥會立即後悔一樣。

反思這些惡業的果報，可以培養強烈的悔恨感：投生惡趣的成熟果報、因緣相合的果報、習慣果報、環境果報。 如果你反思不善行所產生的這些不同的影響，那麼你將能夠對被困在較低的輪迴中產生強烈的恐懼，並且你將能夠對犯下這些惡行產生強烈的悔恨。 如果一個人不小心服用了毒藥，然後得知它的影響——他/她可能會死——那麼他/她會對服用毒藥產生強烈的恐懼和後悔。 但是，如果一個人在不知道它的影響的情況下服用了毒藥，他/她根本不會後悔。

在座的所有人都採取了一定的 誓言 - 誓言 個人解放， 菩薩 誓言, 密宗 誓言 ——所以你可以通過違反這些來積累負面 誓言 和承諾。 又，憶念十不善業 身體，你所做的語意，並反映它們會帶來投生惡趣。 回想所有這些惡業，一位噶當巴大師說：“如果我們更深入地觀察，我們會發現，即使是在開玩笑，我們所做的惡業也足以讓我們墮入惡道。 如果是這樣，我們必須有足夠強大的負面行為，讓我們長期墮入惡道。”

回憶所有這些負面行為並產生強烈的後悔。 真誠的後悔是對手的第二個力量，後悔的力量。 如果你有強烈的後悔 純化 會更強大。 如果你缺乏這個遺憾的要素，就很難淨化這些負面情緒。

3.解藥的威力

拉姆林 報價 訓練綱要，列出了六種主要的負面行為解毒劑：背誦 口頭禪, 冥想 關於空虛，頂禮，製作圖像 佛，誦讀佛法文本和 供. 其中，受僱於本 純化 練習是背誦l00音節 口頭禪 赫魯卡的 金剛薩埵 和 冥想 在本尊上。

第四種力量，即決心以後不再做這些不善業的力量，將在念誦之後來。 口頭禪.

要完成解藥的力量，請背誦 口頭禪 21 次或更多。 朗誦是以請求的形式完成的 金剛薩埵. 如果你在修行開始時修煉了強大的神性，此時放鬆或放鬆一點。 保持本尊外貌的清晰，但稍微放鬆一下你的神性身份的力量。

的意思 口頭禪 是：

Om = 金剛的音節 身體 （拼寫為 AUM，代表 身體，諸佛的語意。）

金剛 =不可分割的自然，智慧和不可分割的 極樂.

Sattva = 擁有密不可分的智慧的存在 極樂 和空虛。

三昧耶曼努帕拉耶 = 通過承諾支持我（保護我的承諾）

金剛薩埵 特韋諾帕蒂什塔 = ○ 金剛薩埵，願我成就你，願我與你更親近（讓我得到你的支持）

德里多·我·巴瓦 =願這個成就穩定下來（堅定地留在我身邊）

蘇托什基我巴瓦 =願你的本性變得高興（願你對我感到高興）

蘇波希基·我·巴瓦 =願你讓我進入激情的本質（願你和我一起快樂）

阿努拉克托·我·巴瓦 =願你讓我成為勝利者（對我有好感）

Sarva siddhi me 祈禱 = 賜予我所有強大的造詣

薩爾瓦 因果報應 suchame = 授予我所有的活動（讓我的所有行為都好）

Cittam shiyam 庫魯 =願你的榮耀常駐我心（讓我的心智最光榮）

哼 =（代表原始意識）

哈哈哈哈 = 我會喜歡強大的成就和所有的活動（五種智慧）

巴加萬·薩爾瓦·塔塔加塔 = 呼喚一切諸佛的名字

豆豆 = 不要離開我（不要拋棄我）

金剛有分 = 讓我成為能持有金剛杵的人

摩訶三昧耶聖泛 = 打電話給 金剛薩埵 說：“哦，有偉大承諾的人。” 如此呼喊的意義，就是說：“如我所求，願此請求應驗。”

Ah = 金剛語的音節（顯示一切的空性 現象. 佛說的主要功能是教導 現象 缺乏固有的存在。）

哼 =（幸福的狀態 金剛薩埵的智慧）

柏 = 消滅所有的妄想和痛苦。

當這些單獨短語的含義放在一起時，它們的意思是“O 金剛薩埵，你已生起心來幫助一切有情眾生，並為他們的利益而從事活動。 按照你的承諾，當我做善事時，總是對我很滿意，對我有好感。 如果我無法控制地做出負面行為，請理解並耐心等待我。” 有時你會因為無知而做出消極的行為。 通過請求 金剛薩埵 即使在這種情況下也要對你保持耐心，你會意識到本尊的極度慈悲。

祈求繼續說：“願我堅定地證悟轉生於更高地位的根據、道路和一切圓滿。 願我在心中成就一切事業和強大成就，最終成就無上正覺榮耀。” 反思這句話的意義 口頭禪，以請求的形式背誦它。 l00音節的背誦 口頭禪 通過適當的可視化完成的是解毒劑的實際威力。

如果您有親密的朋友或親戚或您必須照顧的人，您可以在您心中的 HUM 周圍想像他們。 淨化你的負面時，觀想他們的負面同時被淨化。 如果你能做到，那麼在你心中觀想 HUM 周圍的所有眾生並做 純化. 如果沒有，想像他們坐在你周圍。 我看過一個文字說在淨化時要觀想你周圍的眾生，但我沒有看到一個文字說你可以在HUM周圍觀想他們。 但是過去的大師們已經給出了這種口頭教導。

一邊唸l00音節 口頭禪，想像花蜜從 口頭禪 音節在 金剛薩埵的心，貫穿他的 身體，穿過月座和蓮花，向下穿過你的皇冠進入你。 做的時候 純化 花蜜下降並流過你的負面情緒 身體，可以進行三種類型的可視化：

1. 向下排出
2. 向上排出
3. 自發排出

1. 向下排出

想像花蜜和光線從上面穿過你的 身體. 它們流下來洗去你所有的負面 身體 以及從肛門、秘密器官和你的毛孔中流出的黑色墨水狀液體的遮蔽物 身體. 血、痰、膿、邪靈等病，蠍、蛇等可怕動物的干擾力，從你下肢的孔中出來。 身體. 當火山噴發時，熔岩會沖走那個地方的所有樹木和東西。 同樣，甘露有力地洗去所有的負面情緒。

觀想這些不同方面的負面、疾病和精神傷害都在地下。 如果你正在這樣做 純化 與長壽修行一起修行，然後觀想地底下的閻王，張開嘴巴。 所有的負面、疾病和精神上的冒犯都進入了他的嘴裡。 他非常高興和滿足。 最後，他的嘴閉上，被交叉的金剛杵或千輻輪擋住。 雖然所有的負面都在向下驅逐的觀想中被淨化，但認為主要是 身體 正在被清除和沖走。

2.向上驅逐

想像花蜜和光線從 金剛薩埵 進入你的 身體 從腳底充滿你。 花蜜充滿了你的整個 身體 而所有的負面、疾病和精神上的罪孽都來自你的感官——你的嘴、眼睛、耳朵、鼻子等。這就像把水倒進一個空瓶子裡：底部的任何污垢都被向上帶走並從頂部溢出。 在此期間 冥想 向上驅逐，所有的負面，主要是言語的負面都被淨化。

3. 自發排出

觀想所有的負面、疾病和精神傷害以黑堆的形式聚集在你的心中。 當花蜜和光線從你的冠冕下降並擊中那堆時，就像在黑暗的房間裡打開燈一樣。 就像一盞燈打開黑暗瞬間驅散一樣，當甘露和光線接觸到這些負面、疾病和精神傷害時，它們會立即消失。 在這個觀想中，所有的負面都被淨化，特別強調心的負面。

分別完成這三個可視化後，最後同時進行。 負面情緒等從你的肛門、秘密器官中出來，從五官的入口出來，同時你心中的負面情緒也被瞬間驅散。 如此一來，三種觀想最後一起進行，所有的負面 身體，語意連同他們的印記一起被淨化。

如果你做這三種觀想，認為第一種是為了淨化心靈的負面、疾病和精神傷害。 身體，第二個是語，第三個是心，然後做所有三個觀想。 然而，在一次觀想中，就像向下驅逐一樣，如果你想像你所有的負面 身體，語意清淨，則不必在一期中修行三觀。 這取決於你如何 幽思.

根據口訣，觀想身體的惡業在觀想向下出時被清除，語的惡業在向上出的過程中被清除，意的惡業在自發性地被清除的過程中。 的負面影響 身體、語意及其印記通過同時進行上述所有三個觀想而被驅逐。

如果您 幽思 像這樣，然後劃分21個背誦 口頭禪 每組五人一組：向下吐五次，向上吐五次，自發吐五次，三者同時吐五次。 背誦 口頭禪 再一次做 21。另一種方法是前三個可視化分別數 21 來做 XNUMX，而不是同時進行三個可視化。 有不同的方法可以做到這一點。 您可以選擇。

有許多可視化可以在此期間完成 金剛薩埵 冥想 和朗誦。 不管你念了多少咒語，在結束時，培養強烈的信念：“我實際上已經淨化了所有的負面情緒。” 產生這種信念很重要，因為對負面是否真的被淨化存有揮之不去的懷疑是有害的。

如果這 純化 修行得當，對方四力圓滿，你就沒有理由不能清淨惡業。 這 佛 他自己說，某些類型的行為是消極的，這樣做會產生消極的 因果報應。 “ 佛 還說可以通過某些技術來淨化負面行為。 因此，如果某些行為確實積累了惡行，那麼這些惡行也應該是可以通過規定的特定技術和方法來淨化的。 沒有理由 佛 撒謊。 無論惡行看起來多麼強烈和強烈，它們都具有能夠通過正確的修行而被淨化的性質。

過去的記載證明，通過修習完整的 四個對手的力量. 例如，阿阇世王殺了自己的父親，犯下了嚴重的惡行。 以後悔莫及的力量做適當的事 純化 通過實踐，他能夠在有生之年實現證悟。 安古利馬拉殺死了 999 人。 他後來對自己的行為深感後悔，並採取了正確的方法來淨化它們。 因此，他在有生之年也獲得了很高的證悟。

密封這個是有效的 純化 修行，觀照三環的本然存在的空性——淨化者， 純化 修行和要淨化的對象。

4.決心的力量

然後背誦你在其中的祈禱 避難 in 金剛薩埵 並下定決心不再做這些負面行為。 “通過無明和妄想……”這意味著你沒有預見到這些負面行為的不良後果。 “我已經破壞和墮落了我的承諾。” 這顯然是後悔的力量。 其中隱含的是不再做這些行為的權力或決心。

說 領袖 金剛薩埵， “一世 避難 在你身上，你是一切的化身 三顆寶石. 請以慈悲的力量，保護我和其他眾生，以後不要再做這些惡行。 以你的慈悲，保護我們，帶領我們走向最終的目標，開悟。”

金剛薩埵 對你說：“好家庭的孩子啊，你的負面 因果報應，障礙和所有墮落和破碎的承諾現在都被淨化和淨化了。” 當他用這種親切和親密的詞來呼喚你時，“哦，好家庭的孩子”，試著去體驗偉大的 極樂. 如果不是這樣，想像一下，在淨化了你的負面情緒時體驗到極大的喜悅和喜悅。

對你懷有深情，對你很滿意， 金剛薩埵 現在通過你的王冠融入你。 他進入你的中脈，與你的微細密不可分 身體，言語和頭腦。 專注於你的 身體, 語意與人密不可分 金剛薩埵, 你的根 領袖.

總而言之，做 金剛薩埵 冥想 四力念誦完畢。 避難 ，在 三顆寶石 並生成 菩提心 是信賴的力量。 回憶所有的惡行，培養強烈的悔恨或悔改的感覺，就是悔恨的力量。 實際上在做 冥想 和背誦 金剛薩埵 強大而穩定的觀想是解藥的力量。 發下堅定的決心，以後不再沉迷於這種行為，這就是決心的力量，也稱為遠離惡業的力量。 背誦時可以做幾個可視化 口頭禪: 下吐，上吐，自發吐。 或者你可以想像以加持的形式接受四灌頂。

通過練習所有 四個對手的力量 正確地，你實際上可以淨化長期犯下的負面情緒。 這是佛法的力量，也是佛法的慈悲。 雖然你可能無法回憶起這些惡業的前世，但憑藉強大的修行之力，你可以在短時間內淨化所有這些惡業。 有了這個解釋 金剛薩埵 冥想 並且背誦完畢。