佛教中的女性

• 出家的重要是接受教法和受戒
• 性别平等是舍卫城的价值观
• 需要听取更多女教师的意见
• 西藏尼姑和比丘尼 誓言
• 修道士 教师和外行教师

佛教中的女性（下载)

对女性的歧视一直是一个大问题。总是占多数的人永远看不到问题，因为“事情一直都是这样。”他们看不到歧视。就像在美国的种族关系中，白人看不到歧视，但黑人却看到歧视 感觉 它。因为当你占多数时，你就会按照其他人的方式行事，而你不会意识到这种歧视。所以，我们正在藏传佛教界处理这个问题。

当你去中国或台湾时，情况会有所不同。尼姑们对比丘们十分恭敬，但她们都具有比丘尼戒，比丘尼的数量大约是比丘们的三倍。因此，他们在社会上被看到，并且受到尊重。他们是老师。他们做了很多事情。僧侣们欣赏他们，称赞他们。

在藏族社区，女性都坐在后排——除非你是一位施主的居士女性。然后你就得到一个前排座位。我们已经看到了这一切，是的。最初对我有帮助的是有一天我们 提供 在达兰萨拉的主寺庙举行了tsog，和往常一样，僧侣们站起来供奉tsog并分发它。我想：“为什么妇女们不能供养并分发它呢？”然后我想，“哦，但是如果妇女们这样做，那么我们都会想，'哦，看：僧侣们都坐在那里，妇女们只需站起来提供并分发它即可。'”所以，我看到我自己的想法如何扭转事情并歧视女性，尽管她们现在拥有我希望她们拥有的工作。这是我自己心中值得注意的事情。

明确我们的目的

我已经从事这个行业几十年了，我只需要澄清我来这里是为了佛法教义。我不是作为宗教机构的成员来到这里的。所以，宗教机构是男性主导的，但如果你有一个好老师并且有平等的权利 ACCESS 到了教法，那就没关系了。你可以接受与男人相同的教导。我是来求教的我来这里不是为了在宗教机构中担任职务。我不在乎这个。让我印象深刻的是，西藏的宗教机构是藏人的。我们是印吉人。他们不认为我们是他们宗教机构的一部分。他们很乐意教我们；他们很高兴任命我们。这是最重要的两件事：接受教法和受戒，以及在我们准备好时接受灌顶。这就是我来这里的目的，所以我将远离他们的宗教机构，除非他们要求我做某事，而且我将做我自己的学习和练习。

我最终做的是在美国建立一座修道院，有十九名尼姑和五名僧侣。和尚们都很好。我是他们的老师；他们接受一位女性作为老师。我们尽力实现性别平等。这是我们的价值观之一。我总是说男女平等，但男人可以扛重物。但我们的一个人一度对此表示反对，并说：“这里有一些坚强的女性。” [笑声] 在西方，我们做自己的事情，我们不属于大型宗教组织。我们是一个独立的修道院。因此，我们制定了自己的政策和做事方式。一些 喇嘛 来了之后，我没有听到任何批评说是女性负责，出家人大多是在台湾出家的比丘尼。他们来到这里，看到了一群真诚的修炼者，他们感到很高兴。

小时候我总是听到“入乡随俗”。所以，当我们去印度时，我们坐在指定给女性或西方人的地方。我们不大惊小怪。年前，有的女人还真大惊小怪，跑到了 喇嘛 并抱怨道：“你这是歧视我们！你应该阻止这一切！”当他们这样做时，这是一个很大的考验，实际上因为西藏僧人说：“你生气了。 愤怒 是一种烦恼。我们不听你说的话，因为你受到烦恼的影响。”

以适当的方式寻求改变

这些年来我和一些西藏僧侣成了朋友，通常是年轻一代，我时不时会和他们谈论这件事，但也只是偶尔而已。在这次特别的会议上，一位男士站起来提出了这样的问题：“为什么没有更多的女性？”这 僧 主席说：“我不是负责组织的。我们会让主办方来处理。”他完全否认了这一点。他是我的朋友，所以后来我去找他，他说：“我们时间不够。这涉及到很多事情，如果我能说得更多，答案就会更长。”我告诉他，他本可以给出一个更短的答案，但处理方式，通过移动它，看起来不太好。即使你多走了两三分钟，你也必须给出某种答案。 

从组织者来看，主要组织者是藏人，助手是新加坡华人。会议结束后，正确的做法是感谢他们组织这次会议，因为这是一次精彩的会议，有这么多人参加，他们必须为我们所有人找到吃饭和住宿的地方。我认为一切顺利。演讲很好。但现在已经过去几周了，现在是写信给组织者的好时机，感谢他们的工作，并说很高兴看到南传佛教和藏人一起工作，但我希望在那里看到更多的中国人。中国人很少，女性也很少。所以，你可以说：“我认为，如果有更多的女老师，将来的法会会更加丰富，因为除了僧侣之外，来听法的大多数听众都是女性。所以，如果能有更多的女老师就好了。”他们常说女老师不多，所以你也可以说，“如果你需要推荐好老师，我可以告诉你一些和我一起学习过或向我学习过的人，也许你可以考虑邀请他们参加”下一次会议。女性占世界人口的一半，因此她们拥有平等的代表权才有意义。” 

你做得很好而且很有礼貌。你主动提出提供帮助。但重要的是他们得到这种反馈。她们从男人那里听到这一点也很重要。他们自然会从我们女性那里听到这个问题，但是当那个男人站起来时，我想，“是的，一个男人在问。”她们更容易听从男人的话。因此，如果你能让你的一些男性朋友非常有礼貌地写下同样的话，将会很有帮助：“我们非常欣赏藏族信仰和藏族教义，我们对藏族信仰和教义有很大的信心”。 佛法。我们不是在批评。我们正在努力将佛法传播给更多的人。”你必须谈论他们的目标是什么。 

另一个因素是西藏尼姑。他们没有完全的任命。他们只是新手，所以他们有点经营自己的尼姑庵，但不完全是这样。总有一个男的 方丈，或者是在西藏民间政府的控制之下。现在拥有格西玛是一件大事。几年前，印度南部有一次庆祝宗喀巴大师诞辰600周年的会议，邀请了很多女性来演讲。图登金巴 (Thupten Jinpa) 是组织者之一。他现在是居士，但他生活在西方，对此非常适应。参加会议的有许多藏族妇女和一些西方妇女。 

我们最近与一位格西玛交谈，她说她已经给修女们做了一次演讲。她在开示中说，寺院的领袖必须受具足戒，并且与出家人的性别相同。虽然她还没有受具足戒，但她确实希望格西玛能够担任修道院院长并管理寺院。他们还没有完全出家，但他们确实拥有格西学位。事实上，她发现年轻的修女们说她们想要一个男性 方丈。尼姑们多年来一直听说比丘尼受戒并不重要。 “你有 菩萨 和密宗 誓言;你不需要比丘尼 誓言”。当然，他们强调男人受比丘很重要 誓言，所以这有点避免了这个问题，但这就是他们现在的想法。他们被告知不需要这些套 誓言，他们被告知很难保留它们，他们会打破它们并积累很多负面影响 因果报应.

但在修道院里我们有 戒律，而且我们还有寺院的规矩。而且有些规则，比如中午以后不吃饭，也没有严格遵守。你可以在早上做一个祈祷来解释这一点。所以，如果他们出家了，就可以做和尚一样的事情，而且不会破坏东西。不过，修女们必须希望她们能做到这一点。而现在，他们中的大多数人更多地瞄准了格西玛学位。因为从我七十年代第一次来到达兰萨拉开始，修女们几乎没有受过任何教育。因此，尊者真正想要的格西玛学位是一个巨大的进步。我们需要为此感到高兴。当他们获得正式出家时会更好，但僧侣们还没有弄清楚如何根据 戒律 无论出于何种原因。也许他们并不是真的想要它。这就是为什么作为西方人我们可以去台湾这样做。

但也有一些西方女性前往台湾受戒，但她们不想留下来参加整个仪式。他们不想去参加培训班学习如何成为比丘尼。他们只是想拿 誓言 并说：“现在我是比丘尼了。”这不是呈现，因为 喇嘛 Yeshe 会说，对公众来说是一个很好的可视化。因为他们中的许多人住在家里，所以他们不属于修道院。他们有自己的公寓。他们有一辆车。他们制定了自己的时间表。他们基本上还是像以前一样生活。年长的有养老金，年轻的则穿上便服去上班。不应该是这样的。

戒律 非常明确地指出，如果你任命某人，你就要对他们的生计和教义负责。但由于藏人是难民群体，他们的首要任务是建立僧侣寺院。他们很乐意任命我们，但我们应该养活自己。作为难民，这还是有一定道理的，尽管现在修道院的情况好多了。我是七十年代来的，那时的寺院非常贫穷。

我个人认为这是一种文化。非常清楚你来这里的原因很重要。我是来求教的谁说这些并不重要，只要那个人很好地了解教法并教导我正确的见地。这就是我在这里的原因。政治属于机构，他们不认为我是机构的一部分。在这次会议上，我被要求做一个演讲。我完全震惊了。 “他们让我做一个演讲？”我很震惊，但我当然来了。所以，除了我和主持人谈话的时候，我没有和任何朋友提到性别问题。因为我想，“他们必须看到的是有能力的女性。当他们看到有能力的女性时，他们就会开始认为也许这些女性应该有更多的机会并受到更多的尊重。”换句话说，当我年轻的时候，这对我来说是一个精神问题，但现在我住在一座修道院里，那里有很多很棒的人，男人和女人。我们有很好的老师，我对此很满意。

我想帮助西藏尼姑，但我也看到她们需要成长。如果可以的话，我想帮助僧侣们，但是那些更年轻、更开放、你可以与他们讨论这件事的人。

问题解答

面试官: 谢谢你。你为这个话题带来了更多的线索。我还有一个与非专业教师和 僧伽。我有瑜伽背景。我是一名瑜伽老师，之前曾在内观中心工作。我本来应该指导闭关的冥想，但是 僧伽 成员要求这样做。我虽然年轻，但我对如何做事有相当多的了解。 身体 和心灵一起工作。我也觉得我可能可以提供一些东西 僧伽 成员不会，因为他们可能不具备领导的最佳品质。有时人们被选择似乎是因为他们 僧伽 成员，不是因为他们有资格。所以，我试图在自己的头脑中弄清楚如何处理这个问题。因为我不想有愤怒的想法，也不想不尊重，但我在中心观察到人们得到这些工作是因为他们 僧伽，但他们可能不具备完成这项工作的最佳资格。如果你能给我一点建议的话。

尊者图登卓龙（VTC）： 那个更难，因为 僧伽 都生活在 戒律，他们将一生奉献给佛法。作为外行人，您可能正在教学，但晚上您可以去迪斯科舞厅或酒吧或看电影。你可以有一个男朋友，也可以有很多男朋友——或者女朋友，或者无论是什么。你可以自由地这样做。他们不是。所以，出于对道德行为的尊重， 僧伽 认为 僧伽 有那个地位。确实，很多时候可能有一个比家人更有资格的人，但由于那个人选择过在家生活，而不是出家生活，所以他们给出了不同的观想： 喇嘛 叶舍曾经说过。 

例如，我和一个跟随不同组织的人交谈过，他说他们会有教导，然后他们都会去酒吧。我真的很震惊，但老师是外行 喇嘛，而且教官都是外行，所以就这么做了。对我来说，这让我想知道如果他们这样做的话，他们对佛法的理解程度如何。就像现在的西方一样，有一场运动让人们想要服用死藤水来获得快感。他们说你得到了重生的体验，这很符合佛法，但是为什么你需要一个外在的物质来让你了解重生呢？为什么不想想它背后的逻辑，看看你自己的生活经历，想知道为什么你是这样的呢？我看到这件事关于外行和 僧伽 与西方人交往较多。在亚洲，外行人尊重 僧伽，他们说：“我不能独身。我想要有一个家庭。我想有一份事业。但我尊重你所做的事情。因为你正在做一些我真正做不到的事情。”但当西方人接触佛法时，他们并没有接受过尊重他人修行的观念。这看起来就像你所说的没有资格就获得工作一样。 

面试官： 太感谢了。我对你现在给我的宝藏感激不尽。这个太需要了。