住在寺院社區

持戒（續）

• 分類 誓言 續第 4 節
• 失誤
• 詢問被認為是醫學的東西
• 行為準則
• 解決衝突的七種方法
• 不應該做占星術、算命、占卜和農業工作
• 某些不當行為的紀律處分程序

探索 修道士 2006 年人生：第 6 節，第 1-3 節（下載)

僧團的組織

• 程序
• 決策：共識
• 等級制度
• 維護和諧

探索 修道士 2006 年人生：第 6 節，第 2-3 節（下載)

加入社區

• 擔任受戒及參與社區和諧的責任
• 問題與解答
• 占星術/占卜
• 性挑逗
• 戒律 不獨行

探索 修道士 2006 年人生：第 6 節，第 3-3 節（下載)

出家人的責任和僧團的重要性和作用

第6節教學節選

佛 建立了 僧伽 以一種特殊的方式，當你接受任命時，你就是在加入一個社區。 我想很多人，尤其是西藏傳統的人，沒有意識到這一點。 他們認為，“我正在服用這些 戒律 來自我的老師。 這只是我和我老師之間的事情。”

它不是。 我們正在加入一個社區。 我們成為社區的一部分。 我們對社區中的其他人負有責任。 我們有責任延續教法。 我們不只是做我們自己的旅行。

我認為，對我來說，這是新手出家和完全出家之間的最大區別。 當我還是沙彌的時候——我認為這是很自然的，當你是沙彌的時候——我想：“我想要修持佛法。 我怎樣才能修持佛法？ 什麼情況適合我修行佛法？ 我在哪裡可以得到教法？ 哪裡練的好呢？”

作為一個新手，你主要關心的是你自己的練習。 有時我們真的會陷入困境：“我的練習。 什麼樣的環境最適合我修煉和生活？” 一切都是關於我和我的實踐。

我認為當你接受完全出家時，很明顯這與我和我​​的修行無關。 相反，它是關於佛法在世間的存在。 為了讓佛法存在於世間，我必須學習它，我必須修行它。 所以我的修行當然很重要，但重要的不是因為這是我的修行，而是因為它有助於佛法存在於世間。 它有助於造福社會。

當你年輕的時候，你永遠不會那樣想。 但是當你完全受戒時，就像現在你是一個正式的成員 僧伽 它是：“哇！ 我有這個機會，因為 2,600 年來人們一直遵循這些 戒律 並完成了這次培訓。 聖職的延續帶來了整個正能量浪潮，我只是抓起我的衝浪板繼續前進。” 所以當你還小的時候，就像：“哇，現在我開始了！ 我會試著留在我的衝浪板上。”

但過了一會兒，就像：“不，我要為浪潮的持續發展負責！ 這與我留在衝浪板上無關； 這是關於這波持續的浪潮，因為佛法具有如此巨大的潛力來利益如此多的眾生。 為了它的存在，我必須學習，我必須修行，但我也必須幫助社區存在，因為社區才是真正將佛法傳給後代的人。”

如果你看看西藏或中國的歷史，每當有迫害的時候 僧伽，佛法在那地方衰落了。 在西藏，那是在 8 世紀的蘭達爾瑪國王時期。 當他迫害 僧伽 使人脫衣服，法墮落。 有一小群人在這里和那裡練習，但你不能聚集成一個大團體。 每個人都掏腰包偷偷教導自己的弟子，當然，然後人們自己的意見就會進入教義，他們自己的做事方式。 修道士 由於迫害，出家停止了，佛法真的墮落了。

這就是為什麼要恢復它的活力，一些中國僧人被要求來和西藏僧人一起再次授戒，這也是為什麼 喇嘛 阿底峽尊者和一大群其他人被要求到西藏傳法——在那段迫害之後復興佛法。

同樣的事情也發生在中國佛教中。 我認為有迫害 僧伽 公元 9 世紀，唐朝國王。 通過打破系統的 僧伽——讓人離開寺院——你的教義墮落了。

看看在中國占領西藏時發生了什麼。 他們做的第一件事就是擺脫 僧伽 社區，那麼佛法就會退化，因為你們沒有聚在一起，沒有一起修行，沒有傳授教法。

所以這就是為什麼說佛法在特定地方的繁榮取決於 僧伽 由四個或更多完全出家的人組成的社區。 那是因為他們執行程序並將更多的人帶入社區並作為社區發揮作用。

當外行人，社會上的人們看到一個社區與他們看到一個人時是不同的。 他們對一個人沒有那麼大的興趣。 他們可能會在機場或公園等地方看到你，他們會過來和你交談，但僅此而已。 他們無處可去，因為你只是一個人。 而如果有一個社區，他們就有一個地方可以去。 有所有這些榜樣。 他們看到所有這些將自己的生命奉獻給佛法生活的人，他們得到了真正的啟發。

社區在以下方面也非常重要 因果報應. 我們作為一個個體，可能有很多好的 因果報應 但我們不一定有 因果報應 使教義發生。 我們有多少次可以去找老師說：“我想學點東西”並期望他們私下教我們？ 不經常。 偶爾發生一次，但不是很頻繁。 你需要集體 因果報應 的 僧伽是， 修道院的 社區，這樣你就可以有教義。

在接受支持方面也是如此。 你在西方看到了什麼？ 個人 僧伽 成員在這里和那裡。 人們不想支持一個人 僧伽 成員！ 他們看著你說：“好吧，你出家了。 出去找份工作。 我為什麼要上班支持你，這樣你就可以 幽思？ 去做點什麼吧！”

作為個人，我們並沒有那麼鼓舞人心，人們也不一定會支持我們。 但是當一群僧人住在一起，一起修行時，人們看著那個團體，他們看到這個社區，他們感到非常鼓舞，他們說：“我想支持那個。 我想幫助這個團體能夠修行，讓更多的人加入這個團體，參與他們的善行。”

你明白我的意思了嗎？ 社區的力量在我們創造的積極潛能方面，在接受教法方面，甚至在接受經濟支持方面——我們可以用掃帚與一根稻草的比喻來理解這一點。 通過真正努力以合乎道德的方式生活，在這個墮落的世界中充當燈塔。 你看到這種情況正在發生，即使人們不能來這裡，知道這個地方存在他們也會感覺很好。

我們自己也有同感。 如果你想到印度、西藏、台灣或任何地方的大寺院，想到一群人一起修行，你會感到鼓舞。 好吧，這就是人們將如何看待我們，以及為什麼擁有一個社區而不只是孤立的個人在各個地方進行我們自己的旅行如此重要的原因，因為佛法不會像那樣繼續下去。 事實並非如此。 它會破碎和分裂，不會有系統的 身體 傳下來的教義。 而是這個人教這個，那個人教那個，這個和那個不太同意，就只教這個，等等。 你已經看到它發生了。

所以這是社區共同行動的力量。 這就是為什麼有這些指導方針來說明應該如何完成程序以及為什麼社區和諧如此重要。 當然，社區中的和諧並不意味著你把所有東西都塞進去並假裝你很和諧，而實際上你內心對其他人的所作所為感到非常憤怒。 它涉及學習如何溝通。 但它也包括，在某個時刻，放棄我們自己的方式，我們自己的想法，只是跟著它走，因為我們相信一起修行的人的智慧。