緊緊地擠壓喬治華盛頓，他哭了
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被監禁的人 
關於愛、慈悲和菩提心 
2004 年 9 月 29 日 
每當我有片刻的清醒和沈默時，我就會變得悲傷。 對於我應該提供幫助的所有時間感到難過，而是看著。 為我沒有註意到的所有偉大而簡單的事情感到難過。 那些我認為理所當然而未能欣賞的事情，以及所有那些在這短暫的清醒後將在未來逃避的事情。 正是在這種悲傷中，我感到最有必要採取行動，讓我的同情心戰勝我的貪婪和自私。
很長一段時間我都接受基本的佛教教義，那個人必須放棄一切 附件 為了根除外部世界 癮 止苦，意思是我們不應該關心或感受事物，因為它只會給我們帶來痛苦。 所以很長一段時間，我都像科幻電影中的電子人一樣過著冷漠而遙遠的生活。 儘管我很平和平靜，但我的生活卻沉悶而缺乏意義。
善於善事，欲得靜境者，應如是行：
他應該是能幹的，正直的，正直的，順從的，溫柔的，謙虛的。知足，易供養，少事，生活簡樸，節制感官，謹慎，不輕率，不應貪戀家庭。
他不應該犯任何小錯誤，以致於其他智者可能會譴責他。然後他應該這樣修心：願一切眾生安樂安樂；願他們的心滿足。
任何眾生——弱的或強的、長的、粗的、中的、短的、小的或大的、可見的或不可見的、住在遠方或近處的、已出生的和尚未出生的——都可以眾生，無一例外，皆是樂心！
不要讓一個人欺騙另一個人，也不要在任何地方輕視任何人。 在 憤怒 或惡意會讓一個人不希望傷害另一個人。
猶如母親不惜生命保護獨生子，亦應培養無量眾生之心。
讓無量愛的念頭遍及整個世界——上上下下——沒有任何障礙，沒有任何仇恨，沒有任何敵意。
無論站著、行著、坐著、躺著，只要醒著，就應該保持這種正念。 他們說這是此生的崇高狀態。
讀完這篇文章後，我意識到 佛 不是說不要關心和愛，而是要讓關心或愛基於同情或利他主義而不是貪婪， 憤怒，或無知。
從那以後，我一直在努力培養慈悲和利他的態度，但這非常困難。 我越培養這些美德，我的修行就越難。 例如，我們很容易向溺水的人伸出援助之手。 但我們很難把畢生積蓄給同一個人，讓他支付救命手術的費用。 或者，我們很容易讓我們的鄰居開著車去某個地方兜風。 但是，即使我們的汽車的簡單庇護所可以防止那個人凍死，我們也很難將同一輛車提供給無家可歸的人。 即使你有兩三輛車。 我們中有多少人甚至願意讓那個人乘坐我們的車？
我們都知道，另一個人的生命和幸福是無價的，比我們所有的財產更有價值。 但是我們的自我會讓他們離開嗎？
羅睺羅尊者翻譯 ↩
