決心自由

我發現自己在和一位出家人交談，一位 僧，還有一個尼姑。 我想從中找到一些幽默，你必須講個笑話，但實際上，我覺得有點不安。 好不安定。 當您可能有點沮喪但隨後希望悄悄出現時，您會以那種方式感到不安……

這是三個真實的人，他們將自己的一生奉獻給了 放棄. Bhikshuni Thubten Chodron，一位謙遜、清晰和好奇的佛教尼姑，Swami Radhananda，我們的專欄作家，說話溫和的強者，以及 Wayne Teasdale 兄弟，一個有趣的基督教混合體 僧/sanyasi 正在成為都市神秘主義者。

我將它們聚集在一起以消除周圍的一些神話 放棄, 重新定義 放棄 對於現代從業者。 誰不好奇一個人的生活方式 僧？ 誰不想問，他們的感受如何？ 以及我們還沒有為出家人的生活做好準備，如何才能繼續修行 放棄?

出家者來自三個截然不同的傳統，但他們共享一個基本真理。 令我印象深刻的是，他們從自己的老師那裡得到了多少啟發，以及對精神生活的承諾是如何成為一種服務他人的方式，一種回饋社會的方式。 出家者的作用超越了他們自身的進化，他們作為精神上可能性的象徵 心願 和意圖。 他們的 放棄 並不意味著他們已經遠離生活，而是他們完全承擔起對世界的真正責任。

我首先跳進去問，我們稱之為什麼 放棄?

韋恩·提斯代爾弟兄： 這真的是 放棄 擺脫我們在基督教傳統中所說的虛假自我、小我意識或自愛態度。 在此之前，作為一個 修道院的， 有 放棄 生活中一些常見的歡樂和樂趣，包括擁有財產和擁有家庭以及類似性質的事物。 但這僅僅是開始 放棄.

斯瓦米拉達南達： 為了我， 放棄 正在走向某事。 作為一個出家者，我已經做出了選擇，我想把我的精力放在哪裡，我想過怎樣的生活。 它是了解教義，然後有機會與他人分享。 我在這條道路上變得越清晰，消失的就越多。 另外，我只拿我需要的東西。 我放手了，但同時其他事情湧上心頭。 所以在某些方面這是一個真正的矛盾。 我只知道與 放棄 我的生活擴大了，我的視野也擴大了。 這是意識進化的動態過程。 當我拿 三亞斯，我開始明白還有很多事情要做 放棄 而不是放手。 是一種面對生活，勇往直前的承諾。

比丘尼土登秋珠： 這是一個 自由的決心 從輪迴及其所有不圓滿 條件和一個 心願 達到解脫或圓滿覺悟。 從佛教的角度來看，我們正在放棄痛苦和痛苦的原因。 我會以佛教的方式建議，而不是使用“放棄”，我們稱之為 自由的決心。 “放棄”常常帶有這樣的負面意味，其實是一種很歡樂的精神 心願.

克里·麥克杜格爾： 不是我們所有人都能接受 誓言 或將我們的生命奉獻給 放棄. 有哪些常人可以修煉的實用方法 放棄?

比丘尼土登秋珠： 第一件事是簡化一個人的生活方式。 雖然 放棄 是一種內在的態度，應該表現在我們的生活中。 我們如何表達 放棄 我們生活方式中的自私？ 生活更簡單，不消耗超過我們公平份額的世界資源。 看到我們對環境和其他生物的影響，我們變得更加註意並減少我們的消費，重複使用我們擁有的東西，並回收利用。

斯瓦米拉達南達： 在更微妙的層面上，人們還可以通過暫停判斷來放棄他們對親近的人或遇到的人的印象。 這允許人們改變並讓他們的豐滿出現。 很多時候，人執著於自己的想法和觀念。 今年夏天在不列顛哥倫比亞省發生森林大火，人們不得不問：“我要帶什麼去？” 因為他們被疏散了。 社區在互相幫助方面變得非常強大。 事情沒那麼重要。 同情和關懷成為焦點。 有時生活和大自然母親會要求人們這樣做。

韋恩·提斯代爾弟兄： 我們可以有一個非常，非常忠誠，有紀律的，有規律的練習。 喜歡 冥想. 每時每刻都在練習正念。 我認為 放棄 是一種與人交往的實踐。 只是接受他們。 你不接受他們的行為，但你接受他們作為一個人。 通過不斷地評價人，這是對另一個人的貶低。 因此，與其貶低對方，不如接受他們就像你自己一樣，不要對他們所在的位置做出任何判斷，只是在那裡，為他們呈現。 你知道，如果他們需要洞察力或鼓勵或愛和接受方面的東西，那麼他們會提出要求。 所以我認為這是一種積極的練習方式 放棄 在人際關係中。

參與者們

Wayne Teasdale弟兄 是外行 僧，作家和老師。 1986 年，他響應了他的密友兼老師、英國本篤會教士比德·格里菲斯神父的電話 僧 誰開創了跨宗教思想和實踐。 韋恩修士前往印度的格里菲斯修道院，並開始成為基督教徒。 繼 引發 他表示希望留在修道院，但格里菲思鼓勵他回家。 “美國需要你，印度這裡不需要，”格里菲思說。 “對你來說真正的挑戰是成為一個 僧 在這個世界上，一個生活在社會之中、生活在事物核心的三亞人。”

韋恩弟兄貫徹了他老師的勸告，在謀生和為社會正義而努力的同時追求神秘的道路。 韋恩弟兄積極尋求精神傳統之間的共同點，是世界宗教議會的受託人和 修道士 宗教間對話。 他在世界各地任教，目前住在芝加哥的天主教神學聯盟。

韋恩弟兄的書包括 神秘之心（2001） A 僧 在世界上：在日常生活中尋找神聖 （2002）， 比德·格里菲思 (Bede Griffiths)：介紹他的跨靈性思想 （2003）。

比丘尼圖登卓龍 她早年的大部分時間都在洛杉磯附近度過，在將畢生精力投入佛教教義之前，她在那裡學習和擔任學校教師。 她與佛教的初步接觸啟發了她去面對日常生活中的挑戰。 “我調查得越多 佛 說，”她說，“我越發現它與我的生活經歷相對應。” 經過多年的學習，Chodron 於 986 年接受正式出家為尼姑。

Chodron 在亞洲、歐洲、拉丁美洲和以色列生活和教學過，現在住在愛達荷州，同時她正在為未來的研究中心 Sravasti Abbey 尋找地點。 修道院將成為一個精神社區，僧侶和準備出家的男性和女性可以根據藏傳佛教傳統修行。 Chodron 大力支持將修道主義作為解脫和無私服務的途徑。 “出家生活有很多樂趣，”她解釋說，“它來自於誠實地審視我們自己的狀況和我們的潛力。 我們必須致力於更深入地揭開多層的虛偽， 執著 和內心的恐懼。 我們面臨挑戰，要跳入空曠的空間並實踐我們的信仰和 心願“

Bhikshuni Thubten Chodron 的書籍包括 敞開心扉，清醒心靈 （1990） 佛教為初學者 （2001）， 與憤怒一起工作 (2001)。 有關她的教學、出版物和項目的信息，請訪問以下網站：
www.thubtenchodron.org 和 www.sravastiabbey.org.

斯瓦米拉達南達 是瑜伽士， 上升 不列顛哥倫比亞省庫特尼灣 Yasodhara Ashram 的專欄作家和精神總監。 她遇到了她 靈性導師, Swami Sivananda Radha, 在 1977 年。 我結婚了，有兩個孩子和一份事業——但仍然缺少一些東西。” Swami Radha 的教導立即打動了她。 “她談到了生活的目的以及如何充實地生活。 她談到將質量和光帶入我們生活的方方面面。” 多年來，Radhananda 一直是家庭瑜伽士，將瑜伽的哲學和實踐融入她作為母親、教師和教育顧問的工作中。 她於 1993 年成為 Yasodhara Ashram 的主席，並在不久之後被授予 sanyas 的命令。 作為一名出家人，她主要關心的是讓日常練習者，尤其是年輕人，能夠接觸到瑜伽的教義。

今天，Radhananda 將她的時間投入到寫作、教學和支持廣泛的學生和教師社區，通過自我反省和瑜伽研究來發揮他們的潛力。

Radhananda 最近發布了一個視頻和 CD，指導學生站立 冥想, 神聖之光召喚 (2003)。 如需了解更多關於 Swami Radhananda 和 Yasodhara Ashram 的信息，請訪問網站： www.yasodhara.org.