記得吃藥

• 為什麼我們總是做同樣的蠢事？
• 我們想要的結果是 附件?
• 吃藥還是看瓶子？
• 在佛法背景下看待問題
• 為錯而慶幸

金剛薩埵 2005-2006：問答#9（下載)

本次討論會是 接著是關於菩薩三十七行的教導，第 37-25 頌.

所以上週出現了一個問題：為什麼我們總是一次又一次地做同樣的愚蠢事情？ 為什麼我們要在輪迴中周而復始？ 好吧，輪迴——我們甚至都沒有意識到它是什麼。 我們甚至不知道什麼是無知。 即使在我們的日常生活中——暫時忘掉輪迴——但普通人能看到的是功能失調的行為：我們為什麼一直這樣做？

手裡拿著瓶子真的活不下去

上次提到這個問題，我們談到了無明，我們談到了 執著 等等各種解釋。 當然，當我們把畫面放大到為什麼我們不斷地一次又一次地投生到輪迴時，其實是同一件事——無明和無明。 執著.

其中一名囚犯寫了一些與此有關的東西，我會讀給你聽。 它非常漂亮。 他在監獄里呆了很長時間：三十多歲，他有一顆金色的、柔軟的、溫柔的心，在監獄裡他用一個粗獷的硬漢完全掩蓋了這一點。 他打了很多架，他在雅利安民族，因為這是應對那種環境的一種方式。

甚至在那之前，他所做的讓他陷入困境——他有吸毒和酗酒問題等等； 我認為這在很大程度上都與他是一個非常敏感的人有關，他無法表達或與之取得聯繫。 所以它在所有這些憤怒中被淘汰了 憤怒 繼續濫用藥物。 不管怎樣，有時他會表現出令人難以置信的誠實——他只會說實話。 非常清爽。 我給他寫信說另一名犯人要出獄，我曾對他和另一名出獄的犯人說，他們必須做的最重要的事情就是真正遠離毒品和酒精，因為一旦他們捲入那，然後他們就參與到與此相關的人，與此相關的行為，以及與此相關的整個場景中。

上週我們討論了我們如何都有自己的小成癮問題。 有些是社會可接受的，有些則不是。 如果你有一個社會可接受的成癮問題，那麼隱藏它會更容易，因為那樣每個人都認為這沒關係。 但是當你有一個社會不可接受的成癮問題時，它仍然是一樣的想法。 我們都會做一些事情來掩飾我們的痛苦。

他正在評論此事。 他說[閱讀囚犯的來信]：

就像你說你寫信給的另一個人很快就會出局一樣。 我最大的問題是遠離毒品和酒精。 不久之前，我認為這對我來說是一個重大挫折，但我不再這麼認為了。 我知道我是個癮君子——我想這永遠不會改變。 但我真的不想再喝醉了。 很長一段時間我都會說我再也不會喝醉了——我出去的時候不會喝醉。 但我只是這麼說，因為它是合乎邏輯的——並不是因為我真的是這個意思。 自 99 年以來，我一直不興奮； 自 98 年以來就沒喝過酒。

我想我不想再這樣做的原因有很多。 部分原因是我喝酒是為了解決我的問題。 其中一些問題我不再有。 整個場景的一部分也是我身份的一部分。 我不想再被這樣看待。 那不是我了。 另一件事是我知道沒有任何 懷疑 如果我離開這裡喝酒，我會回來，這是毫無疑問的。 Chodron，我受夠了這個地方——它不再有趣了。

我對我一生中所做的事情有很多遺憾，但我最後悔的事情是從未發生過的事情——浪費的機會——我本可以成為的人，我本可以積極地影響人們的生活方法。 我很遺憾讓這麼多人失望了。 不是因為我做了什麼，而是因為我沒有做什麼。 這些想法讓我清醒——沒有雙關語的意思！ 我想過現在的生活。 我手裡拿著伏特加酒瓶做不到。

所以他是從他如何治療他的問題的角度來談的。 我想我們都可以接受這一點並將其概括為我們如何治療我們的疼痛，並意識到，正如他所說，他現在想過上生活，但他不能手裡拿著伏特加酒瓶。 同樣地，當我們想以一種非常有活力的方式，以一種合乎道德的方式，真正地活著，那麼我們就不能用我們自己版本的伏特加酒瓶來做到這一點，無論我們的東西是什麼——如果是電視，如果是購物，誰知道那是什麼。 無論我們做什麼來掩飾我們的痛苦，都是在阻止我們真正地生活，並且正在製造更多痛苦的原因。 我只是喜歡他清晰而誠實地說話的方式。 而他說出後悔的那一段，只是【尊者拍心】——哇！ 我只是想我會和你分享……

我還有其他一些事情要分享。 在過去的幾周里，你對自己有了很多了解。 你對猴子的頭腦有很好的了解。 希望您對 金剛薩埵 頭腦。 我不知道。 上週我們在談論與我們的戰鬥 身體. 你打架嗎 金剛薩埵 也？ 想想看。 金剛薩埵坐在那裡：一切諸佛的遍知心。 你的老師以那個形式出現在你的頭頂，試圖將這種光和甘露送入你體內以淨化你的負面情緒。 你的負面情緒被淨化 極樂: 光和花蜜是 極樂. 這不是苦難、罪惡、贖罪和悔改。 這是 極樂 淨化！

與金剛薩埵爭鬥

但是你打架嗎 金剛薩埵：例如“你再次嘗試將光和花蜜放入我體內。 來吧！ 難道你不知道我是絕望的！ 你永遠不會讓我明白這一點。 我只是天生壞。 為什麼你一直試圖這樣做？ 去坐在別人的頭上。 我感覺不到 極樂; 我不知道是什麼 極樂 感覺像。 痛，是的。 如果你想給我帶來痛苦——是的，我知道那是什麼感覺——我可以很好地融入其中。 我會做額外的咒語坐在 冥想 在我的痛苦中，因為我非常了解那個人。 但 極樂——太可怕了！ 我害怕的感覺 極樂，我不知道那是什麼感覺，我以前從未感受過。 我不配——我做不到！”

你打架嗎 金剛薩埵 那樣？ 有 佛, 無所不知 佛 誰看到 佛 我們的本性，我們要去，“佛, 金剛薩埵，看你錯了。 其他人都有 佛 自然而不是我。” 我們告訴 佛 他錯了，不是嗎？ 我們不是嗎？ 真是蠢！ [笑聲] 也許我們需要給予 金剛薩埵 無所不知的一點點功勞，也許他知道我們不知道的一些事情。 也許我們應該讓他休息一下，讓他給我們帶來一些光和花蜜，而不是讓事情變得如此困難並與他戰鬥。 我們就像兩歲的孩子，不是嗎：又踢又打、咬人、尖叫、大發脾氣。 金剛薩多想做的就是讓我們感到幸福！ 所以無論如何，想想吧。 也許不要和 金剛薩埵. 在那裡給他一點信任。

不僅僅是看到這些東西——理解他們為什麼會產生誤解

所以我們看到了一點猴子的想法。 現在，當我們看到猴子的頭腦時，就很容易真正投入其中：“啊，又是我的猴子頭腦。 這是我的 憤怒, 這是我的 附件，有我的嫉妒。 一次又一次，我做同樣的蠢事。” 我們真的很投入。 我們看到了猴子的頭腦，我們已經聽說過——我事先警告過你，你會看到所有這些東西。

所以你想，“好吧，我明白了。 我正在閉關。” 不，看到它是第一步。 撤退還有更多步驟。 我們真的可以看到我們的東西，坐在那裡沉迷其中，不是嗎？ “看著我。 我真蠢。 我功能失調。 我的煩惱如此強烈。 我真的很絕望。 看看我的生活！ 我一次又一次地做同樣的事情。” 我們一直在繼續。 都是自責吧？ 就是標準的自責，自卑。 沒有什麼不尋常的，沒有什麼了不起的。 我們不需要來這裡閉關，坐下來自省。 我們在這方面已經很專業了。

所以看到這些東西是一回事，但接下來我們要做的是看看我們所相信的關於我們自己的那些東西是如何錯誤的，以及所有那些折磨我們的情緒是如何不是我們——所有那些折磨我們的情緒是如何是錯誤的觀念。 非常非常重要的不僅僅是說，“哦，我有這麼多 憤怒” 這很容易。

我們需要坐在那裡看看 憤怒 並理解為什麼這是一個錯誤的概念； 為什麼它是一種痛苦； 它如何導致痛苦； 這是對正在發生的事情的不准確的看法、概念或解釋。 因為如果我們只是坐在那裡說，“我很生氣，我希望我沒有，我希望它會消失，”什麼都不會發生，是嗎？ 我們必須完全理解為什麼當我們生氣時它與現實無關，與情況的現實無關。

我們必須回去看看如何 憤怒 正在通過“我，我，我的和我的”的眼睛來解釋一切。 如何 憤怒 忘記了 因果報應： 如何 憤怒 只是向外關注對方和他們在做什麼，而忽視了我們自己和我們的責任。 所以要真正了解如何 憤怒 是有限的，不准確地構想情況。

同樣的事情，當有 附件. 你會有一個完整的 冥想 會議 附件. 選擇您選擇的對象。 你可以花一整個 冥想 會話——2、3、4，或者可能是幾天——冥想我們的目標 附件. 然後你走了，“那是一個美好的幻想，美好的白日夢。 嗯，勝過 憤怒 冥想” 但我們必須確定：“哦，那是 附件” 我們不能只是坐在那裡讓 附件 在我們的腦海裡嬉戲，弄得一團糟。 但要真正識別，“那是 附件 以及如何 附件 使我感覺到？ 附件 讓我感到不滿意。”

看看我們自己的經歷。 結果是什麼 附件？ 不滿和恐懼，不是嗎？ 因為當我們執著於某樣東西時，我們害怕得不到它，而如果我們擁有它，我們又害怕失去它。 焦慮從何而來？ 那是一回事。 我很著急，因為我 執著 和 癮 它。 我很擔心我不會得到它，或者我有我的目標 附件 我很擔心它會離開我，或者一切都會結束。 所以看看結果是什麼 附件.

附件在這裡。 這是結果 附件. 我想要的結果是 附件？ 我喜歡的結果嗎 附件？ 不，我永遠不滿足——總是想要更多，總是想要更好； 無論我在做什麼，都覺得我應該做點別的，我永遠不夠好，我擁有的還不夠好，我所做的還不夠好。 真正看到了——看到了結果 附件 因為它是什麼，然後說，“嘿，我最好用這個做點什麼 附件 因為這讓我很痛苦。”

然後也看看如何 附件 誤解了情況。 為什麼我們會迷失在白日夢中？ 因為我們認為 附件 正確理解人、物、情境、想法或任何事物。 但如果是，為什麼我們會如此悲慘？ 所以我們必須看看：“好吧，這就是這個東西，無論我執著於什麼，我是如何理解它的，它真的以這種方式存在嗎？ 這個人，我只是渴望。 它們是否像我認為的那樣存在？ 我做的這個花生醬三明治 癮，它真的像我認為的那樣存在嗎？ [笑聲]我想要的這份工作或者我想要的這張彩票或者不管我們是什麼 癮——它真的有能力為我提供我認為它有能力為我提供的那種幸福嗎？

當我們依附於相似的人、物體、地點、事物、想法或其他任何東西時，看看我們過去的所有情況。 審視我們的過去：那曾給我們帶來恆久的幸福嗎？ 然後當你看到那個 附件 使你苦不堪言，你也看出是錯誤的觀念，那麼對治放下，就很好，也很容易。 那就不是問題了。 你不是在跟自己打架。

這是同樣的事情 憤怒 或嫉妒或傲慢或當時表現出來的任何東西。 如果我們清楚地思考它的結果、它的缺點——當它影響我們的生活時會發生什麼——其次，清楚地分析我們如何解釋這種情況，看看它是否屬實。 看得很清楚那是幻覺。 沒有什麼值得相信的，我們的故事 附件 傲慢、嫉妒和驕傲等等告訴我們。 它們只是幻覺。 然後，當我們看得很清楚時，讓他們走就很容易了——這不是什麼大問題，因為反正谁愿意喝毒藥。

但如果我們因為坐在那裡告訴自己“我有這種情緒很糟糕”而看不到缺點，因為當我們坐在那裡告訴自己我們很糟糕時，我們沒有時間看在那種情緒的結果下，我們呢？ 當我們坐在那里為擁有那種情緒而感到內疚時，我們就沒有機會檢查那種情緒，看看它是否正確地理解了現實。 只是坐著沉迷於我們的東西並不是在練習。

關於醒來的整個事情，“哦，是的，我是病人。” 這是一個很大的認識：我是病人。 這是朝著正確方向邁出的一步。 但有些患者只是坐在那裡看著貨架上的所有藥物說，“哦，那太好了。 我記得我買那藥的藥房。 那個藥劑師人很好。 我記得那個瓶子。 這是一個漂亮的藥瓶。 我記得我從哪裡弄來的。” 那個病人坐在那裡說，“我是病人。 我很痛苦。 我是個病人。” 但是他們還沒有達到吃藥的地步——他們只是在看藥瓶！

我們需要真正服藥，而不是只看瓶子，想著好心的藥劑師。 “哦，我記得我是從哪裡知道解藥的 憤怒。 那 喇嘛 太好了，那篇課文太好了，我們在那次教學中度過了愉快的時光，而且他非常富有同情心。” 那很好，但我們不吃藥！ 你認為藥劑師費盡心思是為了讓我們看看瓶子嗎？ 您是否認為我們的老師經歷了所有這些工作，以便我們可以回憶起我們何時接受了某種教法？ 不是，是給我們吃藥的。 在你的 冥想，記得吃藥。

此外，無論發生什麼，都要將其置於佛法背景下。 所以假設你有一個 冥想 會議，您將與白馬王子一起去海灘。 或者你在廚房裡拿著花生醬和巧克力，或者你拿著文憑和學位、加薪和一個大銀行賬戶離開工作——不管是什麼，不管你在做什麼。

再說一次，不要只是因為分心、沮喪和自責而感到難過，而不是僅僅對其進行心理分析，“哦，是的，我感覺 憤怒 再一次，我想知道我的根源是什麼 憤怒 是？ 好吧，當我還是個小孩的時候發生過，然後這件事發生了，也許我處於邊緣狀態，也許我有躁狂抑鬱症。” 我們經歷這些是因為我們都是業餘心理醫生，不是嗎？ 如果我們不是在對別人進行心理分析，那麼我們就是在對自己進行心理分析。 放下那個！ 那不是我們來這裡的目的。

取而代之的是，將任何干擾或任何東西置於佛法背景中。 “哦，我和白馬王子在沙灘上； 即八世間法。 哦，這就是世間八法的意思。” 或者，“我坐在這裡，非常害怕我的名聲會很糟糕，所有這些人都會發現我有多糟糕，我對自己的名聲和所有的一切都充滿了恐懼和焦慮。這個。” 觀察並辨認：“這是根本妄想之一。 這源於 附件，哦，六根本妄想。

或者你真的很生氣，因為有人毀了你的名譽，所以你不僅 執著 到它上面，但你真的很生氣那個把它扔掉的人。 [辨認：] “世間八法。 憤怒，六根本妄想之一。 這就是 佛 正在談論。 或者你坐著打自己，然後打自己，因為你打自己，然後感到內疚，因為你打自己打自己。 所以當你身處其中時，看看它：“哦，這就是灰心的懶惰。 當我們教導喜精進時，這是障礙的一部分； 灰心的懶惰是快樂努力和行善的障礙之一。 哦，這就是那，這就是 佛 正在談論那裡。”

無論我們得到什麼，它永遠不會滿足我們

或者你坐在那裡感到很不滿足，很不滿足，“哦，這是輪迴六苦之一。 不滿之苦。 哦，原來是這麼回事。” 或者你很沮喪，因為一些真正美妙的東西消失了，“哦，這是輪迴六苦中的另一個，無常、不穩定。” 我的意思是：將你心中發生的一切與佛法聯繫起來——而不是某種心理上的東西。 這樣你才會真正明白 拉姆林 從你自己的經驗。 你明白我在說什麼嗎？ 然後它不僅僅是一個包含其中六個、其中三個和其中八個的列表。

尤其是當他們談到人類的苦難，想要的得不到，喜歡的失去，想要的得到時：哇，這就是我們的生活，不是嗎？ 這八個人中只有他們三個。 每當你在腦海中看到其中一個時，“哦，那是八苦之一，作為人類或輪迴的八苦之一，得不到我想要的——又來了。”

我們可以在生活中的大事中看到它，在我們這個年齡的時候我們想做某事，但它沒有發生，我們沒有得到我們想要的東西，我們可以在以後的每一天看到它午餐，因為我們沒有得到我們想要的東西。 部分原因是我們甚至不知道我們想要什麼！ [笑聲] 所以這與廚師無關，因為我們通常比我們想像的要好，但在我們的腦海裡：“我今天午餐想吃麥當勞的雙漢堡，但我卻得到了這種健康的東西！” [笑聲]

聽眾： 我已經意識到我有這種想要“不是這個”的想法。 無論我面前是什麼。 我不知道我想要什麼，我只知道我不想要這個。 我不想面對眼前的一切。

尊者圖登卓龍（VTC）： 是的，當 佛 談到輪迴的壞處，一是不滿。 就是這樣，這是一個很好的例證。 無論我們擁有什麼，就像“我不想要這個，我想要別的東西”。 我們不知道還有什麼東西。

聽眾： 真正令人震驚的是，我們不知道其他東西是什麼，但我們知道無論我們能得到什麼其他東西，它都會起作用。 它永遠不夠。 不管我們是否真的得到了我們認為我們需要的東西，都不是。

職業訓練局： 是的，就是這樣，這就是輪迴的六個缺點之一：無論我們得到什麼，它永遠不會讓我們感到滿足。 這不僅僅是今生，因為他們說我們已經出生在輪迴的每個領域。 所以我們已經出生在欲界，天神……。 如果你認為麥當勞的漢堡很好吃（它讓我想吐！）但無論如何，如果你認為那很好，他們在 德瓦 境界更好，我們出生在 德瓦 境界無數次。 直到你死之前，那裡的一切都是那麼美好，但它永遠不會讓我們感到滿足，它永遠不會讓我們完全滿意。 我們以前經歷過所有這些。

真正確定那個想法何時出現：“哦，這是那六個缺點之一。” 或者，當你坐在那里哀悼，因為你失去了一些非常好的東西，你有一份很棒的工作，然後你失去了它，你有一個很好的關係，然後它不順利，你有你的健康，然後你的健康消失了，你有一些好的地位，然後你失去了它。 這是六種中的另一種，波動、高漲、低漲、高漲、低跌——沒有穩定性。

信心基於經驗

如果我們真的用這些佛法術語來識別它，它會帶來很多對 拉姆林 進入我們的心中。 然後 拉姆林 不是列表和概念性的東西，但我們看到 佛 真的在和我們談論我們。 當我們看到這一點時，我們的信心和皈依就會變得如此強大，因為它變得如此清楚，以至於 佛 真正以一種我們從未了解過自己的方式了解我們。 然後我們有非常堅定的信心，那不是無分別的信心，它是基於經驗的信心，是基於理解的信心。

當我們有堅定的信念時 佛 或者當我們與我們的精神導師建立親密關係時，這會讓我們的心變得更加勇敢。 更容易深入我們的內心 冥想 並暴露出更多的垃圾層，因為我們意識到我們在這個可怕的宇宙中並不孤單，被困在輪迴中別無選擇——但有 佛, 佛法, 和 僧伽 就在我們身邊。 有 金剛薩埵 如此努力地工作，試圖讓我們體驗一些 極樂，所以它支撐著我們，讓我們能夠更深入地 冥想.

當然，當我們以更深刻的方式看清事物時，我們的信心就會增加，因為我們從自己的經驗中更能理解佛法。 當信念更強時，理解力就會增加，所以這兩件事就這樣來來回回，好嗎？ 所以這裡的信心不是我們可以使自己擁有的信心。 我們不能說，“我應該相信 佛, 佛法, 和 僧伽” 如果我們只是正確地進行冥想並真正識別事物，那麼我們會自動看到那是什麼 佛 從我們自己的經驗來看，這句話是正確的，信念是不費吹灰之力就來的。

所有其他類型的信仰，例如“哦，我的老師是 佛; 我起了雞皮疙瘩； 我看到了彩虹。” 五年後，這些人將不復存在。 有時，這些人可以改變這種信仰，使之變得非常、非常深刻。 但通常這種信仰不是基於理解——而是好萊塢。 它想從教義中獲得嗡嗡聲。

錯了真好

然後，還有一些事情[告訴你]：一件事是為錯誤而高興。 “你在說什麼：我應該為我錯了而高興？” 嗯，是。 以我們對本然存在的執取為例。 如果事物真的本來就存在，那真是個壞消息。 我們真的會被困住。 所以我們錯了不是很好嗎？ 我們認為固有存在存在但實際上不存在，我們錯了，這不是很好嗎？

我認為得到所有這些輪迴的東西——“它會給我帶來永久的快樂，它會一直存在。 我只需要以某種方式安排我的輪迴生活。 你知道，讓我所有的鴨子排成一排，然後輪迴就會變得完美：我會感到滿足。 一切都會按照我想要的方式進行，而且永遠不會改變。” 我們是這樣想的，不是嗎？

我們錯了不是很好嗎？ 這是一種完全錯誤的思維方式，這不是很好嗎？ 因為有多少次我們如此努力地把我們的鴨子排成一排，但它們都游到別處去了！ [笑聲] 那麼，我們的心將無常的事物執著為永恆，這不是很好嗎——我們錯了，這不是很好嗎？

每次我們生氣的時候，如果我們真的是對的——想像一下，每次你生氣的時候，你都是對的。 那將是地獄，不是嗎？ 如果每次我們生氣的時候都是對的，那就意味著我們對情況的解釋是準確的，並且 憤怒 是唯一的回應。 那麼我們就會陷入困境 憤怒 無限時間，因為它是對正確解釋情況的正確反應。 我們錯了不是很好嗎？

每次我們生氣時，我們都錯了，這不是很好嗎？

因為我們錯了，這意味著我們可以放手 憤怒. 我們不必被它奴役。 和。。。相似 附件，當 附件 炸毀東西：當我們持有和 執著 幻想、白日夢、希望和渴望，[VTC 發出嗚咽聲]…… 這完全是幻覺，這不是很好嗎？ 如果這個物體或人或任何東西，如果他們真的是那樣，我們就會陷入痛苦之中 附件 和渴望和 癮 對永恆的恐懼，因為這是對正確感知情況的唯一正確反應。 所以我們錯了真是太好了！

我們必須真正學會為錯誤而高興。 每當我們為某事感到沮喪時，只要慶幸：“我錯了！ 哇！ 我只需要弄清楚我錯在哪裡，整個沮喪的感覺就會消失。 但我很高興，因為我知道當我沮喪時我錯了！ Yippee，我錯了！” 所以試試看，因為這是真的，不是嗎？ 犯錯是件好事。 正確可能是地獄 - 錯誤很好。 我坐在這裡擔心這個，糾結那個，想要我的 身體 變成這樣，不想我的 身體 那樣。 我錯了！ Yippee！ [笑聲] Yippee！——這完全是幻覺！

Yippee！ [笑聲] 事情並不像看起來那樣存在！ 真高興——樣子慘了！ [笑聲]

當我們看到自己不喜歡的地方時，不要給它貼上標籤，“哦，這是我不喜歡的蹩腳部分。 我希望我的這一部分消失。 這是我希望沒有人發現的部分，因為如果他們知道，他們永遠不會喜歡我。 所以 金剛薩埵，我希望你不是無所不知，因為我不想讓你知道我這個可怕的部分。” 這就是我們的想法，不是嗎？

但是，不要將它識別為“我感到羞恥的這個可怕的部分”，而是識別它，將其標記為“我的苦”。 “這是我的苦。” 僅此而已。 它只是dukkha。 Dukkha，我們翻譯為痛苦或不滿意的東西 條件. “這只是苦。 這就是我修行佛法的原因：驅散它，根除它。” 如果我們將某事定義為“哦，那是我無法忍受的所有這些部分。” 然後我們覺得我們是合一的，與它合而為一。 沒有辦法擺脫它。 我們覺得所有那些可怕的東西都是我，我們只是被困在其中。

我們錯了！ Yippee，我們錯了！ 如果我們只是看到那是我的苦，那就是我的痛苦。 僅此而已。 佛 談到輪迴的痛苦。 就是這個！ 我正在經歷的痛苦，我不喜歡並為之感到羞恥的這些部分——廢話，廢話，廢話。 這是我的苦。 這就是我練習的原因。 每個人都有自己的苦，我不是唯一有苦的人！

因此，無論我們感覺到什麼是我們自我中這個可怕、難看的部分——“我不是唯一擁有這個的人，我將承擔所有其他擁有同樣可怕東西的生物的所有痛苦，他們在裡面與之戰鬥的惡魔。 我要承擔這一切。 只要我經歷這一切，我就會把他們所有的東西都攬在自己身上。” 那麼心就會很平靜。

這些只是幾件事。 但是你現在必須記住它們並練習它們。 所以我認為你應該在你的桌子上放一個大牌子，上面寫著：“Yippee，我錯了！” 另一個說：“這是我的苦。 我會為了利益而承受它——我會承擔所有有情眾生的苦。”

聽眾： 另一個人應該對所有傷害你的人說，“這是他們的苦難”。 您可以真正產生共鳴，因為您可以在其中看到自己； 你真的可以理解他們在做什麼。 一樣。

職業訓練局： 確切地。 我們可以看到我們和他們沒有什麼不同：我們的苦，他們的苦。 當他們傷害我們時，那是來自他們自己的痛苦。 真正看到我們無法忍受的人的苦難，我們覺得他們冤枉了我們，這是非常強大的。 要真正了解他們的苦是什麼，以及他們如何在他們所處的情況下盡力而為。 它幫助我們放下太多的怨恨。

本次討論會是 接著是關於菩薩三十七行的教導，第 37-25 頌.