避難的好處

• 八大好處 避難
• 每個人的獨特品質 三顆寶石

精金精華 23 (下載)

讓我們從培養我們的動力開始。 由於避難指南的一部分是通過以下方式開始每項活動 避難，讓我們在聽法之前記住我們的皈依處，以便我們清楚我們的精神方向：我們遵循 佛, 佛法, 和 僧伽.

清楚我們的皈依處，讓我們修行什麼 佛 正如我們老師所教導的。 他教導的主要內容之一是培養慈愛、慈悲的思想。 菩提心. 讓我們記住這是我們聆聽和分享佛法的動機——我們真的希望為每一位眾生帶來最大利益和最長久利益。 因此，我們渴望圓滿的證悟。

我想談談避難所中的另外兩個話題； 一個是好處 避難 另一個是 避難 通過了解其顯著特徵 三顆寶石.

皈依的好處

先說說好處 避難 第一的。 在裡面 拉姆林 它列出了八個好處。 你或許能想到更多。 考慮一下好處是好的 避難 因為這激發了我們真正思考的品質 佛, 佛法, 和 僧伽 並加深我們對它們的信仰和庇護。

每當我們看到做某事的好處時，我們就會想去做。 這就是為什麼很多 拉姆林 話題從談論好處開始，因為我們的 精神導師 正在向我們推銷為什麼這個主題是我們想要實現的好東西。 讓我們聽聽銷售宣傳 避難 如果你聽得好，你肯定會想要 避難 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽.

第一個利益：我們成為佛教徒、佛弟子

第一個利益是：我們成為佛教徒。 換句話說，我們成為了 佛. 我們被鏈接到那條流中，那條修行者的鏈條，從一位開明的老師開始，一直傳給我們。 我們所接受的皈依其實是在我們的心中。 尤其是當我們在有老師的儀式上做這件事時，我們就是在發表公開聲明，我們真的有那種參與其中的感覺 佛的家人。 這些好處 避難 我們是否累積 避難 是否在正式儀式上； 只是在正式的儀式上你會得到額外的額外津貼。 就像，你可以和某人住很長時間，但當你結婚時，會發生一些特別的事情，因為你正在舉行公開儀式。

如果我們不 避難 真誠地，那麼我們創造的價值（積極的潛力）將不會被導向目標 佛, 佛法, 和 僧伽 如果我們的皈依處在其他道路上，或者如果我們除了世間八法之外沒有任何皈依處，那麼我們的能量就會被投入那些方向，或者我們不會創造任何功德。 或者，即使我們這樣做，也不是針對目標 三寶 闡述。

第二個好處：它為接受所有進一步的戒律奠定基礎

第二個好處 避難 是它為進一步採取一切行動奠定了基礎 誓言. 在你拿五之前 戒律, 或一日 誓言, 修道院的 戒律， 或者 菩薩 戒律, 或密宗 戒律-所有其他的 戒律 是根據 避難.

我昨天確實說過 喇嘛 梭巴得到了赤江仁波切的特別許可，讓沒有正式皈依成佛的人可以一日脩大乘 戒律，但這是一個例外。 不然的話，真的可以拿任何一種 戒律，首先要有皈依的基礎。

By 避難 我們希望遵循 佛 闡述。 如果我們沒有那種庇護和信心 三顆寶石，那麼遵循他們提出的指導方針的動機就缺失了——因為我們並不真正相信他們所描述的路徑。 另一方面，如果我們的皈依真的很強，我們對佛法的能力有很強的信心。 三顆寶石 引導我們走向解脫和覺悟，那麼我們就不會背離他們規定的道德準則。 我們會真正理解這些道德準則是由 佛，他無所不知，並通過他的千里眼清楚地看到快樂的原因和痛苦的原因是什麼。 我們真的相信道德 戒律 如果我們相信 佛 誰提出來的。

我還應該說，不僅道德 戒律 在皈依的基礎上取的，其實一切都是在皈依的基礎上做的。 如果我們缺乏皈依，我們可能會做類似佛教冥想的冥想，但它們不會帶來佛法般的結果。 佛 教導。 為什麼？ 這是因為我們並不完全相信 佛的道路，因為我們沒有皈依它。

例如， 冥想 我們做的練習是為了培養專注力，比如平靜安住或寧靜。 非佛教徒這樣做 冥想 還。 他們這樣做是因為你從產生單點性中獲得了極樂的心。 他們證悟那個並證悟禪那和色界安定。 但是因為他們沒有避難所 三顆寶石 他們沒有註意 佛的指示（當他說不只是產生注意力時，也 幽思 觀實相而修觀），因未聞彼教法，未皈依，故修深三摩地，往生彼道。 但是當那個 因果報應 用完了，他們又投生到不幸的地方或投生為人——他們的定力不會引導他們證悟。

同樣，人們可以進行密宗冥想。 有印度教 密宗 它有咒語和觀想，它們也 幽思 在經脈、風和水滴上，練習消散風，做所有這些瑜伽練習； 所有這些都是用印度教完成的 密宗. 如果你做了所有這些修行，但你沒有皈依 三顆寶石，那麼你就不會將密宗禪修的目標實現為 佛 列出它們。 你不是在修行 密宗，你在做外道 密宗 因為你沒有皈依處。

沒有皈依，你不會有任何了解空性的傾向，沒有對空性的了解，你可以隨心所欲地修破瓦法，你可以說所有你想念的咒語，你可以做各種各樣的事情，但是如果我們缺乏正見，缺乏皈依，就不會得到這樣的結果 佛 闡述。 避難所 三顆寶石 對於我們將要開始的所有其他實踐來說非常重要。

如果我們認為，“哦， 密宗 聽起來不錯——我想接受密宗灌頂”，但我們不想 避難，那麼我們應該問問自己，“為什麼我們認為我們想要做這些高級實踐 佛 規定，但我們不相信 佛 足以 避難 並採取 戒律？ 你明白我的意思嗎？ 就像，這裡出了點問題。

第三個利益：幫助淨化我們的惡業

第三個好處 避難 是它幫助我們淨化我們的負面 因果報應。 什麼時候我們 避難，我們真的很想做 佛 說，因此，我們改變了我們的人生觀。 我們學習法律 因果報應 及其結果，我們有信心這些業力行為會帶來一定的結果——因為 佛 描述的。 因此，當我們審視我們的生活，看到我們所捲入的負面行為時，我們真的會發展一些 心願 淨化他們並從事那些 純化 做法。 這就是如何 避難 導致我們淨化我們的消極 因果報應.

第四個好處：幫助我們快速積累正能量（功德）

第四個好處 避難 是幫助我們快速積累大量正能量 因果報應，積極的潛力，或美德，或優點——隨便你怎麼稱呼它。 原因再次是，當我們相信 佛, 佛法, 和 僧伽，我們遵循他們的指示，他們明智的指導方針。 這 佛 教授所有這些實踐，例如製作 供品 並沉思 菩提心，做義工，做善事。 他教了所有這些。 因為我們避難在 佛 並相信他的指導，然後我們就會做那些練習——通過做這些練習，我們積累了很多積極的 因果報應. 這是皈依幫助我們積累正能量的一種方式 因果報應.

另一種方法是 佛, 佛法, 和 僧伽 是非常強大的對象，可以用來創造好的 因果報應 因為他們的認識水平。 當我們創造與他們相關的積極潛力時，這種積極潛力就會變得非常強大。 這就是為什麼有這樣的做法 供品 我們 精神導師 和去 三顆寶石. 這就是為什麼有向 三顆寶石; 以及為什麼有這樣的做法 供 服務於 僧伽 社區和 三顆寶石. 這是因為它們是一個非常強大的對象，我們可以用它來創造積極的 因果報應; 這是因為 佛, 佛法, 和 僧伽.

因此，我們很容易創造出好的 因果報應 與他們的關係。 如果我們對他們沒有信心，那麼當我們做出 供品, 我們要讓 供品 無論誰是我們的對象 附件. 這很好，但它與製作不太一樣 供品 到 三顆寶石. 當我們做的時候，我們的動機很可能會有所不同 供品 對我們的對象 附件.

第五個好處：我們不會被人或非人所傷害

第五個好處 避難 是我們不能受到人類或非人類的傷害。 你可能會說，“好吧，如果我能做到，為什麼我不會受到人類或靈魂的傷害？ 避難？ 原因之一就是這個。 要是我們 避難 然後我們練習 佛的指示； 所以我們停止創造消極 因果報應 我們淨化負面 因果報應 我們已經創建了。 當我們這樣做的時候，其他眾生不能傷害我們——我們還沒有造因。 此外，當我們在皈依下修持佛法時，我們會變成一個更友善、更善良的人，所以我們不會觸動別人的神經，讓他們如此生氣。 很明顯，我們不會受到他們的傷害，因為我們會成為更好的人。

同樣的事情也發生在精神和某些精神疾病方面。 如果我們不創造 因果報應 為此，或者如果我們淨化任何 因果報應 我們可能已經為它創造了，那麼靈魂就無法傷害我們。 這與任何其他生物一樣。 由於我們消極的思想和我們的 因果報應. 如果我們修行佛法而不創造 因果報應，並開始控制我們的思想，那麼他們就沒有行動的空間。

如果你曾經感覺你有一些精神上的痛苦或類似的東西， 避難 是一個很好的應對方法。 即使你做了惡夢或噩夢，不管是不是鬼魂引起的，如果你從噩夢中醒來，你 避難，所有噩夢中的恐懼徹底煙消雲散。

有的人跟我說，有時候他們會有一種壓在身上的感覺。 當我在東南亞時，人們有那種思考精神的心態。 他們會說：“哦，我睡著了，感覺有人壓在我身上，或者我很沮喪，但沒有任何真正的原因讓我精神不愉快——也許那裡有一些精神干擾。 ” 我總是告訴這些人，如果發生這種情況，非常重要的是 避難 因為一旦你 避難 你在想 佛, 佛法, 和 僧伽，你的整個心態都會改變，你的心態會非常積極。 有了這種積極的心態，消極的力量就不會影響你。 負面力量只會影響我們，因為西藏人稱之為 namtok，我們的迷信思想，我們的成見。

密勒日巴在山洞裡有這樣一個故事，所有這些鬼魂都來打擾他，他說：“你為什麼在這裡？ 你怎麼來找我麻煩了？” 他們說，“好吧，你給我們打電話了； 你所有的先入之見和迷信的想法——它們就是讓我們來到這裡的原因！” 如果我們有那種迷信的心理，也是一樣的。 迷信並不是指黑貓和在梯子下行走之類的東西。 喇嘛 益喜用“迷信”這個詞來比方說，我們對本性存在的執著，我們的 附件 和 執著 感知反對意見，我們堅信其他人是真正的敵人，我們必須消滅他們。 這些也是我們迷信思想的例子。

第六大利益：不墮惡趣

第六個好處 避難 就是我們不會墮落到不幸的輪迴。 部分原因是因為我們已經淨化了 因果報應 並沒有創造 因果報應 為了不幸的重生。 如果我們在死亡的時候 避難，我們的思想自動處於非常積極、振奮的狀態。 在那種積極向上的狀態下思考 佛, 佛法, 和 僧伽, 沒有消極的機會 因果報應 成熟——心處於積極的狀態。 沒有那個消極的 因果報應 成熟，那麼我們就不會馬上得到較低的轉生。 這行得通，因為如果我們 避難 在死亡的時候，因為我們的心正在與 佛 我們正在調整 佛 什麼時候我們 避難，我們正在建立這種聯繫。 然後藉助於 佛 或通過我們與 佛，下一世就不可能再往生惡道了。 我們的心真的很好。

這就是為什麼真正修行對我們如此重要 避難 現在和練習 避難 在我們遇到的每一種情況下。 如果我們養成這樣的習慣 避難 當死亡來臨時——我們不知道它什麼時候會來——我們會養成這種習慣； 所以我們就 避難 並從中獲益 避難. 然而，如果我們不養成這樣的習慣 避難 現在，然後在死亡的時候，我們將恢復我們所有的舊習慣。

當我們害怕時，我們通常會用我們的舊習慣做什麼？ 我們陷入恐慌，我們陷入恐懼，我們責怪他人，我們咒罵，我們生氣。 世界上谁愿意帶著這種精神狀態死去？ 什麼樣的 因果報應 如果我們陷入我們如何處理不適和痛苦的舊受迷惑、痛苦的習慣，會成熟嗎？ 這不會是一次愉快的旅行。 要是我們 避難，思想轉向不同的方向，我們可以非常平靜地死去，並且有一個積極的 因果報應 熟。

第七個利益：我們的善願會得到滿足

第七個好處 避難 總的來說，我們的美好願望將會實現； 我們的許多暫時目標也將實現。 這是因為與 佛 也因為遵循 佛關於的說明 因果報應. 當我們遵循一個可靠的指導，教導我們什麼是快樂的原因和痛苦的原因時——這就是皈依誘導我們去做的，遵循那個可靠的指導——那麼我們就為我們的暫時目標和我們的終極目標創造了因。成功的。

這就是為什麼在我們進行任何善行或開始任何新活動之前，我們 避難，我們做禮拜，我們做 供品- 因為這樣做給了我們很大的信心，能夠開展我們正在著手的新活動。 在簽署購買修道院的合同之前——你們中的一些人可能已經參加過靜修會——我們 避難, 念誦咒語, 產生 菩提心，以及其他一切作為創造大量美德的一種方式，以便修道院可以從良好的基礎開始。 這就是為什麼在你動工建造新建築之前，或者在你的佛法中心或你的生活中開始任何大事之前，我們 避難 並做禮拜，我們做 供品 到 三寶，我們做請求祈禱。 如果我們這樣做，事情就會好起來，因為我們的心處於如此積極的狀態。

在開始建造涼亭（或我們以前的涼亭——我們不得不將其拆除）之前，我們將放置一個半身像 佛 在那裡）我們避難並做了禮拜和 供品，以及一切作為真正以良好方式引導我們思想的方式，以便我們能夠實現這一目標。

第八個利益：我們將很快成佛

第八個好處 避難 就是取我們寶貴的人身精華，我們將很快成佛。 皈依是修行所有其他能夠使我們迅速成佛的修行的基礎。 這是一個很大的好處 避難. 了解這些好處，我們真的很想 避難 一次又一次，我們想要 避難 不只是從嘴裡說出來，而是從我們的內心深處說出來。 我們可以感受到佛法修行的不同，當我們 避難 從嘴里和當我們把它放在心裡時。 兩者之間有一種非常不同的感覺，就像我們口中說出四無量心和我們實際感受到它們之間有一種不同的感覺一樣。

讓我們回到第三 達賴喇嘛的文字，精金的本質。 我想閱讀避難部分的最後一段。 他說：“意識到需要避免浪費時間在文字上，每天三遍，每晚念誦以下皈依口訣。 早上和晚上做都很好。 “南無古盧布亞、南無佛陀亞、南無法門、南無僧伽耶。” 在這樣做的同時，保持對無與倫比的品質的認識 三顆寶石 以及他們個人的獨特性和承諾。” 當我們說“Namo Gurubhya、Namo Buddhaya、Namo Dharmaya、Namo Sanghaya”時，我們知道 三顆寶石. 我們在本系列之前的談話中談到了這些。 我們還在上兩次會談中談到了承諾，所以我們要牢記這些。

三寶的獨特品質

現在我們要談談個體的獨特性 三顆寶石, 他們的顯著特徵。 有時可能會出現一個問題，“每個 三顆寶石 有這麼多品質，可以嗎 避難 在一個？ 為什麼我們需要考慮這三個方面？” 答案是，這三者都是不同的，因為它們都有自己獨特的品質，通過了解它們的品質，我們 避難 在每個珠寶中以略有不同的方式。 我們將經歷六種不同的品質，看看我們如何與 佛, 佛法, 和 僧伽 就其中每一個而言。

第一品：三寶的獨有特性

我們要看的第一個質量是特徵。 我們 避難 ，在 佛 將他視為放棄所有缺陷並發展所有優良品質的人。 我們 避難 ，在 佛，了解他可以同時非常清楚地看到兩個真理； 他和任何人一樣 佛 是，無所不知。

We 避難 通過了解佛法的獨特特徵而進入佛法。 佛法是真正的止息和 真正的路徑, 他們是什麼 佛 教導滿足眾生的需要，並實現眾生的精神願望和目的。 我們 避難 在佛法中，看到教導佛法是 佛 出現在世界上。 真正讓我們解脫的是佛法。

We 避難 ，在 僧伽，了解他們的特性，他們就是證悟佛法的人。 換句話說，他們直接地、非概念性地了解空性，所以他們可以給我們準確的指導，使我們能夠對本性存在的缺乏產生同樣的認識。 這 僧伽 也證明了一切的有效性和有用性 佛 教導。 當我們看艾莉亞的例子時 僧伽 給我們或者我們看一個例子 修道院的 人們保留他們的社區 誓言 好吧，我們受到啟發是因為他們正在練習 佛 他們教導我們，所以他們向我們展示了轉變我們的思想是可能的，而且轉變我們的思想也是有益的。

我記得，我的一個朋友是泰國人 僧，在他對佛教一無所知之前，他躺在泰國的海灘上。 他是英國人，他沉迷於泰國海灘上的所有感官享樂，然後他去了 Wat Pah Nanachat，這是阿姜查的中心之一，那裡有很多 僧伽 居住，尤其是西方 僧伽. 他到了那裡，這裡有所有這些生活在 200 多個地方的僧侶 戒律 起初他的想法是，“為什麼他們有這麼多規則？ 他們不能這樣做，也不能那樣做，而且他們的限制如此之大！” 這是我們西方對這些事情的通常看法。 然後當他呆在那裡時，他意識到這裡有所有這些遵守所有這些規則的人，但他們比他快樂得多。 他們是快樂、輕鬆、知足的人，而他卻在這里四處奔波，尋找感官享樂，對人生氣，並感到不滿。 僅舉個例子 僧伽 社區，這給了他一些關於他需要練習什麼的指導。 此特徵是我們正在查看的六個標準中的第一個。

第二品：三寶悟性的獨特性

第二個是，“我們如何 避難 通過從他們的啟發性影響中看到他們的獨特品質。” 這 佛他的啟迪影響是通過他給予口頭教義（有時稱為經典教義），以及他對實證法的化身（這意味著實際的證悟）來實現的。 這 佛 是指導我們練習什麼和放棄什麼的人。 他以最有效的方式傳授佛法，適合我們這種性格、我們的性情和我們的興趣。 我們 避難 ，在 佛 知道這就是他的啟蒙影響力是如何產生的。 避難 在佛法中，因為它的啟發影響——換句話說，如何 真正的路徑 真正的止息以開悟的方式影響我們——它們消除了所有的煩惱和痛苦，所有的痛苦。 這就是為什麼我們說佛法是真正的皈依處，因為當它在我們心中時，它會消除苦因和真正的苦本身。

啟蒙運動的影響 僧伽 由 僧伽 給我們鼓勵。 他們為我們修持佛法提供了榜樣、啟發和幫助。 通過知道有一個 僧伽 社區或有個人 僧伽 直接了悟空性的成員，那麼我們就知道在修行的道路上我們並不孤單。 知道這一點對我們來說非常重要——其他人已經走在我們前面，修行了這條道路並取得了成果，所以我們可以依靠他們的指導。 尊者 達賴喇嘛 談論那個是因為他說有時我們會考慮 佛和 佛 只是似乎很遙遠。 就像，“我怎麼會變得像一個 佛？ 但是如果我們看一下 僧伽 社區然後就像，“好吧，他們比我領先一點。 我可以開始接近他們要去的地方。” 這為我們樹立了榜樣，給了我們一些啟發。

第三種品質：我們對三寶的渴望或熱切敬意

第三個顯著特徵 佛, 佛法, 和 僧伽 是我們對他們每個人的渴望或熱切的關注。 相對於該 佛，我們的 心願，或熱切的尊重，是我們對 佛. 我們非常感謝 佛 出世傳法，對眾生表示敬意和感恩。 佛 感謝他通過傳授教義、通過製作 供品，通過禮拜，通過為傳播 佛的教導。 這是我們表達感激之情或熱切敬意的一種方式。 例如，這可能涉及捐款為 佛——換句話說，建造一座寺廟； 或捐款寄送佛法書籍給囚犯； 或出版免費分發的佛法書籍。 這是表達我們感謝的一種方式 佛 感謝他的幫助。

我們對佛法的渴望是我們渴望將其付諸實踐。 我們修習佛法，並用它來轉化我們的心。 這是我們表達對佛法的感激、尊重和熱切敬意的方式。 我們不只是做了很多崇拜，“哦，有甘珠爾和丹珠爾的經文，我做 供品 給他們。” 不，我們需要練習那些文本中寫的內容。 這才是我們真正表達對佛法的尊重和重視的方式。

表達我們對 僧伽，我們和他們一起練習。 我們一起去寺院修行 僧伽. 或者，如果有人證悟了空性，我們就和那個人一起修行。 我們去佛法中心，與更大的佛教團體一起修行。 我們在做什麼 僧伽 是我們與他們一起努力修持佛法，弘揚佛法，並使佛法成為其他有情眾生的思想和生活中的生機勃勃的力量。 我們想與其他人分享佛法，並不是因為我們希望每個人都成為佛教徒，然後當他們進行人口普查時，他們會說我們是發展最快的宗教，“我的宗教是最好的，每個人都會信奉我的團隊！” 那不是我們分享佛法的原因。 我們分享佛法是因為我們從自己的經驗中知道當你學習和實踐它時它是多麼有益，我們希望其他有情眾生也能得到這種利益。 我永遠感激那些四處張貼傳單的人 冥想 在書店和茶館上課，發公告之類的，因為我就是這樣認識佛法的。 我是1975年在洛杉磯的菩提樹書店看到一張傳單認識佛法的，有人修行很好，發了這些傳單，你看我怎麼了。 我們真的可以看到想要與他人分享佛法的好處。

第四種品質：我們如何修持三寶中的每一種

第四個品質是我們如何在每個方面修行 三顆寶石。 “ 佛 是我們想要成為的榜樣，所以我們實踐與 佛 通過製造 供品，進行禮拜，產生使我們更接近 佛. 我們表達我們的尊重 佛 作為一種讓我們的心更容易接受佛法教義和實踐佛法教義的方法。 我們不只是在這裡談論敬拜。 任何形式的儀式或禮拜或 供品，這些東西在所有佛教傳統中都很常見——它們都有儀式和鞠躬和 供品——但這樣做的全部目的是打開我們的思路，為我們採取行動奠定基礎 佛將他的教義融入我們的生活並實踐它們並利用它們來轉化我們的思想。 我們做這些儀式和其他事情並不是為了做這些事情，或者為了贏得 佛的青睞所以 佛 他會喜歡我們，因為我們今晚給了他一些奧利奧餅乾和一個桃子。 不像那樣。 這是因為這些修行確實幫助了我們自己的心。

我們修行佛法的方法是 幽思 在道路上，我們將道路與我們的 身體、言語和思想。 記住，法寶是 真正的路徑 和真正的止息，所以這就是我們通過聽、想、修來修習它們的方式。

我們在實踐方面 僧伽 通過與 僧伽, 分享教義, 分享物質財產, 效法 僧伽。 在 修道院的 社區人人共享 供品 一樣。 完全出家的人分享 供品 平等地分享物質財富； 他們分享 戒律; 他們分享教義； 他們分享實踐。 這就是你真正練習的方式 僧伽 社區，而不僅僅是，“我想做這個練習，所以我不想和你一起練習。 我想坐在我的房間裡，做我想做的修行，”和“我應該去哪裡修行佛法，這樣對我的佛法修行有好處？” 我們不再只專注於我的佛法修行如何取得成功，而是真正專注於與社區分享佛法。 當我們與社區一起實踐時，我們創造了更多積極的潛力。 這就像用掃帚掃房間而不是用一小撮東西掃房間。 這是第四個品質。

第五品：應注意三寶的區別

我們要知道的第五個品質， 三顆寶石，是什麼品質要記住，或者當我們反思它們時要注意什麼品質。 當我們注意到 佛，我們要記住他不受 三毒: 由於無知， 憤怒和 附件; 他具有圓滿的智慧、圓滿的慈悲、無所不知的心，以及 佛 是引導我們證悟的完美指南。 當我們回憶起事物的品質時 佛，這是我們要牢記的。

當我們憶念佛法時，我們要記住它在開始、中間和最後都會帶來善果。 我們可以在修持佛法時看到這一點； 有時我們一開始真的很興奮，因為事情發生了變化，我們覺得，“哇，終於有一些話打動了我的心。 這 佛 真的理解我的想法，他用語言表達了我的想法，他向我展示了一種處理它的方法。” 一開始我們確實感受到了良好的結果。 然後，當我們修持佛法時，也許那種瞬間的衝動消失了，但我們開始看到自己的心逐漸進步——我們記得佛法在我們修持的過程中帶來的善果。 在修行結束時，有時當我們證得地、地、正覺時，我們會真正看到佛法的利益。 我們的心將與佛法完全合一； 佛法和我們的心沒有區別。

就...而言 僧伽，我們記得的品質是他們正在練習 八正道. 他們不偏不倚，他們是我們真正的朋友，他們在我們的道路上為我們提供了很好的陪伴。 我們中的一些人在信任方面存在真正的問題，我們發現很難信任他人。 仲敦巴說：“與其相信有情眾生，不如相信 佛, 佛法, 和 僧伽” 唔？

當我們信任眾生的時候，嗯，眾生能真正滿足我們的信任有多少呢？ 他們在煩惱的影響下， 因果報應，所以他們可能想做某事卻做不到。 他們可能告訴我們一件事，卻無法執行。 他們的心是多變的，他們的心被煩惱淹沒了，他們喜怒無常等等。 與其皈依眾生，因為眾生不是穩定的皈依處，無法引導我們證悟（通常，當我們遇到世間問題時，甚至很難指望他們），與其皈依眾生，不如真正皈依眾生。我們的避難所 佛, 佛法, 和 僧伽。 “ 佛, 佛法, 和 僧伽 不會拋棄我們。 我們更有可能拋棄他們，但他們不會拋棄我們。

現在你可能會說，“好吧，我怎麼知道的？ 這意味著信任 佛, 佛法, 和 僧伽？ 例如，隨著年齡的增長，我們開始發現我們正在失去青春，我們正在變老，我們的 身體 功能不太好，我們越來越健忘。 我們開始觀察，“哦，我已經‘X’歲了； 就算我過著正常的壽命，我的生命也有一半以上已經逝去，說不定我會死得更早。” 我們開始擔心晚年會發生什麼。 如果你是一個世俗的人，你會怎麼處理你對晚年會發生什麼事的擔憂和恐懼？ 您購買保險單，獲得 401K，並且擁有 IRA。 你有孩子，然後說服他們照顧你，並希望他們真的這樣做。 你做了很多不同的事情來嘗試為自己在晚年建立一些安全感。 但是，我們所做的所有這些事情，並不確定當我們晚年需要它們時它們是否會在身邊。 錢可能在那之前就消失了，孩子們可能已經消失了，我們的朋友可能很忙。 我們可能會 避難 在所有這些世俗的事物中，但我們沒有任何安全感，它們將在我們年老時為我們帶來。

如果我們考慮 佛, 佛法, 和 僧伽 和 避難 在他們裡面，那麼與其花費我們的青春去追逐這種快樂和那種快樂，做這做那做那件事，不如花我們的精力去修持佛法。 當我們在 佛, 佛法, 和 僧伽 而我們修行得好，就不用怕老了。 這是因為即使我們的 身體 軟弱的時候，我們仍然知道我們擁有寶貴的人身，我們的心是活躍的。 你可以生病，你可以受傷，但你可以躺在那張床上，仍然創造美好 因果報應 並生成 菩提心 和 幽思 關於空虛和實踐 密宗——當你是一個老人的時候，你有很多事情要做。 你不會只是被困在電視機前。 即使我們最終住進了老人院，我們也可以修持佛法，而且我們知道作為一個老人，我們可以控制自己的心。

即使我們得了老年癡呆症和阿爾茨海默氏症，至少我們還是一個患有老年癡呆症和阿爾茨海默氏症的好人。 如果我們在年輕的時候修行佛法，我們就會養成那種心理習慣，然後即使我們擺脫了這種習慣，我們仍然對其他人非常友善。 你們這些 DFFer，你們知道 Miriam。 我不知道她現在多大了——也許 85 歲左右？ 她患有癡呆症，但她是如此可愛和充滿愛心，這是因為她在年輕時就培養了這些特質——她這樣做是因為她有一些避難所和對 三顆寶石. [DFF 是佛法友誼基金會]

在你的生活中有一些時刻你必須跳起來並相信 三顆寶石. 如果你在做任何事情之前總是試圖確保你的世俗生活得到完全、充分的照顧，那麼你永遠不會有時間修行。 我這樣說是因為你總要多做一件事才能讓你的世俗生活安全，而且沒有盡頭。 例如，我在 24 歲時出家。我沒有錢——我可能只有幾百美元的積蓄，僅此而已。 我在這裡，我正在受戒，我們的其中一員 誓言 不是做生意。 我將其解釋為，“我不會為了錢而工作，我不在乎發生在我身上的事情，我不是為了錢而工作。” 這 佛 說誠心修行，是不會餓死的。 我在這裡，要去印度； 沒有修道院支持我，沒有人支持我，只有一兩個朋友給了我一點點，我只是說，“好吧， 佛 說了這個，我相信什麼 佛 說，你不會餓死的。” 我沒有餓死，那是 30 年後的事了。 我從來沒有出去找過工作。 我相信什麼 佛 在這方面說。 有時我很窮，但我從來沒有餓過； 什麼 佛 說的是真的。

在你的生活中，只有一些時候你必須跳起來，從你的內心做你需要做的事情來進行你的精神修行。 否則，從世俗的角度來看，你什麼也做不了。 即使開始修道院，如果我在開始修道院之前試圖以世俗的方式確保一切安全，我們現在也不會有修道院。 當我簽署那些購買文件時，我們沒有足夠的錢； 我們有足夠的錢支付首付，僅此而已。 當我們申請抵押貸款時，我不知道我們將如何還清抵押貸款。 我向塔拉祈禱，抵押貸款得到還清。 有時候你只需要相信 三顆寶石 相信你的善意， 佛 會支持你的善意。

第六個品質：我們如何在與三寶的關係中獲得功德

皈依的第六種品質是我們如何在與每個人的關係中獲得功德或正面潛能。 就 佛，我們通過以下方式創造優點和積極的潛力 避難, 做禮拜, 做 供品 致釋迦牟尼 佛 以及所有其他諸佛。 我們通過在心流中培養佛法來創造與佛法的功德，因為當我們修持佛法時，我們的心會轉化為美德； 這就是我們創造美德或價值的方式。 我們創造優點或積極的潛力，與 僧伽 與他們一起做善事。 我們一起練習，我們做我們的 冥想 我們一起做禮拜，一起聽法，一起去做社會服務，一起在佛法中心工作，一起在寺院工作，一起做事。 我們正在與這個團體的成員一起開展良性活動，這非常重要。

當我們為了特定目的加入一個團體時，我們創造了 因果報應 團隊正在通過實現他們的目標來創造，即使我們沒有這樣做。 比方說，如果你成為一名士兵，與你的團隊一起去殺死敵人，那麼即使你不是這樣做的人，因為你是帶著這個目的加入這個團隊的，你積累了 因果報應 當其他人這樣做時。 如果你加入一個精神團體，那麼當那裡的人在做善事時，你就是那個團體的一部分，你認可他們的目的，所以你會自動為他們所做的事情感到高興，這樣就會創造很多的積極潛力。 我們在與 僧伽 通過製造 供品 向他們表達我們對他們的尊重。 這是創造積極潛力的一種非常重要的方式。

有時在西方，我認為我們很難做到這一點，因為我們看到亞洲佛教徒去寺院做 供品 我們說，“哦，他們只是去修道院做 供品 因為他們正在努力為美好的來世賺取功德，而那隻是一個暫時的目標，在輪迴中擁有美好的來世。 我不會帶著那種不良動機去做這件事。” 那我們不做 供品 到 僧伽 根本。 你看到我們在做什麼了嗎？ 我們搬起石頭砸自己的腳。 你（們）能做到 供品 到 僧伽 與 心願 為圓滿開悟。 如果你這樣做，你就會創造出令人難以置信的積極潛力。 這 僧伽，因為他們在練習美德，當你做 供品，它確實豐富了您的思想。 人們會用你的 供品 以一種良性的方式，為了一個好的目的。 這些是方法 避難 通過了解每個人的獨特品質或顯著特徵 三顆寶石.

我建議你在你的 冥想 是做分析 冥想 或檢查 冥想 的好處 避難. 真正考慮這些不同點以及所有這些好處是如何來自 避難. 真正嘗試並了解它是如何工作的。 通過這樣做，開發了很多 心願 和活力 避難. 去做 冥想 的好處 避難. 同樣，通過我們剛剛在這裡談到的，關於 三顆寶石：他們獨特的特點，每一個的獨特性 三顆寶石 就他們的啟發影響力、對他們的熱切尊重、我們如何在每個方面進行修行、我們如何記住或註意每個人以及我們如何在與每個人的關係中創造積極的潛力而言。 翻閱你對它們的筆記，或再次聆聽教法，並對此進行反思。 當你這樣做時，這會幫助你知道如何去做 避難 它們以及如何使用你的皈依，以便它真正有益於你的佛法修行。

聽眾： 我對我錯過的事情有疑問。 這是最後一部分，是要記住或反思的品質。 你能提一下那個嗎 佛...

尊者圖登卓龍（VTC）： 品質。 我在每個方面都提到了六種品質 三顆寶石. 有特徵、開悟的影響、熱切的尊重、我們如何修行、我們記得什麼功德，以及如何獲得功德。

聽眾： 第五個？

職業訓練局： 第五個，要記住什麼品質。 的素質 佛 要記住的是 佛 是免費的 三毒，他擁有圓滿的智慧和慈悲，諸佛是無所不知的，他們可以引導我們證悟。

記住，在你入睡之前和早上醒來時， 避難 並生成 菩提心.