解脫之路

解脫與啟蒙

• 解脫與開悟的區別，以及兩個層次的障礙
• 那種 身體 用它來打破循環存在

LR 066：第四聖諦01（下載)

打破循環存在的路徑

• 只有智慧才能消除我們的無知
• 專注是使智慧有效的必要條件
• 道德在幫助建立注意力方面的重要性

LR 066：第四聖諦02（下載)

道德準則

• 接受高級倫理培訓的好處
• 的作用 僧伽 在確定是否存在 佛的教義
• 關於倫理道德的問答 僧伽
• 保留的好處 誓言

LR 066：第四聖諦03（下載)

問題與解答

• 撒謊的理由
• 開玩笑
• 打破一個 箴言 從根本上

LR 066：第四聖諦04（下載)

我們已經講完了十二因緣和四聖諦，這樣我們就可以產生一個非常強大的 自由的決心 從輪迴的存在及其所有不受歡迎的經歷中。 因此，如果您查看大綱，我們將繼續討論另一個重點。 直到這裡，我們一直在思考痛苦的原因以及它們如何讓我們留在輪迴中。 而現在，我們正在繼續“確信解脫之路的本質”。 在這裡，我們更多地專注於後兩個聖諦——真正的止息和 真路.

真正的止息是消除真正的痛苦和真正的原因，換句話說，消除必須在被污染的環境中一次又一次地投生。 身體 和在煩惱和影響下的心 因果報應. 停止就是那個的停止，那個的缺失，那個的缺失，所有煩惱的熄滅。

第四聖諦， 真路，是到達那裡的方法。 它涵蓋了我們需要在心中培養的事物，以便將我們的心轉化為真正的止息。

解脫與開悟的區別，以及兩個層次的障礙

在我開始之前，讓我先談談解脫和開悟之間的區別，以及我們必須去除什麼才能實現它們中的每一個。 這些信息聽起來很專業，但如果你記得的話，當你聽到尊者或其他人的教義時，當這些術語和概念出現時，它將消除很多混亂 喇嘛.

有兩個層次的遮蔽。 一者名為煩惱障。 第二個稱為認知障礙。¹ 我們兩個都有。

第一個層次，煩惱障，是：1）所有煩惱——無明， 附件 和 憤怒，以及我們之前講過的六根本和二十種煩惱，以及 2）所有的污染 因果報應 這使我們在輪迴中重生。

這兩者合起來就是受苦的障礙。 在決心從輪迴中解脫出來的基礎上，我們證悟了空性。 然後通過反复 冥想 在空性上，我們去除了那個層次的障礙：受苦的障礙。 我們變成了所謂的阿羅漢，或者是敵人的破壞者（英文翻譯）。 它被稱為敵人毀滅者，因為這種存在已經摧毀了所有痛苦或不良經歷及其原因的敵人。

就生命的三個層次而言，我們現在已經到了中間層次。 第一個層次，就是要好好重生，做好準備。 第二個層次的動機是獲得解脫。 當你去除了所有不好的經驗和它們的原因，成為一個阿羅漢，那麼你就在涅槃中。 涅槃是這種完全幸福的狀態，你一直在冥想現實，你心中所有的狂暴都已經消除，因為你已經了悟事物的存在。 你已經消除了所有的煩惱，所有的污染 因果報應 使你在十二因緣中重生。 那是解脫或阿羅漢。 那就是去除第一層的障礙，受苦的障礙。

第二層次的障礙是認知障礙，這些障礙是煩惱障礙的殘留污點。 就像受苦的障礙² 是鍋裡的洋蔥。 如果你把洋蔥拿出來，鍋還是很臭。 洋蔥不在裡面了，但你有殘留的氣味。 洋蔥就像受苦的障礙。 即使煩惱的障礙從心流中被淨化或清除，你仍然有認知障礙。 它是一種微妙的污點或面紗，就像煩惱的印記一樣。³ 煩惱全都消除了，但還是有某種面紗或污點，某種東西。 這會產生雙重外觀，因此當您不在時 冥想，你對現實沒有直接的感知。 即使您不再將它們視為固有存在，您仍將事物視為固有存在。

我們之所以有這些殘留的污點，是因為從無始以來，事物在我們看來是實實在在的、具體的、自在存在的，除了這種表像外，我們還把它當作真實的。 當你去除煩惱的障礙時，你就是在去除對它的執著，但你的心是如此習慣於它們看起來是真實存在的，以至於當你不在時，這種現象仍然會出現。 冥想 關於空虛。 所以你需要 幽思 對空性更是如此，以淨化那個層次的模糊。

現在，你需要淨化那個層次的模糊的動機必須是 菩提心，利他的意圖。 沒有其他動機會促使您也消除認知障礙。 如果你沒有 菩提心 如果你基本上是在修行，這樣你就可以把自己從輪迴中解脫出來，一旦你解脫了自己，成為了阿羅漢，你就已經完成了你想做的事情，你將在其中閒逛極樂涅槃。 你仍然有認知障礙，但它們並沒有真正困擾你，因為你只是在冥想空性，而你已經脫離了輪迴，這正是你想要的。 你沒有更多的痛苦。 沒有特別的動機去繼續清除心中的細微污點。 所以讓你繼續並徹底淨化心的動機是 菩提心 動機。

為什麼呢？ 嗯，關於 菩提心 是我們珍惜他人比珍惜自己還要多，或者至少和珍惜自己一樣多。 我們希望它們擺脫循環存在。 但是，只要我們的頭腦中有微妙的污點，認知障礙，我們就不可能釋放它們。 只要我們有認知障礙，我們的千里眼就是不完整的。 我們無法真正了解每個人的 因果報應 很好。 如果我們不知道人們的 因果報應 很好，那麼我們就不能在他們需要聽的時候準確地按照他們需要聽的內容來教他們。 因此，徹底淨化心是非常重要的，這樣當你試圖幫助他們時，每個人都會有慈悲心，而智慧就在那裡，這樣你就可以完全知道他們在哪裡。 此外，您的技能已得到充分發展，因此您知道如何幫助他們。

為了讓這三件事——慈悲、智慧和技能——完全發展，我們需要去除認知障礙。 我們這樣做的動機是 菩提心. 當我們這樣做時，我們就獲得了所謂的圓滿覺悟或佛果。

我在這裡給你提供了很多術語，但如果你能記住它，那麼以後就會清楚很多事情。 你會看到不同層次的練習，不同層次的動機，不同層次的 心願，不同的成就水平。

就在這裡，當我們談到確信解脫道的本質時，我們說的是去除煩惱障的道3，第一層次。

另外，尊者說，不要以為解脫是遙遠的地方。 不要想，“我怎麼去那裡？ 火車晚點了！ [笑聲]”但要記住解脫或涅槃是一種心態。 一旦我們認清空性，證悟事物的存在方式，並以此證悟淨化我們的心，那麼解脫就在這裡。

打破循環存在的那種身體

解脫道下的第一點是那種 身體 有了它，我們就可以擺脫循環存在。 我們剛剛看完了所有不同種類的生命形式。 什麼是最能打破這種輪迴存在的？ 這是寶貴的人命。 所以我們明白了，伙計們！ 身體 以最好的能力將自己從循環存在中解脫出來。 當你想到所有無限眾生的輪迴存在——這個宇宙是巨大的！——你想到所有的動物、昆蟲、魚、所有這些其他的生命和所有這些不同的地方，你會看到所有的一切這些眾生想要持久的幸福，但在許多這些生命形式中，很難擁有淨化心靈和帶來持久幸福所需的工具。

賦予你所有這些工具、賦予你能力的重生是寶貴的人類生命，這就是我們現在所擁有的。 我們有一個人 身體，具有人類智慧。 我們出生在一個地方 佛 已降臨，教法存在，傳承清淨。 我們有 訪問 對教義、對老師和純粹的傳承，我們擁有物質資源、宗教自由、健康和理智，以及我們以最簡單和最有效的方式真正修行所需的一切。

就像我們中了大獎一樣。 你想不出更好的了！ 我認為這對我們來說非常重要，因為我們在生活中傾向於挑選出今天不順利的一件事，然後 幽思 在那，並真正沉迷於此。 我們忘記了擁有我們所擁有的生活和我們所擁有的能力是多麼幸運。 記住這一點非常重要。

打破循環存在的路徑

這裡的第二點是打破循環存在的路徑。

一旦我們有了基礎，我們在無始無始的所有不同境界、身體和生命形式中最有利的寶貴生命，那麼我們要走什麼路呢？ 當你想到這一點——從無限的無始之時——我們現在擁有寶貴的生命，這真的很了不起。 明白了這一點，是什麼讓我們擺脫了不斷的習慣性困惑和不斷出現的問題？ 是什麼讓我們擺脫這種困境？ 該路徑稱為 三項高等培訓. 這些是我們需要在我們的思想流中發展的東西，以釋放自己。 這些 三項高等培訓 是道德、專注和智慧。

我們問：“為什麼戒、定、慧是脫離輪迴之道？ 他們有什麼好？ 為什麼它們會起作用，而其他任何東西都不起作用？”

好吧，讓我們回過頭來記住循環存在的原因是什麼。 原因是什麼？ 無知。 無明是對自我有一種錯誤的感覺，這種對真實存在或本來存在的自我的虛假表象的執著，一個獨立於我們自己的自我 身體 和頭腦，它作為某種本質的、不變的事物而穩固地存在，它不依賴於任何其他事物而存在。 我們如此理解的這種自我概念會導致無窮無盡的問題。 我們不僅抓住自己是固有存在的，而且我們抓住一切都是固有存在的。

只有智慧才能消除我們的無知

所以這種無知不僅是人的，也是人的 現象. 人的意思是自我， 現象 意味著我們的 身體，我們的心，花，你的薪水，其他的一切，所有其他的東西。 我們抓住所有這些本質上的存在，所以我們看待一切，就好像它具有某種內在品質，使它成為它的樣子。

講對本性的把握，看我們如何處理問題——當我們有問題的時候，我們就有問題，不是嗎？ 我們的問題是真實的，它是堅實的，它就在那裡，它是由混凝土製成的，它是獨立的。 就像當我們遇到問題時，我們覺得我們遇到了這個堅固的塊，我們根本沒有辦法處理它，因為它是一個堅固的、僵硬的、固定的東西。 我們處理事物的方式是，我們將它們視為固有的存在。 “我的問題。” 或者更確切地說，“我的問題是你。 你是我的問題。” 一切都具有這種令人難以置信的堅固性。

同樣，我們的痛苦和快樂也變得非常牢固。 我們不認為這些事物是緣起的、有因的、變化的、有部分的或依賴於標籤的。 我們將它們視為痛苦、快樂——一切都非常穩固。

所有 現象，我們將它們視為固有存在的。 我們肯定會抓住我們的 身體. 當您必須緊急剎車并快速停車時會發生什麼？ 怎麼了？ 你知道那種感覺嗎？ 那時我們肯定是在抓緊自我。 更具體地說，我們對此有很多恐懼 身體. 當你進了醫院，你會顫抖。 當你走進醫生辦公室或牙醫辦公室時，你會很顫抖。 我們不僅看到自我是固有存在的，我們也看到了我們的 身體 作為本來就存在的。 我們非常害怕失去這堅實、真實的東西，這束珍貴的混凝土。

這種無知導致了所有的問題。 它是所有問題的根源。 既然這個無明是在抓著虛假的存在方式，那麼唯一能夠去除它的，就是看到你一直抓著的虛假的東西，其實根本不存在的智慧。 . 消除這種無知的唯一方法，就是看到它認為是真的，根本不是真的。

這就是為什麼 證悟空性的智慧 是切斷輪迴的真正解藥。 這就是為什麼沒有其他方法可以做到這一點。 沒有這種智慧，其他任何事物都無法如實看待事物。 沒有其他心智狀態能夠去除這種對真實存在的執取，這種對穩固性的執取。 沒有其他東西可以做到。 這一點很重要，因為在美國的精神超市裡，你會聽到很多很多的啟蒙之路。 你必須仔細聆聽，看看他們所說的是輪迴存在的原因，以及他們提出什麼作為消除該原因的解毒劑。 真查。

我們在這裡進行深入分析，因為如果您不這樣做，很容易被很多漂亮甜言蜜語所左右，例如“居住在無限的空間中”。 “讓你的心安息在幸福無限的空間中。” 聽起來很棒，不是嗎？ “放下所有的概念，安住於無量極樂的光明中。” 這聽起來不錯，但所有這些好聽的話是什麼意思？ 那個教法、那個道真的隔絕了輪迴的原因嗎？ 它是否知道需要消除什麼才能獲得自由？ 這就像如果你家裡有很多人，其中一個是小偷，你必須知道哪個是小偷以及如何將他趕出去。 我們需要一些能夠真正指出問題所在的東西。 這是非常重要的。

“在無邊無際的生活中休息要好得多 極樂，”——我不了解你，但這些話，對我來說，意味著擁有所有空間來彌補我自己的啟蒙之路。 我自己編 極樂. 我自己編造無限。 而且我仍然繼續讓“我”變得非常、非常具體。 一切仍然很具體。 這就是為什麼我們在過去幾周經歷了所有這些教法，談論輪迴的演變、原因以及無明如何看待事物，以便我們可以確信智慧是消除它的東西。 這是一種非常特殊的智慧。 這不僅僅是任何一種古老的智慧。 是能看出那裡沒有真正存在的人的智慧。 我們一直對一個如此特別、如此脆弱、需要不惜一切代價保護的堅實我有這種看法，我們緊緊抓住這一點。 這種智慧說：“嘿！ 你以為存在的這個東西，其實那裡什麼都沒有。” “那裡什麼都沒有，伙計們。 你在抓什麼？ 那東西根本不存在。” 它真的把地毯從你的腳下拉出來。

專注是使智慧有效的必要條件

智慧是斬斷輪迴之根的東西。 為了使這種智慧真正有效，我們必須有定力。 我們必須能夠保持我們的思想穩定，讓它保持在一個點上。 我們必須有這種專注的能力，否則，我們將無法將注意力集中在現實上，我們將無法深入我們的 冥想，因為我們的思緒會到處亂竄。 我們已經可以說出來了，不是嗎？ 我們可以看到專注的必要性。

道德在幫助建立注意力方面的重要性

那麼，要獲得定力，有助於建立定力的就是道德操守。 為什麼道德對於培養專注力如此重要？ 為什麼我們不能坐下來做三摩地？ 忘掉十惡業吧。 誰想停止批評別人呢？ [笑聲] 谁愿意在真的很方便的時候停止撒謊？ 讓我們只是 幽思. 獲得單點專注。 為什麼我們需要道德？ 這是非常非常重要的，尤其是在美國。 [笑聲] 我的意思是全世界，尤其是這裡。

為什麼道德對你來說如此重要 冥想 實踐？ 他們舉了一個例子，當你想砍樹時，你需要一把鋒利的斧頭。 你需要每次都能在同一個地方擊中樹，而且你需要有一個非常強大和堅定的 身體. 如果你錯過了任何一個，你就不會把樹撞倒。 斧頭是 證悟空性的智慧，因為那是砍樹的原因。 在這種情況下，這裡的樹是無知的。 你需要能夠每次都在同一個點擊中樹，因為如果你在這裡擊中然後從那裡擊中，就像我試圖那樣做，那將是一場災難，你永遠不會砍樹樹下來。 因此，專注是在同一個地方，一次又一次地獲得斧頭，智慧的能力。 為了能夠做到這一點，您的 身體 必須堅定和強大。 堅定和力量，這就是道德。 這來自良好的道德。

一些行為不道德的人可能會認為他們的所作所為並不是很糟糕，在一個層面上。 但我認為當他們獨自在家時，他們很難獨處，因為會出現某種悔恨和困惑。 此外，通過不道德的行為，您將所有這些業力印記在您的腦海中。 輪迴存在的原因是什麼？ 令人不安的態度和 因果報應. 如果沒有良好的道德行為，我們就會在頭腦中留下更多的負面業力印記。 所以它只會增加更多的模糊性。

問題與解答

聽眾： 自從我們人類 身體 給我們打破循環存在的最佳基礎，這不是抓住我們的理由嗎？ 身體?

尊者圖登卓龍（VTC）： 我相信我們可以找到很多理由來抓住我們的 身體. 但我們可以意識到我們寶貴的人的重要性 身體 沒有抓住它，因為如果我們的思想變得非常緊張 身體，這對我們沒有好處。 我有時會看到這種情況發生——這就是我開始佛法修行時的方式。 我抓住我寶貴的生命，有一種感覺，“我必須利用每一分鐘，完全完美，否則我會浪費我的生命！” [笑聲] 我的心是如此的緊繃，而不是如此寬廣、放鬆的心。 這不利於練習。 我們應該認識到 身體的良好品質，但沒有使其堅固和具體。

聽眾： 難道我們不應該關心照顧好我們的 身體 並保持健康？

職業訓練局： 當然，我們應該關心我們的身體生存。 但是保持我們的 身體 健康與智慧，並保持 身體 健康與抓握。 你可以看出，這有兩種不同的心理品質，不是嗎？ 當你只想保留你的 身體 健康，因為你關心自己，或者當你關心你的精神實踐。 當你出於某種自尊心並希望保持良好的修行佛法而這樣做時，與“好吧，我必須做有氧運動，我必須去美容店，我我必須去健身房……我必須有我的特別慢跑服和隨身聽才能慢跑。 我必須有粉紅色捲和綠色鞋帶的溜冰鞋......” [笑聲]

聽眾： 為什麼有的修行人要轉世 淨土 進一步他們的實踐，如果人類 身體 消除障礙物的最佳工具是什麼？

職業訓練局： 果然，重生 淨土 很好。 但是他們說的是，有些菩薩在 淨土 想練習 密宗 因為它使他們能夠很快地去除他們的障礙，所以他們祈求生一個珍貴的人 身體 （有利於密宗修行的物質元素）。

聽眾： 世間有佛嗎，有什麼實實在在的方法可以區別於常人嗎？

職業訓練局： 不要以為阿羅漢和佛都搬到別處去了。 請記住，釋迦牟尼 佛 在這個地球上，成千上萬的人在他的引導下成佛羅漢，他們就在這裡。

如果你問有沒有什麼醫療方法，比如一個藏醫能不能摸一個人的脈搏，看那個人是不是 佛? 我不知道。 [笑聲] 問題是，您有像尊者這樣的人，我們認為他們是 佛, 尊者生病了，醫生來治療他。 我們說這是他為我們的利益而做的表現，以便他可以像我們一樣出現。 他的真實情況 身體， 我不知道。 他的心理體驗非常不同。 他感冒了，流感和其他一切。 但是人們看待它的方式是，如果他生病了，那是我們的反映 因果報應.

另外，由於諸佛的慈悲，他們以普通的形式出現，以便我們與他們產生聯繫，因為如果我們能聯繫到他們，那麼它給了我們某種啟發，我們也可以變成那樣。 而如果，比如說，觀世音打開門，帶著 1000 條手臂和一隻 身體 由光製成，[笑聲]我們可能無法聯繫起來。 所以我們說佛陀的仁慈出現在我們這樣的身體裡並像我們一樣行動，這樣我們就可以有一些關係感，我們可以渴望變得像他們一樣。 我們可以看到，我們能夠像他們一樣培養非凡的品質。

接受高級倫理培訓的好處

下一個突破輪迴的道路下，我們的優勢在於遵守更高的道德訓練。 你會發現，從現在到本大綱結束 1，我們真正專注於道德，直到我們到達 菩提心，下一個主要部分。

你可能會問：“當你說道德、專注和智慧時，我們為什麼要專注於道德？”

好吧，它是道德、定力和智慧，但請記住，我們在這裡談論的是中域，即渴望從輪迴中解脫並獲得解脫的存在？ 在這裡，我們所做的與中等範圍的人相同。 中等範圍的人想要解脫，但我們所做的只是與那個人共同的。 我們說它是“共同的”，因為它並不完全相同。 我們不想停留在解放。 我們想繼續啟蒙。 更高的定力和智慧的訓練是在道的下一階段中教授的，即為更高容量或更高動機的人的道上的訓練。 這些都是在那裡深入完成的，因為這對我們更好地發展我們的思想，建立道德的基礎，然後產生 菩提心 然後發展定力和智慧，而不是先發展道德、定力和智慧，然後再回去生 菩提心. 如果我們先修持戒、定、慧，我們可能會在涅槃中結束，然後我們呆在那裡，我們在那裡閒逛，因為我們沒有繼續前進的動力。

為了獲得完全的啟蒙，他們說如果我們首先產生 菩提心 然後將注意力和智慧歸零。 這並不意味著你在發展過程中忽視定力和智慧 菩提心. 你還可以 幽思 在那些事情上，但這意味著你真的在強調 菩提心，一直牢記在心。 在這節課中，因為我們在做與中層眾生共同的練習，所以我們只談論道德。 當我們談論禪修時，定力和智慧的教法就會出現。 菩薩 路徑，以及如何 菩薩 將產生道德、定力和智慧，成為一個 佛.

什麼是更高的道德訓練？ 主要是捨棄十業。 pratimoksha 誓言 或者 誓言 個人解放，這些是 誓言 幫助我們捨棄十惡業。 “ Pratimoksha”是一個梵文詞，意思是“個人解放”。 pratimoksha 誓言 是五個 誓言 外行人，八 誓言 當你不這樣做的時候你會花一天 菩提心. 他們是僧侶和尼姑 誓言，無論是新手還是完全受戒。 所有這些都包含在 pratimoksha 誓言.

此處的高級道德訓練主要是通過保持任何層次的解脫來摒棄十種破壞行為。 誓言 我們有能力。 即使你不服用任何 pratimoksha 誓言，還是要捨棄十惡業。

他們說，更高的道德訓練就像你可以做生意的資本。 如果您花了一些時間並且已經養成了道德行為，那麼就好像您為接下來的道路打下了很好的基礎。 你有資本做生意。 你有一個好的水庫 因果報應 而且你沒有一個滿是負數的銀行賬戶 因果報應，在這裡粗魯地說。

問題是，當你保持良好的道德行為時，尤其是如果你保持 誓言 無論你保持什麼水平，一段時間後，你都會感覺到自己的變化，並且你覺得你在練習中得到了一些支持，不再保持 誓言. 你們中的許多人已經採取了五個 誓言. 這是需要反思的事情——在一、二、三年前，在你接受五行之前，你是什麼樣子的 誓言? 那時你的精神力量如何？ 與你現在的情況相比，你可以開始看到，是的，你已經建立了某種基礎，某種自信。

[因更換磁帶而丟失的教義。]

僧團在決定佛法存在中的作用

他們說， 僧伽 社區——一個地方的完全出家的僧尼——決定了這個地方的存在 佛的教義在那個地方。 他們為什麼這麼說？ 因為當僧尼們帶著 誓言 並保持 誓言，他們正在實踐的根本基礎 佛的教學。 純粹的道德就像是第一步 佛的教學。 拿過的人 誓言，誰生活在那種行為中，有那個。 他們保持第一級 佛的教誨。 這樣就確定了存在 佛的教導在一個地方。

可能會出現一個問題，“為什麼普通人不能這樣做？” 有居士守五居 誓言. 這是非常真實的。 的保持 五戒 真的很有價值，非常非常特別。 但你也可以看到，保持 五戒 和完整的任命。 它們是有區別的。 作為一個外行，你可以去迪斯科，你可以打開音響。 你可以化妝。 你可以打扮一下。 你有更多的機會分散自己的注意力。 並不是說這些事情本身就是壞事。 他們當然不是。 音樂沒有錯。 音樂不是負面的 因果報應. 穿漂亮的衣服不是消極的 因果報應. 但這只是它給了你更多分散注意力的機會。 真的？ 不對？

當你出家時，你不必每天早上都坐著看著你的衣櫥想，“我穿什麼？” [笑聲] 你只是沒有這個問題。 您無需查看剪髮地點的所有優惠券以及如何進行髮型設計。 你不需要看雜誌，看看最新的時尚是什麼，以及所有百貨公司的銷售情況。 你不必做所有這些事情。 這樣就更容易了。

所以 僧伽 在一個地方決定了它的存在 佛的學說在那個地方，但這並沒有建立權力等級。 我們必須看看這個，因為特別是在美國，我讀過一些美國佛教出版物，他們說：“我們必須停止等級制度。 誰想要等級制度？ 每個人都是平等的。” 所以不知何故，在某些人的腦海中，他們開始看到一個 僧伽- 外行人的等級制度，比如 僧伽 他們是聖潔高貴的，他們有特殊的權利和特權，其他人都應該為他們服務。 那不是辦法。

這不是一個等級制度，“所有的僧尼都是特殊的，他們可以強加自己的意志，做一次大權力之旅。” 不像那樣。 只是看到有不同程度的承諾，不同程度的實踐，這是一些人真正承諾的事情，因此我們尊重他們中承諾的那一部分。 這不是某些人的事 僧伽 顯示標籤的成員，“我是 僧 或修女”，以合法化做各種不太好的事情。 這不是一個等級制度，擁有很多權力，然後你可以濫用。 或者至少不應該是這樣的。

所以它不像那個人 僧 或修女是神聖的或特殊的。 這個人只是一個和其他人一樣的人。 它們不是天生存在的。 這是 誓言 在那個人的思想流中，你表現出尊重。 所以當你去參加一個大型的法會，比如尊者來的時候，你讓僧尼坐在前面，不是因為他們拉高等級或類似的東西，而是他們中的那部分有 誓言，你表示尊重。

以類似的方式，你保持的那部分 誓言，有 五戒，你尊重自己。 你尊重小組中的其他人 誓言 他們保留。 這並不意味著某人的每一個行為 誓言 確實很棒。 僧尼當然不是佛。 我們犯了很多錯誤。 至少我會。 其他佛法修行者也是如此。 並不是說某人是佛教徒，因此他們所做的一切都是完美的。 是他們保持良好道德的那一部分，保持他們的 誓言，那絕對是值得尊重的。 而我們自身保持良好道德的那部分， 誓言，值得尊重。 這就是為什麼當你拿八 戒律 二十四小時，在一天結束的時候，你回首過去，你會欣喜若狂。 你為你所做的事情感到高興，因為這是值得尊重、值得高興的事情。

聽眾： 如果有的話 僧 或者一個沒有很好道德的尼姑，他們還能教嗎？我們遵循他們的教義對我們來說是明智的嗎？

職業訓練局： 這是每個人都必須看到的。 因為問題是，我們永遠不知道誰是 佛 誰不是，所以有些人看起來像是在保持不良道德，我們可能不知道他們到底在想什麼，在做什麼。 所以我們永遠無法真正判斷這個人是什麼。 但我們可以說，行為對我們來說並不是一個好的榜樣。

你有時會聽到一些非常偉大的大師做一些看起來非常不道德的事情的例子。 你讀過印度大成就者的故事，他們中的一些人在普通人眼中表現得很奇怪。 你有帝洛巴，他會殺死魚，然後當然會讓它們復活。 他會殺了他們，把他們煎炸吃掉，然後將他們的意識轉移到其他身體上。 類似的東西。 這是非常高水平的練習。

然後你就有了整個高從業者的性接觸。 問題是，在密宗道路的非常高的層次上，這是允許的，但是有很多 誓言 和管理它的東西。 或者有時你有人喝酒。 再一次，有時，我聽到人們完全喝醉並提供令人難以置信的準確教義的故事。 我不知道它是如何工作的！ 我當然不能那樣做，而且我知道如果我喝酒了，算了！ 所以就好像我不知道那個人在做什麼。 我無法理解他們的行為。 但我知道我不能做那種行為。

這裡最棘手的事情是試圖弄清楚這是否是一個高層次的人在做這些事情但他們的動機真的很純粹，或者是一個擁有很多頭銜但他們的道德行為真的很草率的人。 它很敏感，我們通常不知道。 我個人知道，我真的需要那些保持非常非常好的道德操守的老師的榜樣，因為我沒有智慧去區分什麼時候可以喝酒，什麼時候不能喝酒。 這對我來說太高了。 我只需要另一個例子供我學習。

同樣，當某人做了很多負面的行為時，他們可能是一位非常偉大的大師。 我不知道。 我不知道他們的成就水平。 但我確實知道，生活在那種情況下會讓我非常非常困惑。 所以問題是，有時我們可以去，我們可以聽到這些人的教導，但我們可能不會把他們當作我們的私人老師。 去聽教法和去聽講座然後說：“這個人是我的 靈性導師。” 但是你會發現其他人也有一些這樣的師父，他們的外在行為可能是酗酒和賣弄，但他們似乎幫助了很多人，很多人都是這樣來佛教的。 許多人似乎都以這種方式馴服他們的思想。 所以你不能否認它們對其他人有一些有益的影響。

聽眾： 我們是否應該只從我們尊重的人那裡獲得建議或信息？

職業訓練局： 如果信息很好並且可以提高您的練習和理解，請使用它。 狗、貓或醉漢說什麼都沒關係。 無論誰說有助於你練習的話，你都應該練習。 甚至其他宗教。 如果你星期天去教堂讓你的母親開心，因為有人在領聖餐，他們佈道關於保持良好的道德，那是我們應該實踐的事情。 不管是從誰的嘴裡出來的。

遵守誓言的好處

所以，我們維護 佛的教義作為一個活的傳統，通過保持 誓言.

保留的好處 誓言 而不是僅僅放棄消極的行為而不保持 發誓，是不是當你有一個 發誓，每一刻你不違背它，你都在積累好 因果報應. 這個房間裡坐著兩個人。 其中一個有一個 發誓 不殺。 另一個沒有 發誓 不殺。 就目前的行為而言，兩人都不是在殺人。 但是沒有的人 發誓，他們在這個特定的時刻沒有任何不殺人的特殊動機。 就好像他們從來沒有真正考慮過一樣，這種情況不是他們的一部分。 但是擁有的人 發誓，他們下定了一個非常有意識的決定，“我不會殺戮”，所以只是坐在這個房間裡不殺戮，他們就在積累那個善 因果報應 並放棄那個負面的 因果報應, 淨化負 因果報應. 所以採取的優勢 誓言 是你允許這種積極潛力的積累。

此外，它還可以幫助您理清生活中許多令人困惑的情況。 就像我們對自己說，“我真的不想撒謊”，但下次出現更方便撒謊的情況時，我們就撒謊。 那麼，當你採取 發誓，你正在做的是你在事先看情況，你正在做出非常堅定的決心，然後當你進入那種情況時，你的堅定決心會帶你繼續前進，那個尋找任何事情的合理化頭腦方便取悅小我，它不能那麼強烈地升起，因為你已經下定了非常堅定的決心，你要去哪裡。

就像如果你採取第五次鋪設 箴言，這是為了避免吸毒。 如果你接受它，那麼它只會澄清一大堆情況。 每當您外出或參加派對或其他任何事情時，有人問您是否想喝酒，您知道您會說“不”。 你事先已經考慮過了。 你知道這就是你要做的。 有人給你一種藥，你只需做出“不，謝謝”的決定。 它不會讓你陷入任何衝突，“哦，也許我應該做一點。 這個人是我的朋友，如果我不這樣做，我們就沒有任何共同點。 他們會覺得我很奇怪。 這只是一點點。 無論如何，這並不重要。 我不會再這樣做了。 這會讓這個人開心。 當然，如果讓別人為我喝點東西感到高興，那我就應該這樣做。” 好的？ 你知道其中的邏輯嗎？ [笑聲]

所以在這裡，當我們採取 發誓，我們只是把這些東西拋在腦後。 它使頭腦更加清晰。 今生和來世有很多好處 誓言.

另一個我認為非常值得思考的問題是，例如，如果我們採取了 箴言 或者 發誓 不殺生，那就意味著這個世界上的其他眾生在我們身邊都是安全的。 給眾生提供這種安全感是一件了不起的事情。 當他們在我們身邊時，沒有人需要擔心他們的生活。 談到世界和平，這是對世界和平的非常實質性的承諾和貢獻。

或者我們採取 箴言 不要偷竊。 這意味著當他們在我們身邊時，每個有情眾生都不需要擔心他們的個人物品。 每個人都可以放鬆。 當我們在附近時，沒有人需要鎖門。 沒有人需要變得偏執。 沒有人需要擔心他們的錢借出去卻得不到歸還。 當我們採取行動時，對眾生的福祉是非常大的貢獻 誓言. 這非常直接地使他們受益。

同樣，如果我們停止撒謊，這意味著每個有情眾生都可以相信我們所說的話。 信任是在社會中創造和諧的非常重要的事情。 當我們有那個 箴言 不撒謊，然後我們與每一個有情眾生建立信任紐帶，因為他們可以信任我們。

同樣的， 發誓 放棄不明智的性行為。 這意味著世界上的每個人都可以在我們身邊放鬆。 你能想像一個走在街上的女人，知道你走過的每個男人都有一個 箴言 反對性行為不端？ 這不會改變你作為一個女人走在街上的感覺嗎？ 對不起，伙計們，指出你們[笑聲]。 但它確實有所作為。 人們可以在多大程度上放鬆並停止擔心，這會產生令人難以置信的變化。

當我們採取 戒律 生活在其中，是對社會和諧和世界和平的巨大貢獻。 記住這一點非常重要，因為有時我們忘記了為我們所做的好事而高興。

我想我會在下一次會議中繼續發揮優勢。 有人還有問題嗎？

更多問題和答案

聽眾： 有什麼情況可以證明善意的謊言是正當的嗎？

職業訓練局： 除非是為了保護某人的生命。

聽眾： 如果我們誇大或說一些不真實的東西作為笑話，可以嗎？

職業訓練局： 你必須非常小心。 這是一個很好的問題。 我注意到 喇嘛 是的，每次他講笑話的時候，他總是在事後嘟囔著“我在開玩笑”。 我一直在想，“這很有趣。 他為什麼要這樣做？” 然後我看了，你知道有時候一個人在開玩笑，但另一個人不知道他們在開玩笑嗎？ 他們真的受到傷害和冒犯嗎？ 然後我開始說：“哦，這就是為什麼 喇嘛 總是說‘我在開玩笑。’”他真的明確表示這是個玩笑。 因此，非常清楚這一點很重要。 尤其是帶著孩子。 不要對孩子撒謊作為取笑他們的一種方式，比如，“布吉人會來抓你的。” 或者“有毛毛蟲爬上你的背。” 你看看大人對孩子說的話。

聽眾： 什麼是破殺 箴言 從根？

職業訓練局： 打破殺戮 箴言 完全是故意殺人。 但包括在這種殺戮的分支中 箴言 正在殺死任何生物。 但是，當您故意殺死一個人時，您將它從根本上完全破壞。

如果你出去殺了一隻動物來吃它，那是殺戮，它是負面的 因果報應. 人們經常說：“那麼，愛斯基摩人呢？ 如果你出生在沒有蔬菜的地方怎麼辦？” 輪迴不好玩！

在人們為生存而殺戮的情況下，這將是一種不同的 因果報應 就像一個獵人在華盛頓出去打鹿一樣。 但它仍然在奪走生命。 另外，如果是帶著遺憾的心情做的，那會減輕 因果報應.

聽眾： 蔬菜算有情嗎？ 樹木呢？

職業訓練局： 蔬菜不被視為眾生。 所以你可以吃胡蘿蔔而不用擔心。

有時他們說某些靈魂在樹內重生。 但一般來說，樹不是眾生。 但這很有趣，因為當他們砍樹之類的事情時，有時他們會念咒以防萬一那裡有存在。

讓我們 幽思 幾分鐘。

1. “認知障礙”是尊者 Chodron 現在用來代替“全知障礙”的翻譯。 ↩

2. “受苦的障礙”是尊者 Chodron 現在用來代替“被迷惑的障礙”的翻譯。 ↩

3. “煩惱”是尊者 Chodron 現在用來代替“令人不安的態度”的翻譯。 ↩