慈悲的意义

• 月称的 中道补充 支付
• 什么是慈悲？
• 三种杜卡
• 大慈大悲 是一切善良的根源
• 对我们不喜欢的人表示同情
• 宽恕及其含义
• 顶礼三十五佛 和 自白

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所以，我不记得我第一次听到——我第一次听到是什么时候？ – 月称对这些诗句的教导，但我确实记得的是，每次我听到它们，它们确实对我产生了影响，尤其是最后几节诗句非常非常强烈。 所以，它是相当美丽的。 让我们一起来读一读吧。 是的？ 我们将一起阅读它们，然后我将解释它们。

闻者、独悟者，由圣贤（诸佛）而生；
大圣从菩萨而生；
慈悲心与无二觉，
与觉醒心一样，这些都是菩萨因。
只有同情心被视为种子
征服者的丰收，如水滋养它，
作为长期享受的源泉的成熟果实，
因此，一开始我赞美慈悲。
就像转动的明轮一样，迁徙者没有自主权；
首先，带着“我”的念头，他们执着于一个自我；
然后，带着“我的”这个念头，他们变得执着于事物；
我向这种关心移民的同情低头。
（对这种同情心的敬意）移民
被视为转瞬即逝的（波动的）和空无的固有存在
就像月亮在涟漪水中的倒影。
慈悲心与无二觉，
与觉醒心一样，这些都是菩萨因。

好的，所以请改变“觉醒心灵”的措辞。 将其更改为 菩提心。 楼下那个是觉醒心吗？ 上面写着觉醒心智？ 它说 菩提心。 是的，我不喜欢“觉醒”这个表达。 这让我觉得你昏昏沉沉然后醒来，然后 菩提心 我们知道什么 菩提心 方法。 好的。 （写在一张纸上。）

观众提问： 声音低沉，但关于胜利者与征服者。

尊者丘德隆回应： 原因是当我在墨西哥教书时，征服者就是征服者，没有人喜欢征服者。 胜利者战胜了有意义的痛苦。 征服者，呃呃。

然后，我们稍后会得到这个，但在第三节中，它说，就像一个转动的桨轮。 但当我学会它时，它就像井里的水桶一样。 好的？

她问观众中的一个人： 格西拉，你觉得怎么样？

他回应： 这是一个轮子，上面附有许多水桶，当水桶落下时，水桶会升起，装满水，然后倒出来。

丘卓尊者回应： 明轮就像船上有那种水桶，它使船前进。 是这样的还是只是指水桶和井？ 因为当它指的是水桶和井时，当它全部被撞到侧面时，它对我来说更有意义。

他回应： 有时它们有不同的复杂程度。 在一种非常简单的形式中，它可以是带有滑轮的轮子，其中只能拉动一个桶。 但有时他们会把它分成很多桶，用一些动物推着走来走去，这样轮子就会转动，桶就这样移动、装满和倒空。

尊贵的 Chodron： 我认为你给出的第一个例子更符合这个意思，因为它谈到了撞墙。 它谈到了滑轮被控制......好吧，那么我们可以把像桶一样的东西放在井里吗？ 变成复数吗？ 还是井里的桶？

他回应： 桶轮。 类似的事情。 （笑）我想它必须有轮子。

尊贵的 Chodron： 一定要有轮子吗？

他回应： 是啊。

尊贵的 Chodron： 轮子就不能暗示吗？ （房间里的笑声）我们已经放入了很多暗示的词语。 轮子不也可以暗示吗？

他回应： （笑）我们能做的就是查找他们的照片。 我见过其中一些。 根据哪个似乎与详细的描述和类比非常适合，它将是一个很好的选择，然后用现代名称来称呼它，而不是用古老的名称。

尊贵的 Chodron： 是的，如果有人能查一下什么是水桶轮？ 无论如何，嗯……

他回应： 是的，我看过一些照片，我会分享。

尊贵的 Chodron： 好吧，因为我不认为明轮，即带有船舶的明轮，没有滑轮，也不会撞击井壁。

他回应： 当我们谈论这些词时，正如我在下面看到的，我也与一些人分享了这一点，最后一句也可能是四行。 在原作本身中，它的方式是这样的，如果我们把第四个放在那里，那么下一个会显得不完整——你叫什么？ – 导致，但也可以做成四行。

文丘卓： 好的，现在是四行。

他回应： 不，即使在那里，在下面。 下面，最后一行只有三行。

文丘卓： 这里写成四。

他回应： 我懂了。 是的。 那么这可能是主要文本——主要藏文文本本身。 在这里，它在礼敬慈悲方面采取了一些自由，而在那里，它指的是菩萨看到这些形式的众生时，是如何受到慈悲的牵引和驱动的。 事情就这样结束了。

文丘卓： 嗯……好吧。 （写在一张纸上。） 是的，这非常 - 你会感觉到翻译有多么困难，特别是如果你想坚持原文的形式，你知道，这会变得很棘手。 反正…

什么是慈悲？

好吧，今天早上和昨天，我相信我们——或者前一天，我们开始谈论同情心。 在这些经文中，以及在其他提到慈悲的时候，大乘经典中的人们常常会说慈悲，但他们实际上指的是 大慈大悲。 我们将了解 大慈大悲 稍晚一些。 所以即使这里说的是慈悲，你也可以这么想。 所以慈悲是我们都认为是好的东西，但是我们不太了解它。 很多时候，人们害怕表现出同情心，因为他们担心看到别人的痛苦会不知所措。 因此，他们出于恐惧而远离同情心。 是的？ 所以我们必须了解什么是慈悲。

西方很多人喜欢解释compassion这个词的词源，意思是“com”是“with”，“passion”是“受苦”。 所以慈悲意味着你与他人一起受苦。 我不喜欢人们提出英语单词的词源，因为它误解了我从佛教角度理解的慈悲，因为与某人一起受苦，你就会受苦。 好的？ 而你和他们一起受苦。 这个想法是，在他们感觉好转之前，你永远不会感觉好转。 所以你们以某种方式被束缚在一起了。 然后我们就会陷入这种个人痛苦的感觉。 好吧，我和某人一起受苦。 所以我很苦恼。 我不开心。 我——你知道，我无法停止哭泣。 是的？ 出于慈悲。 现在，我知道有时在教义中他们会说，他们会比较慈悲，大乘慈悲，就像母亲对孩子的感觉以及这种强烈的联系感，你无法用我们无法忍受的慈悲这个词来形容。 好的？ 所以，用这样的话：你不能忍受慈悲。 你和他们一起受苦。 对我来说，这种语言会让心灵产生同情心，非常不愉快、非常强迫性和消耗性的。

这并不是佛教中慈悲的含义。 他们会使用你熟悉的语言，就像一位母亲对她的孩子感到绝望。 另一个形象是一位没有手臂的母亲，她看到她的孩子顺流而下。 你知道……所以你得到了那种东西。 他们用它来表示强度。 好吧，但不是慈悲的品质。 好的？ 我认为大乘慈悲必须是让你的心保持平衡的东西。 因为如果你陷入自我绝望，你会绝望，你会惊慌，你会被吓坏，你会和那个人一起受苦，这就是一件可怕的事情正在发生。 是的？ 你被自己的痛苦和厌恶感压垮了，以至于你无法帮助任何人。 所以慈悲并不意味着我们陷入了自我绝望。

我认为，菩萨的慈悲也蕴含着乐观情绪。 因为菩萨知道轮回是有因的，也知道轮回的因是可以消除的，而当这个因消除时，根本原因就是对存在的无明执着，当它消除了造成如此多负面影响的所有烦恼时， 因果报应，以及所有 因果报应 这是由烦恼所造成的。 所有这一切就像多米诺骨牌效应。 一切都是这样：blup-blup-blup-blup-blup-blup-崩溃。 好的？ 所以菩萨知道苦是可以消除的，所以不绝望。 他们知道要带领众生脱离轮回而获得解脱或完全觉醒需要很长时间，但他们知道有一种方法可以做到这一点。 所以没有绝望。 没有抑郁症。 是的，尽管众生常常不听，但我们有很多快乐的努力，要继续千劫万劫地利益众生。 是的？ 但他们有力量继续这样做。 然而，如果你像母亲为她生病的孩子一样感到害怕，你就无法帮助任何人。 是的？ 好吧，我们必须明白什么是慈悲。 是的？ 这是一方面。

另一方面，这并不意味着为某人感到难过。 这并不意味着可怜某人。 哦，你这个可怜的人。 看看你有什么。 生活就是这么不公平。 可怜的你。 哦，这不是多愁善感和感伤的。 是的？ 因为，如果你多愁善感，可怜的宝贝就得来收拾你。 你知道？ 是的？ 如果同情心又是这样的话，那就太粘了。 它很粘。 你知道，它充满了 执着 和 gehechtheid 以及怜悯和实际上的屈尊。 是的，因为当我们为某人感到难过时，因为我们经常说，哦，我为某人感到难过，这意味着我对他们有同情心。 对某人感到难过与同情是不同的。 感到抱歉，你知道，“哦，那个可怜的人”。 是的，我感觉很糟糕。 但我和那个人是分开的。 那个人正在受苦。 他们值得怜悯。 但我是分开的。 我是无关的。 也许我更看不起那个受过如此多创伤的人。 这不是佛教慈悲的概念。 没有任何居高临下的意思。 是的。 这就是我非常喜欢寂天的形象：一根刺扎在脚上，然后用手把它拔出来。 好吧，手不会看着脚说，哦，可怜的脚。 你走着走着，踩到了一颗生锈的钉子。 可怜的宝贝！ 除了我？ 我是那伟大而光荣的手。 我已经从你身上拔掉了多少根荆棘，多少颗生锈的钉子——你知道，你还继续做同样的蠢事，你这个白痴，当我告诉你要注意你所在的地方时，你却没有听我的话。去。 但我是一只善良、富有同情心的人，我会伸手把那颗钉子拔出来。 请记住，我帮助了你，因为你欠我一个。 好吧，这不是慈悲。

既不是居高临下，也不是——你欠我一个。 是的？ 所以我们必须非常清楚慈悲的含义。 否则，我们就会陷入原地踏步。 我们无法清楚地处理情况。 举个例子，当我们不知所措时 gehechtheid 或渴望或悲伤，我们实际上无法帮助别人太多。 好的？ 所以，几年前，我的一个朋友快要死了，他的妻子打电话告诉我，我认识他很多年了，非常尊重他。 他来过修道院。 所以我说，你想让我来吗？ 他们在加利福尼亚州，她答应了。 于是我就下去了。 他正在使用呼吸机。 他被注射了镇静剂，因为使用呼吸机显然很不舒服。 但他们暂时把他从镇静状态中拉了出来。 他的妻子问他，你知道吗，你准备好离开还是想继续抗争？ 因为他已经发生过好几起事件了。 进行器官移植，一件又一件的事情一直在恶化，他说让我走吧。 所以说这家医院还是非常不错的。 他们把他推到另一个房间，他的妻子、他的两个孩子、成年孩子和他最好的朋友（也是我和我的朋友）跟在后面。 于是我们五个人跟着他走进了另一个房间。 因为这与他的肺部有关，你知道，停下来，把他从通风口上取下来，他就会死。 他们说以这种方式死去是非常不舒服的，因为你感觉自己被勒死了。 你无法呼吸。 所以，你知道，我后来发现站在我旁边的另一个人是一名护士，我想……吉美尊者，会是吗啡吗？ 那？ 这样的事情，让他在临死的时候，没有感到任何的痛苦。 是的？

我对此有另一种看法，但这不是故事的一部分。 不管怎样，当他濒临死亡时，我就站在他身边，给他指示，告诉他如何思考以及记住什么等等。 他的妻子、他的两个孩子、他最好的朋友，你知道，就在他的另一边，就在几英尺远的地方，他们都在哭，你知道，他们无法帮助他，因为他们他们因失去他而悲痛万分。 是的？ 所以这对我来说确实是一个非常清楚的例子，说明当你有同情心时保持头脑清醒是多么重要，而不是崩溃。 因为你真的——你能做什么？ 当你崩溃的时候，你的痛苦正在吞噬你的思想。 所以你的注意力不在对方身上。 这是你自己和你自己的痛苦。

还有一次，当我在新加坡时，一个家庭邀请我去——其中一位家庭成员快要死了。 他们在卧室，其他家人在客厅，他们让我去帮助垂死的人。 然而，当我到达那里时，这家人的情绪非常混乱，我无法联系到卧室里即将死去的人，因为他们当时就需要帮助。 好的？ 所以，你知道，哇，垂死的人是此时此刻最需要帮助的人，因为那是你生命中非常重要的时刻，死亡的时刻，但是家人出于同情，把我叫了出来。我对他们的亲人表示同情，但他们自己也非常痛苦，以至于我无法——我不知道——花了半小时或45分钟才进入垂死者的房间，因为他们的家人——你知道，他们在房间里拦住了我，我必须先帮助他们。

好的？ 我告诉你们这些故事是为了给你们一些现实生活中的例子，让你们了解同情心的含义和不含义。 好的？ 是的。 肯定有一种非常强烈的同情心，但也有希望或乐观。 乐观可能是一个更好的词。 希望就是当你找不到任何好的事情可以思考时你所做的事情。 乐观是指你对事情抱有良好的态度。

三种杜卡

好吧，思考同情心的另一点是，你知道，我们所有人——希望我们所有人。 你们中有些人可能不记得《苦经》中所教导的三种苦。 拉姆林。 痛苦的苦，即每个人，甚至动物都经历过的身体和精神上的痛苦，并且知道这是不受欢迎的。 然后是变化的苦，即我们在轮回中体验快乐和幸福的事实，但如果我们做给我们带来幸福的事情足够长的时间，它就会变成痛苦。 好的？ 是的。

巧克力就是一个很好的例子。 是的？ 你是 渴望 巧克力。 你想要巧克力。 你吃巧克力。 你高兴极了，一直吃一直吃，最后结果是什么？ （做了个鬼脸）你知道吗？ 呃……我感觉很糟糕。 所以它表明，如果巧克力真的能带来真正的快乐，那么我们吃得越多就会越快乐。 但它并不能带来真正的快乐，因为我们吃得越多，最终就会胃痛，我们就有点痛苦了。 因此，我们在轮回中拥有的任何一种快乐都是如此。 是的？ 所以 佛 教我们这个不是为了让我们感到沮丧。 好的？ 并说哦，轮回中没有真正的快乐，这一切都会转化为苦……嗯。 佛 没有——他没有教——他不需要教我们如何抑郁。 好的？ 我们所做的一切都是靠我们小小的老自己。 是的？ 所以，你知道，同情心不应该带有沮丧、孤独和绝望的感觉。 菩萨有乐观的态度，因为他们知道轮回的原因是可以停止、可以根除的。

然后是第三种苦。 普遍的制约苦是指我们的五蕴。 是的？ 这 身体：色蕴、四名蕴、我们的构成心。 所以它们是受、分别、杂项和意识。 是的？ 所以事实是我们的 身体 心意味着我们总是容易受到大苦的影响。 好的？ 即使在像现在这样的时代，我们仍处于人类领域，阳光明媚，一切都很好，只是我们必须考虑最高法院正在做什么，但暂时先把它搁置一段时间。 你知道，一切都很好，生活也很好…… 佛 说这是苦的一种形式。 这并不令人满意。 因为在任何一瞬间， 因果报应 可能会成熟，我们就会陷入大苦。 好的？ 在这里，你可以想象今天早上醒来的所有人都在想，哦，这是一个阳光明媚的日子，出去了——今天是星期六。 我打算去做点有趣的事，结果他们却遭遇了车祸。 是的？ 所以我们不知道会发生什么。 所有以为今天会是有趣的一天的人都心脏病发作或中风。 所以这个想法是，有了这第三种苦，轮回就没有安全感。 好的？

产生慈悲的其中一个因素是我们常常只想到对第一种苦的慈悲。 人们正在受苦。 乌克兰正在发生战争。 中东和非洲正面临饥饿。 你知道，气候破坏。 医院里有人有各种各样的事情，有人情绪崩溃等等。 所以我们只倾向于认为那种非常粗暴的苦就是苦。 好的？ 这就是为什么我不喜欢将梵文术语“dukkha”翻译为“痛苦”，因为那些人​​不会——如果你问他们，你知道，你今天受苦吗？ 他们会说，不，你知道，今天我很好。 但是——是的。 苦并不是指这样的痛苦。 意思是情况不顺利。 如果你问同一个人，他们的不如意环境是否围绕着你的生活？ 你敢打赌他们会说是的。 好的？ 因此，当我们修习慈悲心时，我们必须确保我们不只是和那些有明显身心痛苦的人待在一起。 好的？

原因之一是我们的同情心变得非常有偏见。 我们对穷人、受伤者怀有同情心。 我们对富人有同情心吗？ 不，我们认为他们是不诚实、压迫他人的人。 还有达-纳-纳-纳-纳。 事实上，如果你曾经和富人待过一段时间，就会发现他们也有自己的痛苦。 是的？ 在社会上取得成功的人都有自己的痛苦。 因为一旦你做大了，你就必须保持它。 维持自己的大地位并不容易。 只要问问你知道的人，谁想在 2024 年恢复自己的重要地位。好吧，你必须保持这种地位。 而且维持它的压力很大。 如果你不维护它，那么看看会发生什么。 我是一个失败者。 我不能成为一个失败者。 只有失败者才是失败者。 我不是失败者。 我成功了。 整个事情都被操纵了。 好的？ 但是对于一个有这种想法的人来说，同情心又如何呢？ 谁认为这会给他带来持久的幸福？ 我的意思是，这样的想法是多么的困惑和折磨？ 你看，但如果我们只将同情心视为某人摔断腿或离婚，那么你就不会同情这样的人。 你称呼他们书中的每一个名字，甚至书中没有的名字。 好的？ 但我们的同情心变得非常有偏见。 是的？

而且，当我们只对生病或受伤的人有同情心时，很多时候，我们有同情心，但我们不想过多参与。 你有过埃塞尔阿姨吗？ 你知道，谁已经八十多岁了。 她在医院。 她通常闻起来很难闻。 她患痴呆症已经有一段时间了。 她真的病了。 是的？ 她是你的阿姨，她的孩子说，请跟我一起去拜访埃塞尔阿姨。 你走吧，我不想去医院。 医院很可怕。 那就是你去死的地方，埃塞尔阿姨也即将死去。 不管怎样，她患有痴呆症，而我却不能——这让我发疯。 这让我很害怕，因为我可能会得痴呆症。 是的？ 因此，人们不愿意去见埃塞尔阿姨。 因为只要她在远处，我们就对她的痛苦充满同情。 因此，要真正对某人产生同情心，我们需要付出很多努力。

拥有真正的同情心，无论人们正在经历什么，这种同情心都会始终存在。 和如此多的同情心 坚韧，你不会半途而废。 好的？ 换句话说，您对患有健康问题的人充满同情心，并且您有完美的方法来治疗他们的健康问题。 好的？ 因为你的朋友和你的叔叔，你知道四次去除有这种绝对100%可靠的民间疗法，你知道，就像服用羟氯喹，你知道如何治愈这个人的疾病。 但其他人不愿意给他们。 而对方并不需要你的帮助。 他们不想服用羟氯喹。 他们想要高乐氏。 好的？ 那么你就会感到沮丧。 我知道如何治疗这个问题，我会告诉你什么对你有好处。 你为什么拒绝它？ 然后你就变得完全发狂，因为我太富有同情心了，他们不听我的，那些嘟嘟嘟的嘟嘟嘟，然后你开始对他们生气和沮丧。 是的？ 你的同情心有点南边了。 因为你厌倦了。 你们为什么不照我说的做，听我的呢？ 或者你正试图帮助一个快要死的人，但他没有——嗯——你怎么称呼它？ 授权书——授权书，谁没有遗嘱，谁没有任何这些，而您试图说您知道，请填写它。 但他们不想这么做。 是的？ 当我父亲八十多岁、九十多岁的时候，我们试图让他交出车钥匙。 失败的。 你知道。 他不想签署一份授权书——他有授权书，但有医疗遗嘱。 他不想做那件事。 经过很长一段时间，只有他的医生终于说服他去做一件事。 是的？ 但如果你要帮助的人是这样的人，爸爸，你知道，你不会开车。 你会陷入困境，你会杀死别人并自杀。 但你不能对爸爸这么说，因为你知道你会听到什么回应。 好的？ 所以你想尽一切办法表达你的同情心，让他取悦你，你知道，爸爸，你开了这么多年车。 让我们开车送你吧。 把钥匙给我们。 不，所以你必须有能力不因沮丧而把一切都扔掉。 好的？ 有时这很诱人，但你做不到。

所以真的产生了同情心，是吗？ 这不是什么感伤的事情。 它需要一种令人难以置信的 坚韧 心、清明，必须与智慧结合。 如果慈悲没有与智慧相结合，那么，你知道，我们带着所有美妙的慈悲进去，就会把情况搞得一团糟。 是的？ 我们给出不好的建议。 我们创建派别。 一切都是出于慈悲的名义。 所以我们必须非常小心。

大悲心是一切善行的根本

好的，这只是一个小小的介绍。 所以在致敬的诗句中 大慈大悲 我们刚刚读到的第一偈颂讲的是慈悲是一切善良的根源。 好的？ 所以我们会一次一节地做。 声闻、独悟者的生起，有时不说是生起，而是说从圣贤所生。 我习惯说出生于。 反正是从圣贤中生出来的，就是佛，圣贤是从菩萨生出来的。 慈悲心、无二觉性和 菩提心。 这些都是菩萨因。 好的？ 这是月称经文的开头和经文中的内容。 这是关于 10 种完美，这 10 种 波罗蜜多 大部分文字都花在了六个方面 波罗蜜多 智慧莎拉之一。 这是一个很长的章节，这才是正文中真正的多汁豆腐部分。 所以一开始就很有趣，他并没有礼敬文殊菩萨，文殊菩萨是 佛 的智慧。 他不是礼敬佛菩萨。 他在致敬 大慈大悲。 好的？ 所以这就是说的。 然后他开始说声闻和孤独证者是由圣贤佛陀所生。 优秀的圣人是从菩萨而生的。 好吧，声闻是闻者。 好的？ 直译就是听者，指的是听从命令的人。 基础车辆。 换句话说，他们的目标是成为阿罗汉，他们听闻佛法。 所以他们听到 佛的教学，他们也与其他人分享。 所以有时声闻的意思只是 听者。 有时这意味着 听者 和传播者，因为他们甚至可以宣扬教义，传授无上觉悟和成佛之道的教义，尽管他们自己并不遵循这些教义。 好的？ 所以声闻也有这个意义。 是的？

孤独的实现者是另一种 基础车辆 发愿成为阿罗汉的修行者。 他们被称为孤独证悟者，因为在他们的最后一生中，当他们证得孤独证悟者阿罗汉果时，他们是在所谓的黑暗劫中的某个时刻获得证得孤独证悟者阿罗汉果的。 换句话说，一个时期——一个历史时期，没有 佛 谁出现在世界上并教导。 所以从这个意义上来说，他们是孤独的。 好的？ 他们周围没有社区，尽管有些人可能有，但大多数人没有。 他们上一世没有老师。 但他们之前肯定已经完成了所有的工作，而且你知道，他们已经做出了那种奉献祈祷，希望在他们的最后一生中处于孤独的境地。 我认为其中一些可能生活在社区中，而另一些则有一种叫做犀牛的人，据说他们单独生活，但我不知道。 我在动物园里见过犀牛——Rhinoceri？ 犀牛。 你知道，他们周围似乎有朋友。 好的。

所以他们是由圣贤、诸佛所生。 这意味着什么，你知道， 佛 是独身者。 他没有孩子。 他们是如何从他生出来的？ 好吧，这意味着 佛 拥有圆满菩提道的教法和经验。 因此，他将它教导给声闻者和孤独证悟者，这样，他们就从圣言中诞生了。 佛 教他们。 他们的证悟境界有赖于听闻上师的教法。 佛。 好的？ 所以声闻和孤独证者——他们可能有无量慈悲，甚至可能教导无量慈悲，因为他们听闻了佛法。 佛但他们本身却缺乏肩负带领众生解脱责任的慈悲心。 所以他们有慈悲心。 我的意思是，我们的上座部修行者朋友，他们会 沉思 很多关于大多数 慈心 冥想，意思是慈爱。 那一位比四无量心中的其他三者更受欢迎，但他们 沉思 也关于慈悲。 因此，它们可能会产生慈悲，但无量慈悲是指对一切无量——不是无量——无数众生的慈悲。 而同情心通常是在 基础车辆，你首先将其发展为一两个人，然后你将其扩展。 在我们的传统中，我们从舍心开始，平等地对待一切有情众生，并从那里开始， 沉思 关于爱和同情心。 所以这是一种不同的秩序，因为我们想要产生的慈悲是针对所有众生的。 好的？

好吧，声闻者和独觉者可能有无量的慈悲，但他们不想承担解脱众生的责任。 是的？ 几年前，当我在泰国为尊者的书籍做一些研究时。 我在那里遇到的人会谈论泰国不同的富有同情心的人。 还有 方丈 在我住的修道院里，他因拥有 慈心， 慈爱。 是的？ 这绝对是他们传统中存在的东西，而大乘传统中的大多数人都不知道。 是的？ 因为我们通常被告知哦，那些人是小乘。 他们很自私。 好的？ 所以Hīnayāna这个词就被翻译为小乘。 尊者不再使用这个词了。 好的？ 他说 基础车辆。 我认为这更准确，因为它表明大乘是——取决于 基础车辆。 换句话说，大乘佛教并非完全不同的佛教传统，与巴利教传统无关，也与上座部佛教无关。 相反，它分享了许多基本教义，但它补充了有关以下内容的教义： 菩提心。 这很特别。 好的？ 我不会谈论智慧的一面，即差异。 这不是我们现在的主题。

好吧，所以声闻和孤独证悟者，你知道，他们可以获得他们的阿罗汉果，他们的解脱。 巴利语传统说最多有七条生命。 这 梵文传统 说三生。 好的？ 孤独证悟者积累了很多功德——我们谈论功德和智慧的积累。 他们积累了很多功德和很多智慧，但不是功德和智慧的集合，因为要成为这两者的集合，就必须有功德和智慧的支持。 菩提心 他们没有 菩提心。 所以这就是所谓的——所以他们所拥有的称为二次福德智慧，而不是菩萨所发展的完全合格的福德智慧。 好的。 所以，当它说的时候，我们刚才讲了声闻和孤独证者是由殊胜佛所生的。 那么下一句是诸佛、诸圣贤，是菩萨所生，你懂吗？ 好吧，我明白了声闻、听闻、独证者是如何从听闻佛法而生的。 佛，但是怎么样 佛 出生于 菩萨？ 因为 佛 有一个更高的，你知道，比一个更高的实现 菩萨。 所以这里“出生”或“产生于”一词的含义是不同的。 好的？ 因为当我们说佛是从菩萨生出来的时候，就是说你有或者你知道，一位 菩萨 这里。 好的？ 所以我们的 菩萨 名叫帕特，这是一个很好的性别平等术语，无论如何。 我们的 菩萨 名叫帕特。 好的？ 所以帕特可以——当帕特练习并且，你知道，积累了这两个收藏品时，帕特就成为了 佛. 以便 佛 源自帕特，因为他们都处于同一心相续体上。 好的？ 所以这个心相续 菩萨 一生中被称为帕特。 是的？ 当那个思维流被完全净化后，它就变成了，你知道，帕特变成了一个 佛 名字，我不知道。 是的？ 不管你想怎么称呼它 佛。 好的？ 当你翻译佛陀的名字时，他们的名字很有趣。 很有趣。 好吧，也许他是 佛 拍拍你的背来鼓励你。 （笑声）我不知道。 是的？ 好的。

所以佛就是这样从菩萨生出来的。 我们可以-我们可以说佛是从菩萨生的另一种方式是你有两个菩萨。 好的？ 还有一个 菩萨 教导或鼓励对方 菩萨 然后那个 菩萨 成为 佛。 那么那么 佛 诞生于 菩萨 指导他或给他或她建议的人。 好吧，这就是佛从菩萨生的另一个意义。 好吧，所以一个是他们处于同一个连续体中，你知道，另一个是一个人在帮助另一个人。

好的。 那么下一节就讲菩萨的三因。 是的？ 于是月称继续。 他说，慈悲心、无二觉性和 菩提心，这些都是菩萨因。 好的。 听起来不错。 是的？ 等等。 好的，所以这是基于月称所说的，来自龙树菩萨的一段话，在珍贵的花环中，龙树菩萨说，如果你和世界希望获得无与伦比的觉醒，其根源是利他 心愿 到觉醒， 菩提心坚如山君，慈悲遍及一切，智慧不依二重。 所以龙树菩萨自己也提到了这三个因。 好吧，慈悲遍及虚空的每一个众生，无一遗漏。 好吧，如果你省略了一只蚱蜢——是吗？ 一位政客，一只蚊子，你知道，那就不行了 菩提心。 没有觉醒。 因此，这取决于对每一个众生的慈悲。 是的？ 因此，我们更容易对我们喜欢的人产生同情心。 是的？ 这容易多了。 陌生人，只要他们离得很远，就像在地球的另一边，我不需要真正和他们一起住在难民营里，或者和他们一起住在街上，或者和他们一起住在医疗机构里。肮脏的诊所。 是的，只要有距离，我就能对陌生人抱有一些同情心。

对我们不喜欢的人表示同情

敌人？ 威胁我的人、我不喜欢的人、伤害过我的人？ 那是另一个故事了。 对他们有同情心吗？ 你在开玩笑吧？ 他们对我做了什么，他们伤害了我多少？ 他们活该被卡车撞死。 你知道，然后我们就有可能——你到处都能听到的非常流行的感叹，见鬼去吧。 是的？ 你一生中有多少次听到人们说去地狱吧？ 他们可能是认真的。 你知道？ 他们很生气，他们希望别人受苦。 这种心态很难共事，不是吗？ 因为我们不能拥有那样的 愤怒 对某人怀有仇恨，同时对他们怀有慈悲心。 这两种心理因素不能同时存在于心中。 只要我们心怀怨恨，只要我们哪怕是很微妙，虽然我们不会大声说出来，但我们还是希望他们下地狱或者被卡车撞死什么的。 如果我们心中仍然存有这样的想法，那么我们就无法对他们产生慈悲心。 如果没有对一个众生的慈悲心，我们就无法产生 菩提心。 没有 菩提心，没有觉醒。 好的？

所以我们的觉醒取决于众生。 我认为，这尤其取决于那些很难同情的人。 是的？ 因为这些人是关键人物。 对我们喜欢的人有同情心，你知道，这不是什么大问题。 是的？ 在那里，这可能会变成个人痛苦，但你知道，我们祝愿他们一切顺利。 所以我们必须在宽恕方面做很多工作。 是的？ 在许多教义中，我没有看到“宽恕”这个词作为翻译术语，但尊者确实经常谈论它。 是的？ 当你深入研究耐心或 坚韧 作为解药 愤怒，然后，你知道，你会看到宽恕的整个想法确实存在。 是的？ 那么我们能原谅那些伤害过我们的人吗？ 事情发生 10 到 20 年后我们能放下吗？ 是的？ 或者我们是否坚持这一点？ 非常强烈，而且那个人是永久的。 他们没有改变。 他们有这种固定的性格。 而且我确信，如果我再次与他们交往，他们会再次在背后捅我一刀。 因此，我不会跟他们说话。 我不会和他们见面。 我不在乎，他们可以下地狱。 以前听说过吗？ 好的。

我的家族有一段特别有趣的恩怨历史。 是的？ 这样，当我家里有什么值得庆祝的世俗事情时，你就无法为所有客人制作一张座位表。 你不能让家人在一起。 （背景中传来一声尖叫般的声音，随后是笑声。）谢谢您的同意！ （更多笑声）好的。 因为这个不和那个说话，那个也不和这个说话。 你以为这个和那个相处融洽，但他们上周吵了一架，现在他们互相不说话，而且无论他们是兄弟姐妹，父母还是孩子，都没有关系。 你知道。 当他们采取 发誓 不要再和那个人说话，他们永远不会打破这一点 发誓。 我来自一个伟大的家庭。 事实上——我家里有很多善良的人，但也有这种——我不知道你想怎么称呼它——贯穿这一切。 是的？ 确实有点奇怪。 是的？ 轻轻地说。 好的？ 所以我们必须处理我们的恩怨。 我们必须宽恕别人。 当我们心怀怨恨时，我们的心里在想什么？ 好的？ 我们如何看待心怀怨恨的自己？ 我受不了他们。 他们伤害了我。 如果你在空虚中寻找否定的对象 冥想， 你说对了。 好的。 这坚强的我。 我本来就是存在的。 它们伤害我，它们也是固有存在的，而且是永久的。 他们有永久的性格、永久的性情。 他们又对我做了同样的事情。 你知道？ 所以我要把它们剪掉。 最后。 完毕。 好的？ 所以，是的，当我们这样做时，我们就是搬起石头砸自己的脚。 是的？ 因为我们现在很惨。 我们无法获得 菩提心.

怀恨在心能得到什么乐趣呢？ 你知道，人们做事是因为其背后有某种乐趣。 怀恨在心能得到什么乐趣？ 是这种权力和控制的感觉吗？ 我可以断绝关系。 好吧，恭喜。 这真的让你开心吗？ 或者我的 愤怒 对待他们会让他们受苦，他们会后悔他们对我所做的事情。 哦真的吗？ 我刚刚在海滩上看到他们和孩子们。 他们玩得很开心。 当我们怀恨在心时，谁在受苦？ 是我们的 愤怒 伤害我们生气的人？ 那是——是我们的 愤怒 让他们意识到他们犯了一个可怕的错误，他们一定应该用手和膝盖爬回到我们身边，乞求我们的原谅？ 是的。

我们有这样的心理形象。 你知道？ 不是吗？ 你知道，他就在那里。 那个我不能像他要那样跪在房间后面的人——墨西哥城的教堂是什么，每个人都跪着？ 他们爬上楼梯……（观众的反应听不见）。 是的。 瓜达卢佩大教堂。 朝圣者去那里，有台阶通向上面，他们用手和膝盖爬行，你知道，请求宽恕，你知道，他们的罪过或其他什么。 所以我们希望伤害我们的人也对我们这样做。 不要去瓜达卢佩大教堂。 我在这。 你可以从后面开始，跪着爬行（笑声），你知道，一直爬到这里。 用手和膝盖爬行去罪责，我很抱歉。 我伤害你太深了我知道那是四十年前的事了，但这四十年来我一直在受苦，因为我伤害了你。 拜托，请原谅我。 这难道不是在某种程度上满足你的自我吗？ 你知道，40年后，他们终于明白自己是个混蛋。 是的？ 他们用手和膝盖爬行，我如此宽宏大量，充满同情心，我看着他们爬行，他们的膝盖流血，他们的手被划伤，你知道，悲伤地流下眼泪，因为他们对他们对我所做的事情感到非常抱歉。 我可以看着他们说，也许我会接受你的道歉。 我会考虑一下。 然后我们感觉哦，我明白了。 这给你带来什么样的快乐？ 这是一种病态的权力感，不是吗？ 这实在是太恶心了。 但这往往就是我们想要的。 我的意思是，我只是把它戏剧化了一点。 （笑声）但没那么多，你知道吗？ 我们希望他们真的感到抱歉。 是的？ 好的。

这是对他们产生同情心的一大障碍。 我们必须放弃 愤怒。 所以人们就会陷入困境，但如果我原谅他们，那就意味着我说他们所做的事情是好的。 不，这并不意味着说他们所做的事情是可以的。 他们——你知道，这可能没什么问题，但可能非常有害。 我说这可能没问题，因为我们经常误解人们所做的事情。 你知道，他们无意伤害，但我们是这样解释的。 但也可能有人确实有意伤害我们。 是的？ 所有的宽恕意味着我放弃我的 愤怒 走向那个伤害。 这并不意味着我说他们对我所做的事情是好的。 好的？

这只是意味着我要放下我的 愤怒 因为我意识到我的 愤怒 对我的伤害比对其他人的伤害还要大。 是的？ 我厌倦了生气，因为 愤怒，你知道，它挡住了我的左右两侧。 无论我尝试做什么，你知道，我都会生气。 我很沮丧。 我很生气。 我想要报复。 有时我会爆炸，有时我会内爆。 好的？ 所以宽恕仅仅意味着——宽恕是我们为了帮助自己而做的事情。 我们正在放弃 愤怒 这正在折磨我们。 我们通常的思维方式是宽恕是我们为他人做的事情。 是的？ 通过道歉。 当我们道歉时，我们不能确保对方接受我们的道歉并原谅我们。 是的？ 因此，如果我们坚持让那个人同意，你知道，给你神圣的祝福。 是的。 我的儿子，我的女儿，我原谅你们。 不，好吗？ 道歉来自于我们自己头脑的清醒。 是的？ 没有什么好的目的 愤怒。 是的？ 道歉也可以来自于意识到也许，只是也许，我与导致我们分手的事件有关。 或许？

你知道，就像我对他们说了些什么或者对他们做了什么。 你知道的——我们不想承认我们在其中发挥了作用。 我们想扮演无辜的受害者。 我什么也没做。 这些人都是邪恶的化身。 事实上，情况的发生是由多种原因造成的 条件。 我们不能把一切都归咎于一个人。 好的？ 但我们也不是在这里指责受害者。 好的？ 但我们都在其中发挥着一定的作用。 从佛教的角度来看，这个角色可能是我们前世做过的事情。 是的？ 我们前世伤害过别人。 这辈子，我们都会受到伤害。 好的？ 我们负责的部分是 因果报应 我们在前世因无明而创造，但尚未净化。 事实上，当我们心存怨恨时，我们就滋生了这种怨恨 因果报应。 我们已经让它变得更强了。 好的？

宽恕及其含义

所以，宽恕就是我们放下我们的 愤怒。 有时，直接去找对方并向他们道歉是件好事。 有时，他们可能已经死了。 这是否意味着你不能原谅他们？ 不。因为宽恕就是你——你正在改变自己对他们的态度。 因此，与其祝他们生病，不如祝他们好。 你生成 菩提心 想要带领他们觉醒。 所以你对他们的整个态度已经改变了。 是的？ 这样，你就原谅了他们，即使他们不再活着，无法原谅。 因为这里关键是我们的心变了。 我们无法让别人接受我们的道歉。 是的？ 因为有时我们会为自己对某人所做的事情感到由衷的难过——是吗？ 而且，你知道，他们还没有准备好原谅。 没关系。 那就是他们所在的地方。 我们必须尊重它。 是的？ 但从我们这边来看，我们正在放下它。 好的？ 所以当别人伤害我们的时候，我们可以放下。 当我们伤害了他们时，也原谅我们自己。 是的？ 正在做 纯化。 拥有我们所做的一切，净化它，你知道，也许会向对方道歉，也许会给他们写一张便条。 好的？ 根据具体情况，有多种方法。 有时你不知道他们在哪里。 你已经和他们失去联系了。 好的？ 但重要的是它发生在我们自己的心里。 这样我们就不会随身携带它。

好的，我想我们今天就到此为止，明天继续。 好的？ 任何问题？ 我们有一分钟时间提问。 是的？

听众的提问

观众： 你好。 所以阿姜杰夫塔纳萨罗比库 (Ajahn Jeff Ṭhānassaro Bikkhu) 教导我 慈心 作为一种形式——这是指您谈论冰淇淋巧克力的变化的 duhkha。 一次又一次地这样做会造成痛苦。 他的教导是 慈心 就像印钞票一样永远不会膨胀。 你知道，就像你做的时候一样 慈心 不断地练习——它只会不断成长，这就是不可估量的定义。 那么，生成过程中是否没有痛苦呢？ 慈心？ 当你拥有时，就是慈悲 慈心 对于那些正在受苦的人？ 这就是它的定义吗？

文。 霍德龙： 人缘 意味着爱。 所以爱-好吧，来自-

观众： 只是为了澄清他的定义 慈心 是善意，慈悲是对那些受苦受难的人的善意。 而快乐是对那些快乐的人的善意。 这和你看到的有什么不同吗？

文和弦： 非常相似。 我们可以将其表述为爱是希望他人获得幸福及其原因。 我认为“及其原因”非常重要。 你知道？ 慈悲是希望他们摆脱苦和苦的根源。 好的？ 但不同的传统和不同的老师可能会以不同的方式解释事物。

观众： 但特别是关于你所说的关于巧克力的内容，你知道，当我们生成-所以 慈心 如果我们不断地这样做，是否会产生一种愉快的感觉，并且不会产生痛苦？

文丘卓： 没有， 慈心 是我们对其他生物的感觉。 我们没有 慈心 走向巧克力。

观众： 不，我不是那个意思——不，抱歉，也许我说错了。 如果我们继续一遍又一遍地为他人带来幸福的愉悦感，就不会转化为痛苦，这与我们感受到巧克力的愉悦感不同。

文。 霍德龙： 哦，我明白你在说什么。 那种感觉 慈心 不会变成痛苦。 如果你有纯 慈心，不会的。 如果你有 慈心 附带条件的话，它会的。 好的？ 是的？ 这里的任何人都曾经有过 慈心 有附加条件吗？ （笑声）任何人都经历过别人的经历 慈心 有附加条件吗？ 好吧，是的。 那种 慈心 我们可以抛在后面。 好的。 还有其他问题吗？ 是的？

另一位观众： （听不清）

文。 霍德龙： 哦是的！ 我会做！ 谢谢你！ 看？ 我告诉过你我会忘记的。 当你知道自己会忘记为别人做某件事时，这就是了解自己吗？ 好吧，所以他要求的是肺——顶礼三十五佛，所以我会读那只是为了给予肺。 是的？ 你应该供奉曼荼罗，但没关系。 是的。 我的东西已经够多了。 你不需要给我你的曼陀罗。 （笑）我开玩笑的。 好吧，那你就听听吧。

顶礼三十五佛

Om namo manjushriye namo sushriye namo uttama shriye soha。
我，[..说出你的名字..]，自始至终， 避难 ，在 大师;
I 避难 在诸佛中；
I 避难 在佛法中；
I 避难 ，在 僧伽.
我顶礼创建者、超然毁灭者、已逝者、敌人毁灭者、圆满觉者、释迦荣耀征服者。
向已逝去的大毁灭者，用金刚精力毁灭，我顶礼。
向逝去的那一位，宝石光芒，我顶礼。
向逝去的那一位，拥有统治纳迦力量的国王，我鞠躬。
向这位逝去的勇士领袖，我鞠躬。
向如此逝去的那一位，光荣极乐者，我顶礼。
我向逝去的宝石之火鞠躬。
我向逝去的宝石月光鞠躬。
对于这样离世的人，他的清净视野带来成就，我顶礼。
我向逝去的宝石月亮顶礼。
对于就这样消失的那一位，不锈的那一位，我鞠躬。
我向这位逝去的光荣赐予者鞠躬。
向如此逝去的那一位，纯粹的那一位，我顶礼。
我向这位逝去的纯洁赐予者鞠躬。
我向那逝去的天水鞠躬。
我向这位逝去的天水之神顶礼。
向逝去的至善者，我鞠躬。
向逝去的荣耀檀香，我顶礼。
向如此逝去的那一位，无限光辉的那一位，我鞠躬。
向就这样逝去的那一位，光辉之光，我鞠躬。
向如此离去的那一位，无忧无虑的光荣者，我顶礼。
向如此逝去的那一位，无欲者之子，我鞠躬。
向就这样逝去的那朵绚丽之花，我鞠躬。
对于这样离世的人，他理解实相，享受纯净的光芒，我顶礼。
向已逝者，了知实相，享受莲花光明的人，我顶礼。
我向逝去的那颗光辉宝石鞠躬。
向如此离去的那一位、正念的光荣者，我顶礼。
向如此离去的一位、名号极其著名的光荣者，我顶礼。
向这位逝去的人，高举旗帜的国王战胜感官，我鞠躬。
向如此离去的那一位、彻底降伏一切的光荣者，我顶礼。
向这位逝去的人，所有战斗中的光荣者，我鞠躬。
对于这样离去的人，超越完美自我控制的光荣者，我鞠躬。
对于如此离去的那一位，完全增强和照亮的荣耀者，我顶礼。
我向已逝的降一切宝莲，顶礼。
致逝去的那一位，敌人的毁灭者，完全觉醒的人，拥有权力的国王 梅鲁山，常住宝莲，顶礼。

诸佛，以及十方众生世界中，存在、住持、居住的三十五佛，以及一切如是的灭亡、正觉、超度灭亡，请诸佛关注。
今生及一切轮回界无始生中，我所造作，令他人造作，并随喜所造恶业。
比如滥用 供品 对圣物，滥用 供品 到 僧伽, 盗取财物 僧伽 十个方向。
我导致其他人创造了这些破坏性的行为，并为他们的创造感到高兴。
我造五恶业，令他人造五恶业，随喜其造。
我已造十不善业，并与他人发生关系，随喜他人的关系。
被这一切遮蔽 因果报应，我为自己及其他众生创造了因，投生地狱、畜生、饿鬼、不信教的地方、在野蛮人中、长生的天神、不完美的感官、持有 错误的看法 并对某个人的存在感到不满 佛.
现在，在这些诸佛面前，已成为超然智慧、已成为慈眼、已成为证人、已成为有效、以一切智心见见的超然破坏者，我忏悔并接受所有这些行为都是负面的。
我不会隐瞒或隐藏它们，从现在起我将不再做出这些破坏性的行为。
诸佛及超凡诸佛，请关注我。
在此生以及一切轮回界的无始生中，无论我通过什至最小的布施行为，例如给畜生一口食物，所造就的善根，无论我造就了何种善根持清净戒业，我因持清净业而生起什么善根，我因圆满众生心而生起什么善根，我因生起什么善根而生起什么善根。 菩提心 无论我以最高超然的智慧创造出什么善根，汇集了我自己和他人的所有这些功德，我现在将它们回向给没有更高的最高者，甚至高于最高者，给最高者。高，到高中的更高。
因此，我将它们完全奉献给最高的、完全成就的觉醒。
如过去诸佛及灭灭者所回向，如未来诸佛及灭灭者将回向，如现在诸佛及灭灭者正在回向，我亦如是作此回向。
我分别忏悔我一切恶行，并随喜一切功德。
恳请诸佛应允我的请求，使我证得究竟、无上、最高的出世间智慧。
今世人类诸圣王，过去及未现者，一切知识如无边大海广大者，我双手合十致以崇敬之意。 避难.

自白

“Whoohoola”（意思是我有祸了）
所有类型 精神导师、大金刚持者，十方诸佛菩萨，以及一切尊者。 僧伽，请关注我！
我，名为[..说出你的名字..]，从无始以来一直循环到现在。 被诸如此类的苦难所压倒 gehechtheid、瞋恚、无明，造就了十恶业 身体、言语和心灵。
我已作五逆行，并作五逆行。 我已经违反了 戒律 个人解放，与训练的矛盾 菩萨，打破了密宗的承诺。 我一直不尊重我慈爱的父母， 精神导师、善知识以及那些走清净道的人，我犯了有害于正道的行为。 三颗宝石，回避圣法，批判二利安 僧伽 并伤害众生。
这些以及许多其他破坏性行为是我做过的，要求别人做的，或者对别人做的感到高兴的； 简而言之，我为自己的转生和解脱制造了许多障碍，并为进一步的轮回和痛苦状态播下了无数的种子。 现在在大家面前 精神导师及诸大金刚持，十方诸佛菩萨，及诸尊者。 僧伽，我承认所有这些破坏性行为，我不会隐瞒它们，并且我接受它们是破坏性的。 我保证今后不再做出此类行为。 通过忏悔和承认它们，我将获得并安住于幸福之中。 如果不承认和承认它们，真正的幸福就不会到来。

强大的。 我们有很多东西需要净化。 好吧，那就让我们奉献吧。