與尊者土登秋卓對話

Jeffrey Po（日本）： Chodron 尊者，早上好。 你一直保持 修道院的 誓言 在過去的 29 年裡。 你有什麼遺憾嗎？

尊者圖登卓龍（VTC）： 一點都不。 我認為出家和生活 修道院的 生活是我做過的最好的事情。 我感到很幸運能夠成為一名 修道院的 並在 戒律 該 佛 已確立的。 自從我成為一名 修道院的. 所以我一點都不後悔。

宗教是否促進普遍和諧？

JP： 在你寫在書中的一篇文章中 與佛教相遇，你說所有的宗教都是為了培養道德行為和人類之間的愛的紐帶。 然而，今天這種理想主義似乎遠未實現。 你有什麼意見？

職業訓練局： 雖然宗教的教義可能是有益的，但一般來說，信奉該宗教的人都是不完美的人。 宗教機構就是這些不完美的人建立和運作的，自然就會有問題。 因此，有人可能會無知地把一種宗教變成一種“……主義”，一種教條，然後用它來為自己創造一種身份。 依附於此，他們利用宗教來加強而不是削弱他們的自我。 這與宗教的純粹教義無關。 同樣，如果人們利用宗教來製造競爭或“我對他們”的氛圍，那麼他們並沒有真正很好地理解他們自己宗教的原則。 所有偉大信仰的創始人都談到相互尊重和善待他人的重要性。 作為追隨者，我們有責任訓練我們的思想和心靈，以便我們與他人建立和諧。

JP： 對於這種人們利用宗教製造競爭或不和的情況，您能否提出補救措施？

職業訓練局： 如果這是由於缺乏對個人宗教教義的理解，補救措施就是正確理解這些教義。 這取決於與他們自己傳統的可靠老師一起學習經典。 可靠的老師是那些將教義付諸實踐並且不允許自私支配他們生活的人。 通過修行轉化我們的思想需要時間，因此我們必須持續、精進​​和耐心地訓練我們的思想和心靈。

什麼是宗教間對話，為什麼它很重要？

JP： 我在你的網站上讀到你對宗教間對話的興趣。 你認為這是有意義的事情嗎？

職業訓練局： 是的，我認為宗教間的對話非常重要。 它涉及了解其他宗教並鼓勵來自不同宗教的人們一起交談並以人的身份相互了解。 通過這種方式，我們會發現我們所有人都有相似的目標，即使我們的哲學或儀式可能不同。 跨宗教對話的目的不是就各種理論達成一致，而是基於準確的信息而不是代代相傳的謠言和錯誤信息，以開放的態度相互了解。 學習別人如何修行也可以幫助我們自己修行。 例如，在一些不同信仰的聚會中，我被要求教 冥想 給基督徒。 我已經解釋了使用方法 憤怒 並培養舍、愛、慈悲和喜悅。 人們已經理解並欣賞這一點，並將其用於自己的精神實踐中。

JP： 在跨宗教對話中，你認為公開討論和談論信仰中更深刻、更敏感的方面，如重生、上帝或真主，是否合適？

職業訓練局： 我認為這取決於人。 如果他們願意並且思想開放，了解彼此的信仰可能是有益的。 了解他人的信仰不應該涉及辯論和爭論，而只是了解其他人的想法。 然而，我發現在不同信仰的聚會中討論實踐以及我們如何在日常生活中踐行我們的宗教價值觀更有價值。 這種類型的討論更加個人化，使人們能夠支持彼此的實踐。

互聯網是好是壞？

JP： 尊者，您是否認為當今互聯網上隨處可見的大量與佛教相關的信息可能會混淆而不是幫助那些不那麼挑剔的互聯網用戶？

職業訓練局： 我希望使用互聯網的人有一些智慧，能夠批判性地思考。 他們應該研究在網站上發布教學的教師的資格。 那位老師是否保持良好的道德行為？ 他們是否研究和實踐了 佛法 廣泛？ 他們謙虛嗎？ 他們應該檢查教義是否符合一般教義 佛.

關於獄法

JP： 您能否就監獄服刑人員的諮詢服務提出一些意見？

職業訓練局： 我非常重視為囚犯所做的工作。 我從未想過與囚犯一起工作，但他們寫信給我並請求幫助。 寫信給他們並與他們交談使我能夠將他們視為個體，並超越社會給他們貼上的負面標籤。 一些犯人比獄外的人更珍惜佛法。 因為他們已經“觸底”了，佛法對他們來說變得非常寶貴，他們修行很好。 看到許多囚犯在學習和應用 佛對他們生活的教導。

JP： 佛教似乎對老年人有吸引力。 我們如何吸引年輕一代？

職業訓練局： 我不認為佛教對老年人有吸引力。 在新加坡這裡，有許多年輕人前來傳教。 他們想了解和了解佛教。 我曾聽人將佛教與基督教相提並論，說基督教之所以吸引年輕人，是因為教會有很多社會功能。 如果這些人更喜歡聚會、燒烤和社交活動，那就讓他們做自己想做的事。 佛教寺廟的目的是不同的。 這不僅僅是關於社交活動。 就是要教人離苦之道，教人真正的快樂之道。

JP： 謝謝尊者。