處理對興奮的渴望

• 想要興奮、新事物以及如何應對的頭腦
• 如何應對破壞性的習慣
• 什麼樣的環境適合修煉？
• 我們的“故事”由我們編寫 以自我為中心

金剛薩埵 2005-2006：問答#10（下載)

那麼，你想談什麼？ 當我們接近撤退的最後兩週時，這週你發生了什麼？

聽眾： 好吧，我們昨天開了個會，一次社區會議，很好。 關於我們重新承諾我們的[撤退]邊界的大討論 身體 言語和思想，尤其是最後兩週的靜修。

新事物的興奮

尊者圖登卓龍（VTC）： 好好。 我認為這很重要，因為從三個月的角度來看，我們認為我們快結束了，但通常當你繼續閉關時——你們中有多少人之前有過兩週的閉關？ 如果你要開始為期兩週的靜修，你會覺得——“哇！ 兩週！ 閉關這麼久！” 因此，如果您有這樣的想法，那將非常有幫助。 留心那顆非常有趣的心，那顆想要新事物的心。 你注意到了嗎？ 想要新事物的頭腦…… 你一環顧房子，發現某處有一張新紙； 你知道你去讀了嗎？ “哦，有新東西！” 想要新事物的頭腦。

所以在閉關快要結束時，頭腦很容易開始思考，“好吧，好吧，我會完成這次閉關，然後——一些新的東西！ 我要做一些新的事情。” 然後頭腦開始計劃閉關結束時你要做什麼。 “我要去這裡，我要去那裡，我要和這個人說話，和那個人說話，我要做這個做那個”，頭腦變得非常興奮，因為有新鮮玩意。 其實輪迴已經很老了。 [笑聲] 最好試著讓你的思想保持在你的位置 身體 是。 做你當下正在做的事，因為當下是你唯一需要修持佛法的時間。 過去不能修法，未來也不能修法。 你唯一需要練習的時間就是現在； 你把心留在這裡修行。 忘掉你將要做的所有令人興奮的新事物。 例如“我們終於可以談談了，我們可以離開場地了，我太興奮了！！” 這只是同樣的舊輪迴。 沒什麼新鮮的，巧克力奶昔的味道和你來這里之前嚐過的所有巧克力奶昔一樣，不是新的。 同樣的花生醬！

聽眾： 我不太確定我已經提出了這個問題，但我發現我的想法正是這樣做的……。 然後我去追求那個新事物，我想雖然它是無聲的，但我現在真的很興奮，我想知道為什麼會這樣。 就因為某件事即將結束，我們為什麼要那樣做？ 然後一旦我看到它並去做我認為令人興奮的事情，百分之九十的我都知道“這不會改變任何東西，你已經在這一生和許多其他生世中做到了……”。 但我還是這麼做了，然後我為此感到非常難過，我變得沮喪，我看著自己這麼做。 怎麼破？

職業訓練局： 這是我們上次討論過的同一個問題，不是嗎？ 我們正在看著自己做同樣的事情，我們知道這不會帶來任何快樂，我們只是繼續做下去！ 所以，有幾件事是有幫助的。 首先，住在社區裡真的很有幫助，因為當你和其他遵守一定紀律的人住在一起時，你就不能出去做自己的旅行。 你不能只是上車去紐波特市中心去購物。 [笑聲] 因為我們在修道院有規定，所以你不能上車離開。 因此，與其他有紀律的從業者一起生活在一個社區中可以幫助您包含這種能量，因為這是一個團隊的事情，當整個團隊都這樣做時，它就變得非常容易做到。 所以社區紀律。 然後，採取 戒律 真的有幫助。 當你拿一個 箴言 你給了 佛 你的話。 所以即使它不是五個之一 戒律 或者什麼的，如果你覺得自己正在做某事並且你真的想停下來那麼你可以自己拿走 箴言 你想像 佛，在存在的情況下進行 佛 圖片。 對我來說，這是非常強大的 佛.

聽眾： 是的，但我有這種驚人的律師頭腦，讓我擺脫了它……。

職業訓練局： 是的，我們都這樣做！ 你讀過那篇關於劊子手如何為他們的行為辯護的文章嗎？ 這正是我讓你讀那本書的原因。 劊子手所做的所有事情難道不是很有趣嗎，我們也做同樣的事情，不是嗎？

聽眾： 它只是變得越來越微妙。 什麼時候去； 我什麼時候停止？

職業訓練局： 好吧，我認為這就是我們繼續練習的原因。 我認為看著那個興奮的頭腦是很有趣的。 您會感到一絲興奮，我認為這正是我們迷上電子郵件的原因。 令人興奮的是，“這裡有適合我的東西。” 以前我們會去郵箱，但那隻是一天一次。 但是電子郵件，“這是新的東西！” 儘管這很讓人頭疼，而且大多數電子郵件都不是那麼有趣，但“它是新的東西，在這個新的 EMAIL 中可能會有一些真正令人興奮的東西！” [大喊] [笑聲]“讓我們看看，因為有人寫信給我！” 看起來很有趣。 就坐在那裡，感受那個興奮的心，在你的心中感受它：你心中的感受是什麼，你內心的感受是什麼？ 身體，因為還有一個物理組件。 我怎麼知道這種興奮何時出現？ 感覺怎麼樣？ 只是坐在那裡體驗它。 好吧，同時觀察它是如何無常的。 你能為去紐波特興奮多久？ [笑聲] 或者去西雅圖，或者去博伊西？ 你對星巴克有多興奮，這種興奮會持續多久？ 當你第一次見到你的白馬王子時的所有幻想，“他來了，好久沒見到他了——終於！ 或者白馬公主和你們一起上演了這場走到一起的戲碼。 只是看著你的整個感覺 身體 觀察你心中的那種感覺，觀察它如何生起和滅去，生起和滅去。 它不會停留很長時間。

聽眾： 這就是為什麼你想要抓住其他東西，以保持那種刺痛感。 您想抓住其他東西以獲得下一次成功。 這真是吸毒者的心思。 新鮮玩意。 “我桌上的餐墊上有字條嗎？” 即使只是“輕輕地關上門”，這也是新事物，有人想到了我。 [笑聲]

聽眾： 在這次靜修之前，我真的認為興奮在某種程度上就是幸福，就像哦，是的，我修行佛教基本上就是為了這樣的感覺，然後我開始回頭看，我已經為這個思想提供了很多錯誤的決定。 我只是在看，因為在過去的兩個療程中，我非常不安，我想——讓我們想想現在看來是個好主意。 我當時想，“我真的不想在這裡，我想修行佛法，我想去拜訪我的朋友……” 與我早上經歷的完全相反，也許我應該記住這一點。 [笑聲]我想做一些令人興奮的事情，也許我應該做與老師告訴我相反的事情。 [笑聲]

職業訓練局： 熟悉那個令人興奮的頭腦，不要抨擊它或對它生氣，而是研究它，真正地研究它並調查它。 例如“我的感覺如何？ 身體，它在我腦海中的感覺是什麼，是什麼導致了那個想法出現？ 之前到底發生了什麼事，才會產生這種不安，才會產生這種期待的興奮？ 是什麼原因造成的，它會導致什麼？” 那就是你正在做的，看看你的決定的結果。 有趣的是，這整個表達，“期待”，因為這是創造某種期待形象的思想。

我現在才想到這個，把幾個部分放在一起。 我非常避免“期待”這個詞。 讓我告訴你為什麼我不使用那個表達方式，因為它對你來說也是一個很好的表達方式。 1975 年 XNUMX 月，我第一次去開示佛法。 所以 喇嘛 是的和 喇嘛 Zopa 正在洛杉磯郊外帶領一個靜修會，我去了。 我坐在前面，旁邊坐著另一位年輕女性特蕾莎。 我們年齡相仿，她以前去過 Kopan 並告訴我這件事，我們因為坐在一起而成為朋友。 在那門課程之後，我們一起進行了為期一周的務虛會。 在那次靜修中，我說，“我打算在秋天去 Kopan 參加課程，Teresa 打算回到那裡，我們寫了一點，她說，“我真的很期待看到你在 Kopan，當我們在課程開始前到達那裡時，我們會去加德滿都，我們會一起出去吃飯，我真的很期待見到你。”

幾個月過去了，我登上了飛機，去了科潘，課程開始了，我在等特蕾莎來。 Teresa 不來了，一堆人在等 Teresa，她不來了，她不來了，她不來了。 我們非常擔心，因為沒有人知道她發生了什麼事，最後我聽到她說：“我期待見到你，我們會出去吃飯。” 然後我們聽說有一個住在泰國的法國人是連環殺手……。 不管怎樣，特蕾莎是在一次聚會上認識他的。 當然，沒人知道他是連環殺手，第二天他請她出去吃午飯，在她的食物裡下毒，然後他們找到了她 身體 在曼谷運河。 這就是為什麼特蕾莎從未到過科潘。 所以這就是為什麼我總是懷疑“我期待著”這句話，因為那是她寫給我的，但從未發生過。 我們的老師給我們的關於死亡和無常的所有教義，就在那裡。 所以真的，最好不要期待事情，甚至不要使用這個表達，因為你不確定。 當頭腦開始期待某事時，這可能是一個很好的解毒劑：記住特蕾莎，因為如果你記住特蕾莎，它會讓她的死具有某種意義和價值。

冷靜下來

聽眾： 我想說的是，在頭兩個月裡，我的情緒起伏很大。 兩週前，我決定我需要穩定。 我不能繼續上上下下。 我決定做任何我必須做的事情來獲得穩定。 所以現在我睡得很好； 我感覺好多了。 我的練習很穩定。 但這很有趣。 今天我觀察了我的心。 我的想法是尋找問題，因為它在某種程度上很無聊。 兩週後什麼都沒發生！

職業訓練局： 這是同一個問題。 觀察頭腦如何說：“讓我們想想任何事情”——甚至是痛苦，甚至是痛苦！ 它正在尋找可以忍受的東西，因為平靜是無聊的！ 只是同樣的舊自我頭腦在尋找一點點興奮。 如果不是 附件——因為當我們受苦時，我們覺得我們存在。 我們中那些擁有真正強大情感的人——當我們受苦時，我們就存在了！ 這個房間裡有我們三個人，看看我們坐在一起…… [笑聲] 當我們受苦時，我們存在！ 我很清楚。 這和你說的是同一回事。

聽眾： 他不知道，因為他在自己身上，但他真的看起來不一樣了。 我已經習慣了他一直上上下下，上上下下。 所以自從他做 UFO 夢以來的兩周里，我一直在想，“那是 [R] 嗎？” 他一直都很好——沒問題？ 那不是[R]！ [笑聲]

職業訓練局： It's 金剛薩埵 魔法。 好的。 對你有益！

觀眾#2：：他的臉很有表情——你有一張很有表情的臉。 你可以看起來如此不同。 這很明顯。

觀眾#1：: 看到他那樣對我來說非常好，因為這就像整個閉關和我自己的想法的類比。 心上下起伏，然後突然平靜下來。 對我來說，看到 [R] 一直上下波動有點令人不安。 我無法控制[他]。 現在他穩定了，我看到他的時候感覺真的很好。 我認為這對我們所有人來說都是一樣的。 我有同樣的感覺; 我覺得我的心終於安定下來了。 也許發生在 [R] 身上的事情正在發生在我們所有人身上。 [對 R] 我覺得發生在你身上的事很好。

職業訓練局： 現在你的心更平靜了，用它來深入你的內心 冥想. 出去玩 金剛薩埵 一段時間。

聽眾： 但我覺得有一種恐慌。 有這個深淵，我正處於……的邊緣。 如果沒有發生我熟悉的[熟悉的事情]，就會出現這種恐慌。 當我感到恐慌時，就會出現這種顫音或其他任何東西。 那是我發現自己在看它的時候。 我不知道我在害怕什麼。

職業訓練局： 我的感覺，就像你說的，你剛剛開始平靜下來，因為你的心變得非常平靜。 然後就像“啊啊啊”。 恐懼或恐慌什麼的。 我認為我的理念是，你正處於真正要做出某種實質性改變或非常清楚地看到某些事情的時刻。 自我被嚇壞了。 所以它害怕並編了一個故事。 因為當心平靜時，我們就在那裡，修行進行得很順利，我們正在理解一些東西。 如果我們能更深入地了解這一變化…… 所以就像那個點一樣真正看到它並保持頭腦穩定。 當那個令人興奮、刺痛的心出現時，就跟著它坐在那裡。 只是坐下來體驗它，調查它，研究它，熟悉它。

情緒的種子和情緒習慣

聽眾： 我試著玩弄那個想法。 在刺激煩惱態度生起的因素中，有作為其中之一的“傾向”和情緒習慣。 我真的不明白這些有什麼不同。

職業訓練局： 那個就像你心流中的種子，情緒的種子。 直到看到路徑，它才開始被取出。 然後就是習慣，就是習慣：你以前做過，你再做一次； 你以前做過，你再做一次。 所以我認為習慣就是重複的動作。 而傾向就像精神因素，它並不明顯。 它處於趨勢狀態，只要一點點水，它就會發芽並再次顯現出來。

聽眾： 然後，這種傾向就會在習慣中顯現出來。

職業訓練局： 不，傾向在意識中變得明顯。 就好像我現在不是生氣而是傾向，是憤怒的種子 憤怒 仍然在我的腦海中。 我沒有生氣。 的種子 憤怒 在我裡面。 你所需要做的就是斜眼看著我，然後 憤怒 變成成熟的 憤怒. 因此，當煩惱不在顯相狀態時，種子就是讓煩惱持續存在的東西。 習慣就是——“以前做過”。 就像我們擁有的某些情緒習慣一樣。

我們有幾個人，我們分心的是 憤怒; 我們的分心是痛苦和 憤怒 和[尖銳的聲音]“哦，太難了！” 你被拒絕了：“Aaaaaaaaaaa！” [笑聲] 當我還是個孩子的時候，我媽媽常叫我 Sarah Burnhart。 很長一段時間我都不知道她是誰。 她是無聲電影中的女演員，非常戲劇化。 所有這些情緒：“太戲劇化了。 莎拉伯恩哈特，你就是莎拉伯恩哈特。 看看你的表現！” 就像，我媽媽是對的。 所以如果你只是有這樣的習慣——早上有人不跟你打招呼。 你有這種生氣的習慣，因為你習慣於把每件事都解釋成每個人都在拒絕你。 或者你習慣於把一切都解釋成人們不尊重你。 所以每當有人做了任何小事時——“哦，他們不尊重我！” 你有這樣解釋的習慣，有生氣的習慣。 所以有些人，他們的習慣可能是，“哦，他們不尊重我，”然後他們變得沮喪。 其他人，他們不尊重我。 我會生氣。 其他人，他們不尊重我。 我要去吃半加侖冰淇淋。 每個人都有自己的習慣。

聽眾： 所以這個習慣是一種構建事物的方式？

職業訓練局： 這就像一種構圖方式。 當我們說人格時，我們沒有任何固定的、固定的人格，對嗎？ 但是我們有一些習慣。 如果你想到你非常了解的人，你認為你可以預測他們。 為什麼你認為你可以預測他們會如何反應，因為他們有一定的習慣，而你已經觀察到了這些習慣。 但當然，我們沒有固定的性格，我們的習慣也不穩定。 這就是為什麼會發生變化。 當你一次又一次地看到某些情緒習慣時，你就會知道，“哦，我在這裡。 我又在播放這個視頻了。”

聽眾： 有些是完全複雜的。 昨天我有一個非常複雜和戲劇性的逃跑。 這很有幫助，因為我認為這是我一生中第一次真正將其確定為一種情緒行為模式，這種模式沒有現實基礎，但它是由當時的某些事情觸發的。 然後，過去的習慣、感知事物和構想事物的整個過程都湧了上來。 它有一個故事，這個故事對我很有幫助，因為我知道有時在什麼情況下按下那個按鈕會出現這些模式，但它是構建的，它是一個結構。 它周圍有所有這些感覺基調、故事、反應、主題和線程。

職業訓練局： 是的，當你身處其中時，它看起來如此真實，所以你一次又一次地這樣做，你一次又一次地痛苦，直到你認清：“這只是一種習慣，它不是現實。 我只是再次播放視頻，我已經看過這個了。 我已經看過一次又一次了。” [笑聲]

煩惱如何在見道前淡化

聽眾： 關於您剛才所說的一個問題：您是否說過我們只能擺脫那些在看到的道路上的傾向？

職業訓練局： 是的。 煩惱的種子，那些會被削弱，但它們只會在看到的道路上完全從頭腦中解脫出來。

聽眾： 所以有了這個 純化，那些相同的傾向正在減弱，但是……。

職業訓練局： 但是你必須停止這個習慣。 就好像你可以看透 純化 因為當我們創造 因果報應 業力結果之一是再次這樣做的傾向。 當你做 純化，尤其是當你採取 發誓，它會反對再次這樣做的特定業力結果。 你必須再次停止這樣做，這樣你的心中就有了一些空間，這樣你就可以了悟空性，然後你利用空性的了悟，將心中的種子連根拔起。

聽眾： 因此，例如，我在撤退之前的一次經歷 純化，當我基本上是帶著怨恨工作的時候 憤怒…… 它非常強大，因為我很清楚：在 純化 我覺得我正在從我的皮膚裡爬出來，之後 純化，它不在那裡。 那麼，從心理因素或其他方面來說，你擺脫了什麼？ 什麼不存在了？

職業訓練局： 當你在見道之前，你正在擺脫的是，你在削弱業力種子，這樣當它們成熟時，它們就會在以後成熟。 換句話說，給你更多的機會在它們成熟之前實現空性。 或者如果它們成熟了，它們成熟時會很小，或者它們會持續很短的時間而不是很長的時間。 但是你不能說習慣能量完全消失了，對吧？ 所以我們停止了結果 因果報應 從成熟開始，然後通過更好地理解我們自己的思想，我們將來會更加小心我們的言行和感受，因為我們不想創造更多的負面影響 因果報應. 所以閉關確實起到了一面鏡子的作用，幫助你看到你的心是如何運作的，並給你一些練習； 練習解毒劑，這樣你就可以阻止自己製造更多的負面情緒 因果報應 。

但在我們真正直接了悟空性之前， 憤怒，所有的煩惱仍然存在。 它們的種子還在，雖然被壓制了。 你練習的越多，它的種子就越難 憤怒，比方說，從處於種子狀態到出現狀態。 或者它的種子變得越難 附件 從處於種子狀態到顯現狀態，因為當它顯現時，你就會全神貫注於你的思想中，然後你就會採取行動。 然後你積累 因果報應. 因此，通過你現在正在做的練習，對這些事情不再那麼感興趣，培養一種新的人生觀，你正在做到這一點，這樣一些精神因素就可以在種子狀態中停留更長時間。 這就是為什麼閉關結束後，你不要跑回去跟隨興奮的心如此重要。 因為那就像一隻剛洗了新澡的小狗，然後跑到外面，又跳進了泥坑里。

這就是在頭腦中建立新模式的全部過程。 你越多地建立一個模式，讓自己習慣並熟悉佛法的觀點，那麼在你的生活中就越容易保持這種觀點。 一開始很難，因為你不熟悉。 附件 出現， 憤怒 出現，嫉妒，驕傲。 我們的習慣就是跟隨他們。 通過撤退，您可以識別它們。 你有一些反對他們的練習。

它們出現在腦海中，而你正坐在 冥想 會議。 所以你有兩個選擇：你可以跟隨上癮，或者你做點什麼。 在會議結束之前，您不能起身離開。 這樣你就可以練習處理煩惱，並成為自己心中的醫生。 所以你要練習一下。 這就像棒球運動員去參加春季訓練，並在加強肌肉方面得到很好的鍛煉。 如果你只是堅持下去，繼續練習，繼續參加棒球訓練，那麼你就會積累一些持續的能量，朝著那個方向前進。 隨著時間的推移變得更容易。 但是，在你到達看的道路之前，永遠不要想，“我已經解決了那個問題；我已經解決了那個問題；” 這對我來說已經不是什麼大問題了。” 一旦你想，“哦，我曾經有那個問題很糟糕，但它對我來說不再是問題了。” 一旦你這麼想，天啊，WHAMO！ 一些 因果報應 成熟了，你的思緒又回到了原來的樣子。

聽眾： 所以，如果你有一種非常非常強烈的情緒模式，那麼每週、每月將它作為你投入那種後悔力量的消極情緒是絕對可以的。 堅持下去？

職業訓練局： 哦耶。 每次我因為 X、Y 或 Z 而發火時，我都想淨化所有這些。

真正改變的最佳環境

聽眾： 那麼是什麼讓你繼續前進？ 我覺得有的時候太難受了，因為所有的煩惱都很熟悉。 然後你參加這些閉關並在寺院裡住了一年，你會認識到一些事情，也許是一些痛苦。 然後當你回到正常社會或回到某種情況時，我可以看到選擇，但（再次）我沒有做出選擇； 我沒有做出正確的選擇。 我回到了苦難中。 我只是覺得在前世、習慣和 因果報應- 如此反對我​​們真正改變，真正真正改變。

職業訓練局： 我們從無始以來 因果報應 和習慣，這就是為什麼當我們擁有寶貴的人身時，讓自己真正處於可以修行的最佳環境中如此重要。 所以如果你發現如果你進入某些情況並且你退步了，就不要進入那些情況。 這就是我出家的原因，因為我意識到我無法在我以前生活的環境中修行，因為我的煩惱太強了。 我沒有辦法繼續這樣做。 你必須真正看到什麼是合適的環境，因為我們被環境所左右。 什麼樣的環境才能支持我去做我生命中最重要的事情？ 如果你決定這是你生命中最重要的事情。 那麼你看。

由於遇到的一切，我們到處都是如此，到處都是。 首先，你決定什麼是最重要的； 你生命中最看重的是什麼？ 然後是什麼情況，你需要讓自己處於什麼樣的身體狀況，這樣你才能得到你需要的支持。 你必須做出心理改變。 所以你需要它的支持，除非你是一個非常強大的修行者。 除非你非常非常強大，否則你就是無法理解社會其他地方的一切——社會正朝著這個方向發展，而你正試圖逆流而上。 你是一個正在做這件事的小人物。 所以有時候你看到它會說，“好吧，我想逆流而上，我需要把自己放在一個特定的環境中。 哦，但是我不得不放棄那種環境中的某些東西，我喜歡那些東西，我真的想要它們，它們也非常重要，我必須成為一個平衡的人，我不想脫離哎呀，一個不平衡的人。 對[未來的訪客]說了什麼？

聽眾： 一位心理醫生說：“你當然要去寺院，就像你的原生家庭一樣。 我認為這幅畫面是中世紀的修道院，一個冷酷、貧瘠、黑暗、寒冷的——放棄. 我告訴他，“每個佛教尼姑或 僧 我在這里和國外遇到了一種快樂的感覺。” 我們有這樣的形象 修道院的 不真實的生活； [我們忘記了]你正走在解脫的道路上！

職業訓練局： 是的，但是頭腦會“哦，這太極端了。 也許他說的就像我的原生家庭一樣，是貧瘠、黑暗、冷漠和不友好的。 我只是在重複舊模式。”

聽眾： 然後精神科醫生告訴他，也許他應該選擇“密宗之道”……。 [笑聲] 對於不了解佛教的人來說，這似乎總是意味著配偶，以及“以這種方式真正探索你的激情！”

職業訓練局： 我的意思是這只是人們胡說八道，胡說八道。 這就是社會嗎？ 但是然後我們看著心去，“哦，我不能同時擁有輪迴和必殺技，來吧，它不應該那麼難！ 他們說輪迴和涅槃是一味的。 我要修習一味乘。 [笑聲] 這就是 [R] 前一周所說的，“我想要必殺技，但沒那麼糟糕！ 我也想玩得開心，我想和我的朋友一起出去吃飯，我想做這個，我想做那個，我也想要涅槃！” 我們都有； 我們都這樣。

聽眾： 這是我的自我每隔一段時間就會抓住我的鉤子之一，告訴我我是唯一擁有它的人。 你知道，讓我孤立無援，一個人把我困在一個角落裡，那時它才能真正隨心所欲，而不是認為每個有情眾生都有同樣的苦。 當我想到每個人都參加會議並意識到每個人都在努力工作並努力工作時，它賦予了我力量，激勵了我。 我說，“好吧[自我]，讓我們再試一次。” 但是當小我闖進來說：“你是唯一的。” 第一層 Bhumi 已經在那裡，你又回到了你的小角落，獨自受苦。 [笑聲]

職業訓練局： 就像她說的那樣，“為什麼還要嘗試呢？ 太大了為什麼還要嘗試。 太難了，我做不到！ 我們可以在沒有空虛的情況下開始； 我還是去吃煎餅吧！” [笑聲]

看著我們苦難的絕望

聽眾： 你知道，當我看那個的時候，我看的是人們在做什麼而沒有這樣做； 這是一個現實檢查。 我的意思是考慮一下，哪個更容易？ 我的意思是，我認為開悟似乎真的很難，但當我想到我所知道的“真實”世界時，哪個更容易？ 這比我在沒有工具來應對它的人身上看到的痛苦要容易得多。 有時他們可以看到它，但他們什麼也看不到。 那更難，非常悲慘。

職業訓練局： 是的，輪迴非常艱難。

聽眾： 我一直在做 冥想 你說的，我覺得我的心打開了一點點，我發現那裡就像這種絕望。 不是我感到絕望，而是我覺得我的心很硬，因為它不想記住絕望、目睹它或其他任何事情，我在想 [R] 在她領導時所說的話 冥想 今天早上…。 她談到心理圖像，但我沒有任何心理圖像。 這些就像情感記憶，也許它們只是被重新激發了。 我什至不知道他們為什麼在那裡，就好像我在保護它。 我不想有這種感覺，雖然這次不是像悲傷那樣籠罩著我，因為我的心平靜了很多。 我平靜多了，所以我可以看著它； 這根本不是情緒化的，就像承認完全不快樂一樣。 就好像我們在一個苦與下一個苦之間，就像中間的一口氣。 我現在可以看看了； 前兩個月是殘酷的。

聽眾： 為了能夠看到它，我開始真正意識到這是佛法實踐中的一大步。 你沒有解決它，它沒有被消除，它沒有消失，你可以坐在它中間看著它說，“哦，我們又來了……。 麾。 像是邁出了一大步，而不是在四大勢力的洪流中被捲走，被淹沒 附件 和 憤怒.

聽眾： 在最初的三十年裡，這些情緒淹沒了我，我不確定它什麼時候停止了，但它勢不可擋，你無法直視它，你就在河裡。 沒有工具可以擺脫它。 這是非常不同的，這更容易有更多的希望，它就像一種模式，它是一條道路。

職業訓練局： 是的，有些事情可以做，我認為你可以看到這一點，因為你積累了一些功德。 我認為功德的積累會提振心智，讓你可以看到這些新的苦層次或不同的情緒，而以前這些情緒會讓你徹底崩潰。 現在您可以以不同的方式體驗它們。

聽眾： 有時他們會把我帶進去。我記得幾年前，也許三十年前，我的解決辦法是我會哭，我會試圖走出低谷。 如果我只是觸底，這就會結束。 我這樣做了一段時間，但沒有用。 我是一個偉大的實驗者。 [笑聲] 我會嘗試一些事情，看看他們會去哪裡。 即使當我了解到 冥想——在接受任何指導之前，我是從書本上學習的。 我記得有一個夏天，每次我坐下來 幽思 整個夏天幾乎每天都在哭，整個夏天。 我從來沒有真正認為這是一件壞事。 我讀過的任何一本書都沒有。

職業訓練局： 我們中的一些人愛哭； 我也是愛哭鬼。 很好。 你哭了一會兒，然後你必須去喝點水。 [笑聲]

我以為我們會在一周內一起做 tsok，所以當第五周到來時，這不是你的首次亮相。 因此，您將進行一次練習，了解它是關於什麼的。 這就是為什麼我認為我們會在星期四一起做。

聽眾： 我們在藏歷新年有什麼活動嗎？ 我有一個想法。 在我們的會議結束時，也許我們都可以為我們不同的老師帶來長壽祈禱文並全部念出來。

職業訓練局： 這是一件很好的事情。 你們都很安靜。 發生什麼事了，[R]？

聽眾： 哼。 我不是在尋找痛苦。 我有時會感到平靜——而不是胃痛之類的。 我喜歡那個。 如果這就是我得到的，那沒關係。 當我看東西時，它真的很寬敞。 我可以看到自己的困惑。 我不確定我現在要花多少時間分析，只是觀察它，看看我是否可以觀察觀察者。

有空間，我什麼都不用做。 同時這件事情實在是發展得太快了。 真的是走得太快了。 日子過得太快了。 感覺就像風吹過 冥想 大廳。

觀眾#2：： 這是！ [笑聲]

職業訓練局： 你想有更多的時間嗎？

聽眾： 我感到一種滿足。 不生氣也沒關係。

職業訓練局： 是的，你打賭沒關係！

聽眾： 當看著它時會發生什麼——我不確定我能解釋清楚——但是寬敞。 幾週前我們談到熟悉事物，接近死亡。 我一直在說 菩提心 白天無數次祈禱。 我注意到有時它會有某種感覺。 我在看那種感覺以及我感覺到它的地方等等。 我只是在場。 我沒有任何見解。 其實我不知道該說什麼。

職業訓練局： 聽起來不錯。 R.，你怎麼了？

唉，又是自愛！

聽眾： 哦，現在可能和其他人一樣。 我一直在努力區分不跟隨故事和保持情感之間的區別； 允許，而不是將情緒推開。 說，“我不需要去那裡”聽故事，但要記得調查那裡的情緒，看看它從何而來。 有時我跟隨故事，有時我又回到推開悲傷或 憤怒 管他呢。 但只要記住我想坐下來。

職業訓練局： 坐下來，如果頭腦從故事開始，你可以退後一步，看看故事以及故事如何創造情感。 就像你說的，不要把情緒推開。

觀眾#2：: 這個故事是如此的自愛——難以置信的自愛。

職業訓練局： 並且相當可信的自我珍愛。 我們都有。 但我們是第一次看到它，這似乎令人難以置信，不是嗎？ 但這很好。 當你能看到這個故事，看到它是如何寫成一部完整的小說時 以自我為中心，然後你會在“過去做過，我不想再這樣做了”的內心得到一些非常強烈的感覺。 但是你得看清楚。 而且您還必須了解情緒是如何從那裡產生的。 故事，情感，整個工具包和雜物。

聽眾： 所以不要只是告訴自己，“哦，你不想去那裡，”就像我記得你說的那樣。 或者有時我會說，“哦，那隻是幻覺。” 但你是說要進一步探索它？

職業訓練局： 這取決於。 如果您認為這是幻覺，請按下暫停鍵，不要去那裡。 如果你腦子裡有一個部分，那就是說，“但他做了這個、這個、這個、這個，我的感受是真的——我有這種感覺是有原因的，因為他真的做了不，不，不，不。 ” 然後查看它可能非常有用； 不要正好走到浪潮沖向你的中間——你完全沉浸在故事中的地方。 但是看看內部律師如何處理故事並從故事中構建情感。 探索這可能是一件非常有趣的事情，因為您正在尋找情緒的原因。 好像是她說的你有一些大事，然後你開始尋找：“好吧，我怎麼會到這裡讓我感到無聊。” 你看看你一直在告訴自己為什麼你到達那裡的故事。 然後你開始審視這個故事，而不是作為構建故事並將其呈現給陪審團的律師，你正在看著它並說，“這是真的嗎？ 他真的那樣做了嗎？ 我的反應真的明智嗎？” 不是相信這個故事——而是應用思想訓練。 但是思想訓練是什麼，就是盤問。 律師走了（blah-blah-blah）和結果[哭聲]，然後你盤問這個故事：“這是真的嗎？ 那真的發生了嗎？ 你確定你是完全無辜的嗎？ 你根本沒有為那場戰鬥做出貢獻？ 真的真的？” 所以你在那個時候引入了思想訓練。

我發現自己，就個人而言——有些人可以識別並說 憤怒，悲傷，內疚，隨它去吧。 我不能。 我必須能夠審視它並確切地了解為什麼它是錯誤的概念。 當我完全確信這是一個錯誤的觀念時，我就可以放下它。 所以，當然，我越是交叉檢查和應用思維訓練——因為這就是思維訓練——然後你就會開始明白，“哦，我編的故事又是這種幻覺。” 但是一開始你並沒有真正被說服，如果你只是說，“哦，這只是一種幻覺。” 那麼你只是在塞滿一切。 有道理嗎？

聽眾： 那麼那個訓練，那個思想訓練，也有助於將來看到那個模式？

職業訓練局： 哦耶。 當我處於“某某某某做了這某事，這不公平，這不公平”的中間時，我發現了最有幫助的事情之一。 我非常信任他們。 我非常愛他們。 我非常尊重他們，然後他們就那樣做了！” 只是說，“是的 - 誰的 因果報應 造成這種情況發生在我身上的原因？ 創造那個的背後是什麼心態 因果報應？ 唉，又是我愛惜自己！” [反駁]“但是他……！” [盤問]“哦，你確定這都是他的錯嗎？ 真的嗎？ 真的？” [高聲]“好吧，我確實說了一件小事……” [笑聲]“一件小事，真的嗎？ 不是兩個嗎？” “好吧，他應該得到兩個——實際上我做了兩個！”