撤退後怎麼辦

撤退後怎麼辦

• 撤退後如何帶走你學到的東西
• 實踐建議
• 確定優先事項並創造有利於 條件 練習用
• 避免修行的障礙和反思什麼

金剛薩埵 2005-2006：做什麼（下載)

問題與解答

• 你用什麼標準來做出困難的決定？
• 幫助他人
• 撤退期間學到的有用習慣

金剛薩埵 2005-2006：做什麼問答（下載)

完整成績單

在三個月結束時 金剛薩埵 我們的一位客人問我：“我的餘生應該做什麼？” 我想了想，想出了幾個主意。 這些適用於任何人，無論他們走到哪裡都可以隨身攜帶。 我將以隨機順序分享它們，對於那些不喜歡被告知該做什麼的人，這些只是建議。 我已經很習慣別人不理我了。

首先，當你離開這裡時每天練習。 有規律的每天 冥想 無論如何都不要錯過的練習。 無論您是否生病，無論您是否健康，無論您是在旅行還是在靜止不動，都沒關係：始終做您的日常工作 冥想 實踐。 即使您在醫院或家中病得很重：坐下來做您的 口頭禪 或您的可視化。 如果你病得不能坐起來，那就平躺，但要始終保持你每天的節奏 冥想 實踐。 我很早就發現，在我接受灌頂的那些日子裡，當我被賦予很多承諾時，保持規律的修行是非常好的，因為我向我的老師做出了承諾，我最好盡我所能去兌現它. 每天練習是生命線，也是其他一切的基礎。

第二，超越今生。 不要只著眼於短期，而是要從大局和前世的角度真正考慮你是誰，你做了什麼。 有 因果報應 和你背後的能量，好 因果報應 和壞 因果報應. 然後，想想你現在對它的反應以及它的成熟度如何 因果報應 正在創造更多 因果報應 這將影響未來發生的事情。 如果我們像這樣在大局中看待自己——這正是《僧伽經》要求我們看待自己的方式——我們正在經歷我們過去所做的事情，我們正在做造成未來因的事情。

還記得我早些時候在靜修中問過你：你想在結束時回顧這段經歷嗎？ 現在我們可以看到，我們是誰不是靜止的，不是某種永久的具體實體，而是這幅正在創造因和體驗果的大圖景的一部分。 大局也意味著我們是無數眾生中的一員。 如果我們考慮這一點，那麼我們自己的問題和我們自己的戲劇似乎就不那麼重要了。 我認為大局對靜心很有幫助：時間、空間、眾生的大局。 看天上，有無量大千世界充滿眾生，也有無量大千世界充滿眾生。 淨土，可能重疊和混合。 如果你有這種看法，那麼你在這個世界上的樣子就會有很不一樣的味道。 當你每天練習時，不要被愚蠢的事情分心。

過去我們可能不會用愚蠢這個詞，但今天我們把這個詞等同於世界上所謂的“無意義的活動”。 喇嘛 喬帕。 從佛法的角度來看，當我們忙於做無意義的活動時，這是一種懶惰。 我們可以同時非常忙碌和懶惰。 所以盡量不要分心，但要清楚地知道生活中對你來說重要的事情的優先次序。 如果您不這樣做，並且您的優先事項不是很清楚，那麼請花一些時間考慮一下。 把它們寫下來並列出來，這樣它們就不會成為你所執著的所有事物，而是成為你佛法的優先事項。 不分心意味著當我們不開心時，不要回到我們做事的舊模式，因為當我們不開心時，我們通常做的就是讓自己分心。 我們的一些分心行為是合法的，有些是非法的。 如果你喝酒和吸毒是為了分散自己的注意力，這仍然是一種不想看你的痛苦，或者拒絕承認你的痛苦，而不用佛法對治它的方式。

我們會讓自己忙於做很多有害且不必要的事情。 許多人暴飲暴食，在購物中心消費過多，或者沉迷於賭博、性、網絡和電視。 有些人是工作狂。 這些都是我們所做的各種事情，以分散我們對我們腦海中真正發生的事情的注意力。 當我們這樣做時，它只會延續我們的痛苦。 當我們分散自己的注意力時，我們的內心仍然感到卑鄙。 我們不與我們需要的人溝通。 那些人對自己說：那個人太忙於喝酒、吸毒、購物、睡覺，或者他們正在做的任何事情，所以我要遠離他們，情況只會越來越糟。

第三，當事情發生時，試著真正面對並解決。 不要妥協你的價值觀、你的信仰或你的 戒律. 堅定你的優先事項和價值觀以及你的信仰。如果你去參加聚會並且每個人都在喝酒，你可以說，“我要葡萄汁。” 如果他們說，“你是不是有點拘謹？ 你不像其他人一樣喝酒嗎？ 然後說，“是的，我是個正經的人！” 開個玩笑，讓你的 戒律. 別人怎麼說，他們怎麼說。 他們怎麼想，他們就怎麼想。 我們絕對無法控制它，這完全是他們的“噱頭”。 在一天結束時，我們都會體驗到結果 因果報應.

如果我們在世人面前的聲譽比我們的 戒律 比我們的價值觀更重要的是，我們會在未來的生活中體驗到這一點的結果。 但是，如果我們能夠堅持我們的 戒律，我們將體驗結果。 由於來世比今生的未來更持久、更確定，我們的名譽在今世似乎如此重要，所以實際上，關注來世比人們今生對我們的看法更重要。 這真的很重要，因為如果我們首先打破我們的 戒律，我們開始對自己感到非常卑鄙，我們的自尊心下降。 然後我們通過做更多讓我們遠離佛法的事情來治療我們的問題，這讓我們感覺更糟。 我們都去過那裡並認出了那個視頻。

第四，與法王結緣 達賴喇嘛. 如果您還沒有聽過他的任何教導，請確保您一生中的某個時候去。 沿著這條線，做非常強烈的祈禱，並不斷地這樣做，以便始終受到完全合格的大乘和密宗的指導 精神導師. 這是非常重要的，因為如果我們遇到一位像某些人所說的江湖騙子的老師，那麼我們的佛法修行就會變成江湖騙子的弟子，或江湖騙子的弟子。

回顧我第一次接觸佛法的時候，我意識到我是那麼天真、那麼天真、那麼愚蠢，以至於我可能會追隨任何人。 我認為這是事實，不管我前世是誰，一定做了非常非常強烈的祈禱，以便遇到我做的老師，並且我能夠遇到真正無可挑剔的靈性導師。 我認為重要的是祈禱不僅要見到他們，而且要認識到他們的品質並聽從他們的建議，因為有時我們會遇到他們，但我們的思想充滿了垃圾，以至於我們看不到他們的本來面目或我們不想听從他們的建議。 我認為這是一件非常重要的事情，因為如果我們不學習純淨的佛法，那麼無論我們修行什麼都會是錯誤的。 最重要的是，如果我們把精力放在修行上 錯誤的看法，那麼我們正在為我們未來的生活中令人難以置信的煩惱創造原因。

與合格的老師建立良好的關係。 不要只是做筆記，然後將筆記本放在書架上，而不用做任何事情。 Geshe Dargay過去常常拿這個來取笑我們。 他說，“哦，你記了那麼多筆記，你的整個書架都堆滿了你的筆記本，但你讀過它們嗎？” 他過去常常為此非常惡毒地取笑我們，他會說； “哦，你大老遠跑到印度來這裡學習。 確保你回家時帶上一些貴重的東西，我指的不是你在城裡買的東西。” 他是一位了不起的老師。

第五，給自己一個好的修行環境，這個很重要。 我們每個人都知道修行的好環境是什麼，有時我們不得不放棄一些世俗的特權，以便讓自己融入其中。 這很難，因為我們想同時擁有輪迴津貼和佛法。 但是，如果我們不把自己放在一個好的環境中，輪迴就會接管，因為我們已經習慣了它：無限生的習慣。 為了達到這個目的，我們可能不得不犧牲一些輪迴的樂趣，但這樣做的好處是值得的。

讓自己置身於一個良好的環境中真的很重要，否則我們很容易回到原來的狀態。 除此之外，住在你的一位老師附近，和佛法朋友住在一起，或者靠近，這樣你就可以和那些在你修行時能真正鼓勵你的人在一起。 如果您附近有中心，請定期去中心。

有時我們會有這樣的想法：我會 幽思 但我累了，或者我會多做一點我正在做的事情然後我會 幽思，但有時它永遠不會發生。 Bobby 和 Kathleen 有他們多年來一直在做的事情 冥想 哥們。 他們住在不同的地方，所以一個人每週會打電話給另一個人 XNUMX 到 XNUMX 次。 他們設定了動力，放下電話， 幽思，並做他們的修行。 最後，他們拿起電話，奉獻，聊了一會兒。 當你有一個 冥想 伙計，這個人指望你在那裡，打電話，正因為如此，你每週都這樣做，這讓你們兩個都能定期練習。

這與修道院或任何類型的修道院的原則相同。 時間表讓每個人都在一起練習。 你只需要在那裡。 這會阻止認為它沒有時間或空間的頭腦。 我知道有時對我來說我必須教書，而我生病或感覺不舒服。 沒關係，我還要教。 你就去做吧。 我的經驗是，每當您這樣做時，事後總會感覺好些。

在美國，人們向我抱怨他們怎麼不能去教法，他們沒有足夠的錢去閉關，或者他們沒有時間做這做那。 很多人寫信或來找我說他們想在這一夜和那一夜聽法，從這一次到那一次，不長不短，關於這個特定的話題，順便打包很多開玩笑。人們向我抱怨說，他們必須開車半小時穿過城鎮才能到達佛法中心。 他們希望中心就在他們的拐角處，但他們仍然可能不會來，那應該沒問題。 有人說：“你應該把它錄下來，這樣我以後可以聽，但我不會轉錄它，我不會用磁帶做任何事情，其他人可以做！” 令人難以置信的是人們被寵壞了！ 他們沒有得到我的任何同情。

當我遇到佛法時，我不得不繞過半個地球去見我的老師，因為我住的地方沒有零個佛法中心！ 我不得不辭掉工作，離開我的家人。 我讓他們質疑我發生了什麼事，想知道我是否“再次發火”。 他們認為我已經冷靜下來，打算做一些明智的事情。 我的家人非常震驚，以至於我要住在沒有沖水馬桶的地方，而我做到了。 我住在一個沒有自來水或抽水馬桶的地方！

我知道這對所有來自墨西哥的人來說都很難。 你提前工作了很長時間，不得不支付非常昂貴的機票。 但是你真的把你的精力投入其中，準備了幾年，你做到了！ 住在附近的一些人做了一些事情才能來到這個靜修營，這讓你很珍惜它。 在接下來的佛法修行中保持同樣的態度，因為那時當你聽到教法時，你會欣賞它們，你會將它們付諸實踐。

我真的覺得我們必須付出一些東西才能得到佛法。 如果我們不拿出一些東西，如果我們不必放棄一些輪迴的舒適和奢侈，那麼我們就沒有對佛法的尊重或感激之情。 只有當我們必須真正投入去接受佛法時，佛法對我們才真正有意義。

六、想想 誓言 在你拿它們之前然後拿水平和各種 誓言 在合適的時候適合你，並儘最大努力保留它們。 這裡的大多數人都有 pratimoksa 個人解脫 戒律，那些包括你的 五戒或八個 戒律，或新手戒，或完全戒。 然後是 菩薩 出家，你的密宗 誓言. 我們並沒有完美地保存它們，但這正是我們接受它們的原因，因為如果我們能夠完美地保存它們，我們就不需要接受它們了。 真正看到你的 戒律 作為你的朋友，把他們看作是幫助你不做你已經決定不想做的事情。 看不到你的 戒律 或任何類型的指導方針作為折磨你或限制你的東西，因為如果你這樣做，你會很痛苦。 如果您認為您要與他們戰鬥，請不要接受他們。 但是，如果您真的將它們視為可以保護您的東西，那麼它們就會非常有價值，並且會讓您感覺與 三顆寶石.

當我們 避難, 第一個建議是什麼 佛 給我們？ 它是 五戒: 所以他們讓我們以一種非常非常強大的方式真正保持聯繫。 如果你不能很好地想像或者你分心了，這並不重要 冥想. 如果你保持你的 戒律，你有那種非常強烈的聯繫，你真的在​​心裡感受到這一點。 你有這種感覺是因為你的狀態發生了一些變化。 過了一會兒，當別人說保持 戒律 積累功德，你就會知道是什麼滋味。

例如：撒謊。 當我們對別人撒謊時會發生什麼？ 對我們的關係有什麼影響以及會發生什麼？ 我們的自尊會發生什麼變化，業力會發生什麼變化？ 如果我們考慮到這一點，那麼我們真的不想說謊。 然後，當你拿一個 箴言 不說謊， 箴言 是額外的保護，因此當我們陷入非常想說謊的情況時，我們不僅有自己的思維過程決定我們不想，而且我們已經向 佛. 這確實幫助了我們並堅定了我們的決心。

第七，放慢注意力。 這真是在美國逆流而上。 放慢速度，這樣您才能真正注意自己在做什麼。 注意你要說的話，看看你是否需要說出來。 注意你是如何在空間中移動的。 我們是否因為匆忙而四處奔波？ 我們是否生氣或激動所以我們敲東西和砰的一聲關門？ 我們是否僅僅通過我們從人們身邊走過的方式以及當我們靠近他們時散發出的能量來表達我們的善意？ 我們都知道有多重要 身體 語言群島放慢腳步，注意，如果你在自己身上看到你的 身體 語言變得不正常，問問自己，“我腦子裡在想什麼？” 如果你發現你的演講變得亂七八糟或者你不開心，再問一次，“我腦子裡在想什麼？” 真的花點時間看看它，注意一下。 當你高興的時候也看看那個。 是什麼帶來了這種幸福？

看看我們的幸福是如何依賴於外部事物的，它是多麼有趣？ 在這次靜修中，我觀察到兩種快樂。 有一種快樂，就像我的輪迴快樂，我內心有一種興奮的感覺。 我只是去zing！ 就像某種小孩——哦，天哪，天哪，天哪。 只是為了看這個，我想知道發生了什麼，我為什麼這麼興奮？ 安定下來的快樂是不是？ 是解決問題還是放手？ 那是什麼，那是什麼感覺？ 是什麼原因造成的？ 我們不只是在看我們的心什麼時候不正常，我們也在看什麼時候我們的心很平衡。 我們是如何達到這種平衡狀態的？我們可以做些什麼來滋養和保持這種狀態？

八、多思菩提心、空性，不說 放棄. 如果我們不做，我們真的不能做菩提心和空性 放棄. 菩提心不僅僅是對某人有一種善意。 這不是菩提心。 菩提心是真的想證悟，以便你能帶領他人脫離輪迴。 你必須有一種出離自己的輪迴和出離他人的意識，這意味著我們必須了解什麼是輪迴。 思考 菩提心，反思空虛，真正嘗試將自己和他人視為業力泡沫。 如果觀照空性太難，那就觀照無常，觀照一切是如何一直在變化的。 有時這可以讓你看到事物如何缺乏實質性的實體。

不要這麼認為 菩提心 只是微笑著做一個好人。 它要深得多。 尊者說，他年輕的時候經常打坐空性，對空性有一些感覺，後來他開始打坐 菩提心。 他說 菩提心 更難的是，要真正看到其他有情眾生對快樂的渴望與我們對快樂的渴望一樣強烈。 或寬恕其他眾生，真的 供 我們對他們的心。 這不是一個容易的做法。 我們必須對自己的痛苦和同情心有一種感覺，這是 放棄，然後試著向別人敞開心扉。 我們不希望只解決他們生活中的一個特定問題，我們真正想要的是讓他們擺脫所有的輪迴。

希望別人沒有他們現在的任何問題是件好事，但這實際上是很小的。 我們希望他們能夠擺脫所有輪迴的痛苦。 我們現在可以解決某人的問題，但如果他們不了解 因果報應, 如何避免產生負 因果報應, 如何淨化他們的負面 因果報應，或者如何創造好的 因果報應，然後我們已經撲滅了一場火災，但另一場火災將在兩秒鐘內爆發。 如果我們不能幫助他們解決他們現在的生活問題，那麼想想如何幫助他們解決他們未來的生活問題。 當然，有時人們不想听到我們關於他們應該如何停止製造負面影響的建議 因果報應. 他們會斥責我們或生我們的氣，但你必須敞開大門，為他們祈禱。 索取和給予 冥想. 不要只是放棄他們。 也許你是給他們一本他們讀過的佛法書的人，也許他們聽到他的法王開示一次佛法，也許他們聽到一個 口頭禪. 有時只是種下種子就是幫助眾生的方法。

有時候我覺得和動物在一起比和人在一起容易，因為當我過去去看羊的時候，我可以說 口頭禪 對綿羊，但我不能說 口頭禪 給鄰居！ 但是，有許多不同的方法可以嘗試將輸入置於人類的思想中。 我記得有一次和仁波切在海灘——他把他的 壞 在海葵裡面，它們會靠近它。 我認為這是他與那些有情眾生結緣的方式。

九、真知煩惱解藥而用。 即使很難，也要繼續應用它們，因為練習會變得更容易。 熟悉後一切都會變得容易。 即使在開始時，如果您的思想似乎沒有動搖，那就繼續努力吧。 在意大利呆了 XNUMX 個月後，我進行了四個月的靜修。 在撤退的前幾週，我很生氣，因為我和一些有男子氣概的意大利人一起工作。 我坐在我那悶熱的小房間裡，只有老鼠和我，我很生氣，即使周圍沒有其他人。 我非常生氣地坐在那裡應用寂天。 我一天比一天生氣，所以我每天晚上都讀寂天，然後第二天早上回去生氣，然後我又讀寂天。

在這次撤退的一個晚上，當我試圖寫第六章時，我很生氣。 但是，我能夠讓自己的思緒平靜下來幾分鐘，然後結束了 冥想 會議。 我休息了。，當我喝茶的時候我還好，但接下來我會坐下來 冥想 會議和 RAAA!!! 這個白痴！ 我又生氣了！ 這很有趣，因為在我去意大利之前，我不認為我有問題 憤怒. 我想，“哦，我有時會生氣，但我是一個相當成熟的人，我還不錯，我不會那么生氣。 我不會大喊大叫，也不會亂扔東西。 我沒有問題 憤怒. 我想這就是為什麼 喇嘛 派我去和那些人一起工作。” 如果 喇嘛 來找我說，“Chodron，你有一個問題 憤怒” 我會說，“不， 喇嘛， 我還好。”

他做了什麼？ 他派我去和他們一起工作。 當然我天真爛漫，完全合得來，好相處，一向善良，一切都是他們的錯。 我太厚了。 即使我寫信給 喇嘛 我想離開，因為他是送我去那裡的人，我寫道：親愛的 喇嘛，我和這些人相處得不是很好，他們讓我產生了很多負面情緒 因果報應. 我所有的負面 因果報應 是他們的錯。 他的回答是：繼續對治，繼續用心工作，繼續修行。

一個來自蒙大拿州的人來到修道院，他有一個口號：繼續出現。 她說這是她每次閉關都必須做的，因為如果你出現，就會有東西進來。你做一些練習，你變得更加熟悉，你只是不斷地向佛法和你自己展示。

沿著這條線，在你需要解毒劑之前訓練它們。 不要只聽教 憤怒 然後等到你生氣了再回去看看你的筆記然後做 冥想. 如果你等到你在 憤怒，你的解藥會很弱。 與 附件. 如果你等到你被拋出 附件 在你回去之前 幽思 關於解毒劑 附件，這將是非常困難的。 就像你沒有接受過駕駛培訓就去參加駕駛考試一樣。 如果你去參加駕駛考試，你必須平行停車，但你以前沒有練習過平行停車，你能通過駕駛考試嗎？ 不！

我在賽道停車場學會了開車！ 他們需要一個空曠的大停車場，供高中生學習開車。 我們在那裡學會了開車，因為那裡沒什麼可撞的。 你對它有一些熟悉，所以你可以去參加你的駕駛考試並通過。 對治煩惱的藥也是一樣。 在家裡練習 冥想 什麼事都沒有發生時的緩衝。 我們有很多過去的事情可以練習！ 我的意思是，我相信我們不必非常努力地尋找我們仍然懷恨在心的人，我們沒有原諒的人，我們可以用它來練習解毒劑 憤怒 和。 我知道如果我們環顧四周，我們會發現很多人或事是我們所依戀的。 練習解毒劑 附件，嫉妒或傲慢，與你過去發生的很多事情有關。 只要把那些東西拉出來，通過練習對付它們的解毒劑，就會發生兩件事。 一是，我們清理過去的所有東西。 第二，我們更加熟悉解毒劑，以便為未來做好更多準備。

這就是你過去三個月一直在做的事情。 堅持做，真的有效。 沿著那條線，淨化負面 因果報應. 這並不意味著只是說 口頭禪，這意味著當我們知道自己犯了錯誤時，真正地反思我們的行為並淨化。 它涉及整個上午的修行，激發我們不傷害、不幫助、以利益眾生為目標的覺悟。 晚上，反思你那天做了什麼。 對自己誠實，不要自責。 我們可以看看，我們會看到，哇，我對某人很生氣，但我沒有像我想做的那樣張開嘴尖叫。 那挺好的。 或者，我對某人很生氣，但我沒有像往常一樣去我的房間生悶氣。 所以這很好。 你為那部分感到高興，但你也意識到，我仍然很生氣，所以我需要做一些事情 純化 並使用解毒劑。 慶幸你沒有遵循舊習慣。 或者你很高興因為你給了某人一瓶番茄醬。 無論它是小事還是大事，你都為之歡喜。

那麼當我們達不到自己的期望時，沒關係，只要學習。 下定決心明天可以做什麼，原諒自己並繼續前進。 盡可能多地嘗試和接受教法，並且無所畏懼。 真的無所畏懼，自信，有自己的感覺 佛 自然，並有信心基於你的佛法修行。 這給了你某種勇氣和無畏。 最後一件事是善待自己和其他人。 所以，這就是我在回答你的問題時突然想到的。 其他人可能有一些想法，或者您可能對此有一些其他想法。

聽眾： 有人問你做決定的依據是什麼？ 你如何在人際關係中做出關於你將要做什麼的艱難決定，或者你給出了一些建議的困難情況。 您做出這些決定的標準是什麼？ 我想很多人，當他們回到家或什至在這裡時，如果他們要再次調整他們的優先事項，他們必須做出一些重要的決定。 你能談談標準嗎？

尊者圖登卓龍（VTC）： 我用來做決定的標準：首先我問自己，然後概述各種選擇是什麼，並嘗試真正發揮創意。 換句話說，不要把它看成這個或那個，因為那樣的話心就會變得太極端了。 它變得太黑白了。 那麼，有哪些不同的選擇呢？ 有些人可能會創造原因朝著那個選擇的方向前進，這沒關係。 然後我想，在每一個選擇中，我能在多大程度上保持我的 戒律 並保持良好的道德行為？ 對我來說，這是底線，因為如果我讓自己處於無法保持自我的境地 戒律，如果我無法保持良好的道德行為，那麼基礎就消失了。 這就是我讓原則發揮作用的方式。 就像，我要在哪裡才能真正保持我的 戒律 並作為一個有道德的人生活？ 那是第一。

第二是，我可以在哪裡練習 菩提心？ 什麼情況會支持我 菩提心 實踐？ 這涉及的情況可能涉及我是否住在我的老師附近或一群達摩人附近，或在一個社區中。 這些是我認為對決策非常重要的標準。 換句話說，不是現在什麼能給我帶來最大的快樂，或者什麼能給我帶來最大的物質利益，或者我將如何出名受人尊敬，而是我如何能夠遵守道德紀律？ 我將如何練習 菩提心？ 這就是我使用的，如果你看一下這兩個，我們需要創造太多的原因才能做到它們，以至於在我們做決定時它會分成許多不同的因素來考慮。

聽眾： 我的餘生要做什麼，這是一個很大的問題。 所以，昨天當我看到我們要討論這個問題時，我開始思考：在某種程度上，這可能是一個容易回答的問題，因為我會實事求是地回答。 要么我會真正致力於我所說的話並保留它，要么，我會說很多哲學上的東西，但真的沒有什麼可以帶回家的。 我會說這對我很重要，因為我不是一個非常實際或現實的人。 我一生的大部分時間都懷著美好的希望和幫助他人的意願生活。 但是我太理想化了，以至於很多我認為我可以做到的事情都沒有發生。 我有計劃，切實可行的計劃，我想在回去的時候實施，同時，我在心裡想：我真的要那樣做嗎？

尊者：你有沒有註意到，當我討論你的餘生最重要的事情時，實用的計劃是沒有的？ 不是：我要去這裡做這份工作，或者我要去買這個，或者我要去……我認為對我們餘生重要的是保持清醒的頭腦。 當我們的頭腦清晰時，實際的決定就會到位。 當我們的頭腦不清晰時，我們可以做出所有我們想要的實際決定，但結果不會很好，因為做出決定的是頭腦混亂。 你注意到我說的話了嗎？ 我沒有告訴你們所有人我要你們去做這個，做這個，買這個，或者送這個，或者擁有那個，或者見這個人，或者和這個人建立關係。 我告訴你要見的唯一一個人是尊者。 我沒有告訴你該怎麼做，是嗎？ 我告訴你要考慮什麼，因為我真的非常堅定地相信，我們自己的頭腦越清楚我們的優先事項是什麼，我們的價值觀是什麼，我們生活中什麼是重要的，那麼做什麼就不是一個大的決定。 當我們的頭腦不清楚時，它會很痛苦，因為我們想確保我們做的是正確的事。 如果我這樣做，會發生什麼？ 如果我做那個而不是這個，那麼多年後我可能希望我做這個而不是那個。 也許還有第三件事，但我必須選擇其中之一，也許五年後，重新開始我的生活，回去做另一件事。 再過五年，我能再跑一次，做第三次嗎？ 都做完了，我能不能再跑一遍，活出哪一個最好？

你不能這樣過你的生活，是嗎？ 懷疑自己並害怕做出錯誤的決定——你會變得非常瘋狂！ 當我們決定要做什麼時，我們必須盡可能清楚地去做，然後繼續前進，而不是所有這些自我-懷疑，並有一個實用的方法來解決如何去做。 重要的是要有清晰的頭腦。 我經常看到的是，當我們的頭腦不清楚時，我們只是生活在頭腦中，充滿了理想主義的白日夢，我們不確定自己是否知道自己想要什麼。 我是否想與這隻小貓或這個人建立關係？ 我想住在這裡，還是不想？ 如果你不知道，那就不要做決定。 回到你的原則和生活中對你來說重要的事情上。 當您進行實際操作時，事情就到位了。

聽眾： 在冥想中，當我的思想進入做這個或做那個的狀態並開始推動時，我無法忙到做任何這些事情。 看到它會消失並為我的整體提供一些肌肉記憶是非常有幫助的。 當它像那樣的時候，我可以只是看著它，而不是被鞭打，只是看著它，它會停止，它會平靜下來。 我不必插手所有這些，所以這很有幫助。

職業訓練局： 是的。

聽眾： 讓我印象深刻的是擁有更大的視野，它推動了我的按鈕，因為從某種意義上說，它感覺真的很激進。 我為無法照顧自己而苦苦掙扎。 我早上練習，我可以參與各種善行，但一天結束時，如果我筋疲力盡，我晚上的練習就會草率。 我失去了注意力，然後我對任何人都沒有任何好處。 它具有這種無效的螺旋式結果。 如果我考慮未來的生活，也許我不會在一個晚上去看病人，這樣我就可以嘗試成為一個 佛. 但這是一個截然不同的觀點，我感到不知所措。 關於我的界限，我不是一個堅強的人。 需要幫助的人太多了。 無私的痛苦是無止境的，我需要處理它。 我只是被吸引住了，這一切都很棒。

職業訓練局： 這就是為什麼要完成出色的工作，您必須確保照顧好自己和您的思想，這樣您才能有效地完成這項工作。 有時我也會陷入其中。 我的意思是，所有這些人都寫信給我，提出他們的問題，他們的這個和他們的那個，我開始覺得我必須立即做出回應，否則他們就會分崩離析。 這次靜修是我第一次告訴網站管理員，如果人們今年寫信時有個人問題，請不要轉發給我，告訴他們我正在靜修，並在三月回信。 為什麼？ 因為也許他們會找到其他人來幫助他們解決他們的問題，或者也許他們會解決他們自己的問題，如果我把這堆人的問題累積三個月，到我回應的時候可能就不再是問題了。 在某種程度上，這就像能夠相信如果我不在身邊，人們會以某種方式找到他們需要的資源。 如果我是唯一可以提供幫助的人，你知道 菩薩 誓言: 你必須在那裡。 但是，如果人們可以通過其他方式尋求幫助，那就更好了。

 
聽眾： 是的，我想新的行為就是我在這裡看到的。
 

職業訓練局： 或者也許你不能去幫助他們，因為他們太多了，所以你打電話給他們，聊了五分鐘。 有時，最能幫助人們的就是知道有人關心他們。 這可能只是一個五分鐘的電話就足夠了，但這是你所做的好工作。 為了繼續這樣做而不是讓同情心耗盡，你需要讓自己保持平衡。

順便說一句，對於所有這些關於平衡的討論，它只存在一納秒，好嗎？ 不要認為你會獲得平衡，然後在你的餘生中保持平衡。 保持自己的平衡是一生的事情。 為什麼？ 因為我們周圍的環境一直在變化。 我們自己的心一直在變化，不同的業力一直在成熟。 這並不是說你獲得了平衡並從此過上了幸福的生活。 這有點像有人在溜冰鞋或旱冰鞋上。 你總是試圖保持平衡，你只是學會順其自然，順其自然。

聽眾： 就像旋轉一個盤子一樣，你不斷調整它以使其保持在原位。

職業訓練局： 是的，你一直在調整，為此你必須放慢速度並註意。 這就像試圖找到穩固的平衡或發現這種穩固的失衡，而不是其中的流動性。

聽眾： 這可能發生在 1990 年左右或 90 年代初期的某個地方，當時我正在拜訪我的醫生兄弟，有一天我們談話時他問：“十年後你想成為什麼樣的人？” 他期待我給他一些具體可行的計劃，我說，“羅斯，我想在十年後成為一個更善良的人，我想變得更聰明。” 我只是這樣說話，他說，“你不想擁有自己的佛法中心，在那裡你是負責人，每個人都來找你嗎？” 我說“不，不是特別”，就是這樣。 事情在我的生活中是如何演變的，這很有趣。

聽眾： 我想到的一件事，一天一天地繼續下去，那就是我要說完的話。 只是去，只是努力，一天一天，看看情況對我來說是如何發展的，做出決定並採取行動。 如果我計劃太多，我會強迫。 我變得緊張，我想要。 我認為我們在三個月內學到的另一件事是，我們養成了一些習慣。 我在其他情況下觀察到的小事。 我看到撤退即將結束，而我們就像撤退即將結束一樣，所以我們不像開始時那樣意識到。 我認為開始甚至放棄一些我們保留的東西都很容易，因為我們被迫將其保留在可用的選擇範圍內。

聽眾： 當我回去的時候，我想用我學到的習慣每天練習。 我會嘗試繼續早起，這樣它就會變得自然。 閉關前，我一直熬到深夜，直到凌晨才起床。 我現在感覺不一樣了。 我想找出什麼可以幫助我保持這些習慣。 對我有幫助的是日復一日地去了解將要發生的事情，看看我能做什麼，因為我已經掌握了一些技能。 我一生都在電視、廣播、戲劇和音樂領域工作。 我覺得我的範圍是溝通。 我想，如果這些就是我的技能，那我怎麼能對社會有用呢？ 我可以找出如何在社區中做一些工作，以提供幫助和有用。 我真的覺得我可以做一些別的事情，而不是我以前喜歡做的所有事情。 但也許這需要時間，否則我將無法真正發揮作用。

聽眾： 最重要的教訓之一是始終保持謹慎，不要期望或表揚或需要報復。 在我來這里之前，我和一個幫助我的侄子一起陷入了非常困難的境地。 這是一個非常糟糕的情況，由於我的情緒狀態和身體反應，我幾乎失去了來到這裡的機會。 我保留了留在這裡的決定，因為我認為不可能妥協。 我們的自我正在尋找讚美，它正在尋找歌曲。 我在這裡了解到，這並不能保護我，而且非常危險，

聽眾： 對我來說，我認為我學到的東西是一種更清晰的技能，可以觀察我的想法在做什麼。 關於真正建立的內省警覺性。 這就是我要確保掌握的。

聽眾： 我學到的東西是實用的，比如保持祭壇非常乾淨並細緻地照料它。 另外，要了解更多有關祭壇的含義及其價值的信息。 這對我來說很難，但要準時準時完成我所做的一切。 情感部分是要意識到事情會發生很大變化，它們並不牢固，並且可能會發現並非每種情況都會成為您得出結論的方式。 我認為我們不相信我們可以成為 佛. 我們看到一個人想成為 佛 並認為他們自命不凡。 真的很想慢慢融入，覺得有朝一日能找到 極樂 的空虛。 那將是我生命中最好、最美麗的地方，所以為什麼不相信這一點呢？

聽眾： 對我來說最重要的習慣是練習的習慣。 現在，當我想到每天做兩節課，每節一個半小時​​時，我覺得為什麼不呢，這太容易了？ 以前，這幾乎是不可想像的。 今天我覺得只有兩節課？ 四點起床？ 什麼？ 沒問題。 我想我是在和某人談論我與日常活動相關的練習。 如果我太忙，那麼我早上或晚上的練習時間就會很短。 現在，我的首要任務是根據我的實踐重新安排我的生活。 我非常認真地在同一時間醒來，在早上和晚上進行練習。 我會找時間工作，現在看起來很容易，為什麼不呢？ 但是之前很複雜。 我真的會努力的。