研究比丘尼传承

2020 年 XNUMX 月的 IMI（国际大乘佛教研究所）电子新闻包括一段关于 僧伽 和gelongmas 喇嘛 梭巴仁波切于 2015 年在荷兰布施。这篇文章提出了一些关于格隆玛/比丘尼戒的问题和反思点。 作为一个非常有幸受戒（1988年）的人，我在这方面有一些经验，我想提供一些回应和补充思考。

比丘尼的历史

西藏人一直关心的一个问题是，中国和其他东亚传统中的比丘尼戒是否自清朝以来一直存在于一个完整的传承中。 佛的时间。 许多人对此进行了研究，并得出结论认为它可以追溯到 佛. 这样的人之一是文。 台湾比丘尼、国立台湾大学教授恒庆发表了一篇关于比丘尼传承历史的研究论文。¹ 对于那些可能没有时间阅读她的论文的人，这里是来自 佛到今天的时间：

• 开始几年后 僧伽 比丘（gelongs）， 佛 出家第一位比丘尼，摩诃般若伽帕提·乔达米（他的继母和姑姑）。 不久之后，他授权他的比丘为释迦族的其他500名妇女出家，她们希望成为尼姑。² Mahaprajapati和其他成千上万的女弟子通过修行成为阿罗汉 佛的教法，从而将自己从轮回及其因中解脱出来。
• 佛教尼姑的秩序在印度兴盛了十五个世纪。 佛的时间； 甚至有比丘尼在七世纪在那烂陀寺学习的记载。
• 比丘尼传承于公元前三世纪由阿育王的女儿僧伽蜜多带到斯里兰卡。 她出家了数百名妇女为比丘尼，而比丘尼 僧伽 直到公元 XNUMX 世纪，它在斯里兰卡继续蓬勃发展。
• 它是如何来到中国的？ 比丘尼的受戒始于公元 357 年的中国，但最初是由比丘单独给予的。 后来，在公元433年，一群斯里兰卡比丘尼前往中国，与中国和印度的比丘一起，为数百名中国尼姑进行了双重比丘尼戒。 有些人怀疑仅比丘先前的戒律是否有效，但居住在中国的印度大师古那跋摩（Gunavarman）是一位专家 戒律，说他们是，引用了 Mahaprajapati 的案例。³

因此，起源于 佛 并在印度和斯里兰卡流传了许多世纪，并与已经存在的比丘尼传承相融合，这些比丘尼仅由比丘在中国受戒。 从此，比丘尼 僧伽 盛行于中国，后传至韩国、越南、台湾，并延续至今。

截至2006年，比丘尼超过58,000人⁴ 在这些国家和世界各地。 其中包括大约 3,000 名斯里兰卡比丘尼（巴利语中的比丘尼）。 虽然在那个国家，尼姑的出家修业盛行了十四个世纪，但由于种种不利因素，它在十一世纪就消失了。 条件 比如战争、饥荒和殖民。 但它现在又出现了：几名斯里兰卡妇女从双重戒 僧伽 1988 年在加利福尼亚的西来寺，另有 1996 人分别于 1998 年和 1,000 年在印度菩提伽耶举行的两次双重戒律中获得它。因此，他们成为近 3,000 年来第一位斯里兰卡比丘尼。 从那时起，斯里兰卡本身就举行了比丘尼戒，出家比丘尼的人数已增至三千人。 泰国的比丘尼人数也在不断增加——现在接近 200 人——以及其他上座部国家（如孟加拉国）和许多西方国家。

很明显，尊者 达赖喇嘛 和其他高 喇嘛 承认该文件的有效性 法藏经⁵ 比丘尼戒。 我认识几位受教于 达赖喇嘛 他在 2007 年国际佛教妇女在 僧伽 （在德国汉堡举行），尊者说：“西藏传统中已经有尼姑接受了完整的比丘尼 发誓 根据本 法藏经 血统和我们认为完全受戒的人。” 他还说：“我表示全力支持比丘尼的成立。 僧伽 在西藏传统中，”并给出了许多明智和富有同情心的理由来支持他。⁶

此外，大多数 喇嘛 12年2015月在达兰萨拉参加了由宗教文化部组织的藏传佛教四大宗派和苯教第十二次宗教会议，一致认为希望出家的尼姑可以接受比丘尼 发誓 ，在 法藏经 传统，并建议 法藏经 戒律 文本被翻译成藏文。 这表明他们也承认这一传统的有效性，即在这一传统中出家的尼姑是真正的比丘尼。 然而，这 僧伽 委员会仍然无法就如何将根本说一切有部比丘尼戒带入西藏传统做出明确决定。

中国大师的观点

梭巴仁波切在他的教法中提到，他曾经在台湾遇到一位僧侣，她告诉他，他们没有从 佛. 我想联系这位院长，询问她这么说的原因或来源。 我写信给仁波切和其他几位在他访问台湾期间与他同在的人，但没有人记得住持的名字或那次会面的任何事情。 我写信给文。 上述研究论文的作者 Heng Ching 问她有没有认识台湾的人 怀疑 关于比丘尼传承的有效性，她回答说她不知道 任何 修道士 或怀疑其有效性的台湾佛教学者。

然而，她的研究论文提到了一位中国大师，文。 道海相信比丘尼传承 佛 在中国历史上的一段时期（从公元 972 年开始），当皇帝下令禁止比丘尼去比丘寺出家时，它就被打破了。 那个时候，比丘尼的戒律是由比丘尼单独进行的，这是不正确的程序。 但是文。 恒清反驳他的说法，因为她发现记录表明该法令只持续了几年——不足以打破传承——并且在 978 年重新开始了双戒。 怀疑, 文。 道海清楚地承认比丘尼戒是有效的； 他自己曾多次出家比丘尼，并给予 戒律 教导许多比丘尼。 他于2013年去世。

因此，似乎大多数台湾佛教徒都接受了比丘尼戒的有效性——它可以追溯到 佛. 到过台湾的西方尼姑注意到，无论是比丘尼修行，还是弘扬佛法，比丘和居士都非常尊重和支持比丘尼。

双戒单戒

比丘尼的双重与单一比丘尼的问题很复杂——但 戒律 本身很复杂，就像可以以不同方式解释的法律代码。 一些藏人认为只有双重受戒才是有效的，由于中国传统中并不总是给予这种戒律，他们 怀疑 整个谱系的有效性。 但如上所述，单一的戒律——即比丘尼单独由比丘尼受戒——被认为是有效的。 法藏经 传统; 这是五世纪印度人的观点 戒律 Gunavarman 大师，它在七世纪得到了重新证实 法藏经 道玄大师。 此外，文中还有段落 戒律 两者的文本 法藏经 和根本说一切有部表明仅由比丘给予的比丘尼戒是有效的。 例如，《根本说一切有部》文本Vinayottaragrantha ('Dul ba gzhung dam pa) 说，如果一位释迦牟尼（见习尼）是通过比丘的法律行为而出家的，即使那些出家她的人犯了轻微的罪行，她也被视为完全出家。 . 这意味着即使在根本说一切有部，比丘尼也可以由比丘单独出家，虽然藏语 戒律 大师们尚未就如何实施达成一致。 如今，在台湾和其他亚洲国家，都在努力确保比丘尼的戒律以所需的两个僧团人数进行。

接受比丘尼戒的原因

仁波切提出的另一个问题是：为什么要受戒？⁷ 有些人可能认为没有必要，因为佛教自公元七世纪以来在西藏兴盛，并没有格隆玛戒。 藏族传统中希望过上幸福生活的女性 修道士 生活可以接受getsulma/新手戒，以及 菩萨 和密宗 誓言，然后毕生致力于学佛修行； 许多人可能对此感到满意。 但我不禁想到，如果格隆玛/比丘尼戒在西藏发展并得到了 喇嘛 和僧侣，大多数西藏尼姑可能会选择接受它。 这是最初由 佛 给他的女性追随者，而后来为儿童引入了新手戒。⁸ 还有另一个戒律——见习尼姑（Skt. shikshamana；Tib. gelobma）——女性在接受比丘尼之前需要保持两年 戒律.

佛的教法解释了为什么要保持比丘尼的许多原因 戒律 有益于我们的精神发展：例如，它使我们能够训练我们的 身体、语、意更精进； 净化恶业，积累功德； 消除定力和智慧的障碍； 并达到解脱或成佛的长远目标。 收养比丘尼 戒律 对世间佛法的延续、利益佛法也很重要 僧伽 以及整个社会。 比丘尼 僧伽 是佛教社会的四个组成部分之一——比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷——因此，如果缺少其中一个群体，则佛教社区是不完整的，并且是一个中央土地，其中之一 条件 一条宝贵的人命，不见了。

不可否认的是，即使在他开始教书之前， 佛 意图开始比丘和比丘尼的命令。 在巴利佳能中，有关于发生在 佛的启蒙，当玛拉鼓励他当时和那里进入涅槃。 但是 佛 他回答说，他不会获得最后的圆寂，“直到我的比丘和比丘尼、在家和在家的女人，成为真正的弟子——聪明、训练有素、有才干和博学，保护佛法。 佛法，按照规定生活 佛法行，能行，学师言，能说、能、能、能、能、能、能、能能、能能、能能、能能、能能能、能能能能能、能能能能能能、能能能能能能、能能能能能能、能能能能能能能能、能能能能能能能能、能能能能能能能、能能能能能能能、能能能能能能就能能、能能能能能能能、能能能能能能能、能能能能能能、能显能能能就能能、能能能能能能、能显能能就能能、能能能能能显能就能】】⁹ 在Mulasarvastivada中可以找到类似的帐户 戒律，在西藏经典中。¹⁰

然而，正如仁波切在他的教法中所强调的，拥有正确的动机很重要：任何有兴趣接受这些的人 戒律 应该真诚地希望学习并保持 戒律 力所能及，以加强和深化自己的修行，利益他人。 任何人都不应该被迫接受完整的戒律——就像一些比丘满足于终生保持沙弥一样，一些尼姑可能会选择这样做。 另一方面，如果一个 僧 或尼姑真诚地希望以正确的动机受戒——即 自由的决心 从轮回的存在——有什么理由不应该支持它们？

在IMI高级会议上 僧伽 2017年XNUMX月的理事会，讨论了IMI尼姑接受格隆玛戒的问题，我们得出的结论是，接受格隆或格隆玛的决定完全是个人的、个人的选择； 无需 IMI 对此发表意见。 文。 罗杰补充说，如果尼姑希望接受培训和支持，IMI 支持他们是有效的，如果他们按照中国传统接受戒律，他们应该照顾好自己的身体。 誓言 并按照该传统进行仪式； 这是有效的。 因此，这表明IMI政策不反对尼姑愿意接受比丘尼戒。

持那么多戒难吗？

我在这里要处理的最后一个问题是，是否很难保留这么多 戒律 在里面 法藏经 传统有348个，而在Mulasarvastivada传统中，有364或365个¹¹ ）。 根据我的经验，只有少数 戒律 很难保持。 我们的不少 戒律 与吉隆比丘所持的相同，如不拿钱、午后不食等。 这 戒律 文本解释了其中许多的例外情况，以及净化我们所犯的那些人的做法。 所以我们尽量注意 戒律 我们坚持，尊重他们，尽我们所能保护他们，并承认我们所做的任何违法行为。

了解每个原因和目的很重要 戒律 并据此观察。 一些 戒律 需要适应我们当代的情况。 例如，一个 戒律 禁止乘车旅行。 在里面 佛那个时候出家不适合乘车出行，因为只有有钱人会这样做，但现在人人都乘车出行！ 另一个例子是 戒律 这包括“不要一个人去村庄”。 这样做的目的 戒律 是保护免受攻击等危险； 这并不意味着比丘尼永远不能独自外出办事或独自乘火车或飞机旅行。 文。 XNUMX余年比丘尼生活的台湾方丈吴音 誓言, 解释说, “这本书的重点 戒律 是安全，防止比丘尼遇到危险。 如果没有同伴，比丘尼可以在安全的时间和安全的地方独自外出。 但是，她应该避免独自在深夜或不安全的地方旅行。”¹²

能够保持 戒律 很大程度上取决于个人诚信，也取决于一个人的生活状况。 比丘尼更难守 戒律 独自生活或在居士社区生活时，与其他比丘尼一起生活时更容易保留它们。 体验完全出家的最大利益——无论是修女还是修女 僧——最好住在修道院里。 生活在由四名或更多出家僧侣组成的团体中，使人能够做某些重要的事 戒律 活动，例如净化和恢复我们的双月仪式 戒律 (小钟), 并且是对保持 戒律 并保持简单 修道士 生活方式。

在过去的几年里，我断断续续地住在华盛顿的 Sravasti Abbey，我发现这是作为比丘尼生活的理想环境。 目前有十二位西方和亚洲比丘尼，四位尼姑正在接受培训成为比丘尼，以及一些希望在疫情结束后加入社区并开始培训的女性。 社区定期进行三 修道士 仪式——小钟 (poṣadha), yarene (varsa）， 嘎耶 （pravarana）——每天的日程安排包括几个会议 冥想 并要求每个人都参加的朗诵。 念诵中包括提醒我们有责任奉献我们的生命和我们的实践来获得启蒙以利益所有众生，我们依靠他们来获得我们拥有和使用的一切。 为了加深僧侣的佛法知识，在 戒律 以及 拉姆林、菩提心、哲学等。

跟随修道院在线教学计划和/或来这里闭关的平信徒支持者非常感谢僧侣为生活在 戒律. 他们在电子邮件和信件中表达了这一点，并通过他们出色的慷慨行为——他们提供了我们所有的日常需求，例如食物，他们中的许多人自愿付出时间和精力来帮助修道院完成项目。 修道院的成功清楚地说明了主的真理 佛的承诺，任何遵守 戒律 pure 永远不会死于饥饿或寒冷——即使是在 21 世纪的美国！ 而居士们的真诚感谢和支持，也激励着出家人尽最大的努力，通过学习、修行和保持 戒律.

我自己养比丘尼的经验 戒律 是它们让我更加专注、成熟和认真地修持佛法。 教义告诉我们，保持 戒律 功勋卓著； 这是创造美德和净化恶德的主要方法之一 因果报应. 而且越 戒律 我们持守，越能积聚功德，净化障碍。 这就是我受戒的主要原因。 我曾经听说 喇嘛 梭巴仁波切提到的一句话 喇嘛 宗喀巴大师说修行的最佳基础 密宗 保持着 戒律 完全受命的 僧. 我想：“如果僧侣如此，尼姑也应该如此。”

生活在这些 戒律 也是一个重要的基础 菩萨 发誓，因为它自然会让你小心翼翼地以有益和无害的方式行事，并且更加以他人为中心而不是以自我为中心。 住在修道院尤其如此，社区的和谐取决于每个人将他人/社区的需求置于个人需求和愿望之上。

这只是对一个庞大而复杂的主题的简要解释。 更多信息可以在藏传佛教传统比丘尼戒委员会的网站上找到： https://www.bhiksuniordination.org/index.html. 这是一群应法师要求的比丘尼 达赖喇嘛 2005年做比丘尼戒研究。 这个小组的两个成员——Ven。 强巴 Tsedroen 和 Ven。 Thubten Chodron——在检查和检查方面特别有帮助 提供 对本文的建议。 所以在此向他们表示衷心的感谢，也向释迦牟尼表示最深切的感谢 佛，以及在印度、斯里兰卡和中国的所有比丘尼，他们将这个出家传承延续到今天，让那些希望过完整 修道士 生活和从事这样强大的美德可以做到这一点。

1. 这篇论文可以在以下网址下载： http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/93614.htm ↩

2. 这个帐户是根据巴利语 戒律. 根据根本说一切有部 戒律，500 名释迦女与摩诃菩萨一同受戒。 ↩

3. 里面也有段落 戒律 文中说比丘尼可以由比丘单独出家——这将在后面详述。 ↩

4. 这个数字是一个估计值。 到目前为止，没有任何人或组织跟踪世界上比丘尼的数量。 ↩

5. 这是名字 戒律 在中国和东亚传统中遵循的传承，而在西藏传统中遵循的传承称为Mulasarvastivada。 ↩

6. 完整声明见： https://www.congress-on-buddhist-women.org/index.php-id=142.html ↩

7. 我认识的一个尼姑被她的老师格西问了这个问题，她转过头来问他为什么想成为格隆！ ↩

8. 接受完全出家的最低年龄是 20 岁。 ↩

9. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.16.1-6.vaji.html ↩

10. 尊严和纪律， 由 Thea Mohn 和 Jampa Tsedroen 编辑，Wisdom Publications，p。 66. ↩

11. 似乎有些经文说 365，但宗喀巴大师的 的本质 戒律 Ocean ('Dul ba rgya mtsho'i snying po)，这是在 小宗, 说有三百六十四位比丘尼 誓言“八败、二十停、三十三失断、一百八十简单过失、十一忏悔、一百一十二恶行，使比丘尼舍三百六十四。” ↩

12. 选择简单 由文。 Bhikshuni Wu Yin (雪狮), p. 172. ↩