aryas的七颗宝石：物质慷慨

• 物质慷慨的好处
• 思索七宝之序的缘由
• 给予物质财产和财富

我们一直在谈论 aryas 的七颗珠宝。 我想给你读这节经文。 同样，这是来自 Nagarjuna 的 给朋友的信。

信仰和道德纪律
学习，慷慨，
纯洁无瑕的正直感，
以及为他人着想，
和智慧，
是七颗宝石 佛.
知道其他世俗的财富没有意义（或没有价值。）

In 菩萨的珠宝花环 阿底峡尊者，次序略有不同。 这个人有信仰的财富，道德的财富，然后是给予的财富。 第一个有道德行为、学习，然后是慷慨。 这个人有慷慨，然后是学习的财富，良心的财富，悔恨的财富。 你可以看到有多少种不同的翻译。 “还有丰富的洞察力。 这就是七种财富。”

有时很难弄清楚，在两位译者之间，他们所翻译的实际上是同一节经文。 这个比较简单，因为它是一个列表。 但很多时候你看它就像是两个译者，他们都在翻译同一节经文吗？

上次我们做了信仰，我们做了道德行为。 我正在使用 Atisha 版本，今天要谈论布施。 尽管我必须说，我一直在努力思考为什么这七个按它们所在的顺序排列。信仰第一，这是有道理的。 智慧是最后的，这是有道理的。 道德行为是第二​​个？ 一方面是有道理的，但另一方面，给予是第二个也是有道理的，因为在完美列表中，它排在道德行为之前。 而且，在巴利传统中，当他们谈论居士的修行时，他们说布施为先、道德行为和 冥想. 他们说首先给予是因为给予（这也出现在我们的传统中，为什么在完美列表中慷慨排在道德行为之前）是因为给予是每个人都会做的事情。 无论您信教与否，您都不需要任何特殊的哲学来鼓励您奉献。 我的意思是，当然有鼓励我们的理由，但给予是做人的一部分，不是吗？ 因为我们生活在一个世界里，我们总是在共享资源。 如果你讲财富的布施、保护的布施、佛法的布施。 所有这些，尤其是给予财富或财产，以及给予保护，这些事情对人们来说是很自然的。 至少我们关心的人。 而道德行为——避免伤害他人——对某些人来说可能更困难，因为烦恼很容易生起。

不管怎样，这很有趣，花点时间看看你能不能想出一个或另一个排在第一位的原因。 然后学习呢？ 信仰之后，难道不应该学习吗？ 还是应该先有道德操守，齐心协力，不再做混蛋，然后再学习？ 也许布施先于学习，因为我们也必须积累功德才能学习。 但似乎学习应该很快就会到来。 因为你学会了给予，你就学会了实践道德行为。 想想看。 看看什么样的顺序对你有意义。 就像我说的，信在开始，智慧在结束，这是有道理的。 这就是龙树菩萨指出的对于更高的再生和最高的善如此重要的两件事——拥有良好的再生（更高的再生）和智慧（最高的善）。 这意味着解放和完全觉醒。 有些人将其翻译为绝对善良。 这个词对我没有多大用处。

要谈慷慨。 就像我说的，在某种程度上这是人们不自觉地做的事情。 自从我们出生以来，我们就被慷慨地欢迎到这个世界上。 他们喂我们。 这不是慷慨吗？ 他们给我们换了尿布。 他们给我们接种了疫苗。 他们教我们如何说、读和写。 给了我们衣服、毯子和所有这些东西。 从一开始我们就是慷慨的接受者。

但是这里的布施是让我们修行布施。 我们一直是巨大慷慨的接受者，但我们是否回报了慷慨？ 这就是问题所在。 什么干扰了慷慨？ 附件 和吝啬。 “这是我的”这个想法。 你可以看到阻碍慷慨的是对“我”和“我的”的强烈感觉。 有一个“我”，我拥有东西，进入以自我为中心的思想，“我的幸福比你的更重要，所以我要保留它，我不会把它给你。” 如果是好东西的话。 如果它是我不需要的东西并且我想摆脱它，你可以拥有它。 但除此之外，首先要注意我们自己。 这是慷慨的一大障碍。

还要看看有时可能隐藏在慷慨背后的恐惧感。 害怕如果我给了它我就得不到它，而我可能有一天会需要它。 有些人在家里囤积东西，当他们去世时，人们甚至很难找到他们的位置，因为那里塞满了东西。 在我的旅行中，我停留在很多地方。 我就这样住在一个家里。 这是惊人的。 地板上堆满了其他国家的旧报纸。 还有各种各样的东西。 我无法想象这个人会用这一切做什么。 但它绝对不会被扔掉。

但当然，我会保存瓶子和小盒子，因为我确定我会需要它们。 还有谁保存瓶子和盒子？ 哦，我有一些同伴。 我只存小瓶子和盒子，不存大的。 但是我住在一个拯救大人物的人家，她的整个地下室都堆满了空纸箱。 如果你需要搬家，她那里有很多。 我只拯救小家伙。 我比较经济，但如果你想搬家，我也帮不了你。

我们都有这些荒谬的东西，因为害怕如果我给了它，我会需要它，但我不会拥有它。 就好像，如果我放弃我的一个小盒子或类似的东西，那么下次我去旅行时我必须打包我的维生素，我就没有容器可以装它们了。这确实发生了. 所以你看，我有理由挂在我的空维生素瓶上。 但我正在好转。 我正在学习回收它们。 我只为下一次旅行保存了一定数量的它们，因为我知道在那次旅行之后会有一个休息时间，我可以收集更多。 但我不会等到最后一刻才去拿我的空维生素瓶，因为可能没有。

有些人用长袍来做。 我记得住在一个修道院，一位修女带我到她的房间，在她的房间里，橱柜上面什么也没有，桌子上面什么也没有。 它是如此的简洁明了。 但出于某种原因，她想带我看看她橱柜的内部…… 东西太多了。 东西太多了。 许多人穿着长袍。 你有四五件 shemdaps，你有几件冬季夹克？ 多少振。 有多少顿卡？ 他们有很多东西。 和长袖衬衫，和短袖。 而且你要出去在森林里干活，所以你有四五条裤子。 还有你不同的帽子。 我们GT。 这里有很多袜子作为礼物。 你的袜子抽屉里有很多袜子吗？ （有些人看起来有点内疚。）

我们可能都有不同的事物领域。 食物是另一回事，那很难，住在修道院里，因为我们不能把食物放在房间里。 有些区域被指定用于 僧伽 食物，你的食物必须在晚上在那里，你不能把它放在你的房间里。 但这很难。 你不就是想省点事吗？ 你晚餐没有吃，所以我们想把它留到早餐时吃，所以你把它带到你的房间，或者你把它放在你的碗里，这样没人会看到。 或者你不小心把它忘在碗边了。 挂在食物上。 当我旅行时，我总是带着食物旅行，因为有时人们会不喂你吃。 你到达一个地方，他们希望你在飞机上吃过饭，而飞机不提供食物。 所以你看，我有理由，重要的理由坚持下去。

在这里，我几乎只是在谈论物质财富和财富，但我们不能给予的原因，以及它有多困难。 有时也很难接受别人的礼物。

我做过讨论小组和务虚会，有时我们会谈论慷慨，以及接受别人礼物的慷慨。 因为有时有人想给我们一些东西，而我们只是说“不不不”，观察我们的心是非常有趣的。 为什么我们不想接受它？ 我们认为我们对那种事情太好了？ 是因为我们之后会觉得对那个人有义务吗？ 他们给了我们一些东西，现在我们有义务做一些事情或回馈他们一些东西，所以我们不想接受礼物。 是因为我们觉得不值得吗？ “哦，我不是好修行人，我不是好人，他们不应该送我礼物。” 您是否看到所有这些原因实际上都是以自我为中心的？ “我不想感到有义务。 我觉得不值得。” 诸如此类。 但我们没有考虑其他人。 如果我们想到另一个人，首先我们会意识到我们不想接受他们的礼物可能会伤害他们的感情。 其次，我们正在剥夺他们创造价值的机会，因为我们所有的自我冲突导致我们说，“不，不，我不会接受它。” 对于那些想要创造价值的人来说，这不是很好，因为我们通过不接受他们的礼物来否认他们的价值。

当然，如果我们认为他们以后会变穷，而且他们真的需要他们现在需要的东西 提供，然后我在这些情况下所做的就是接受该物品，然后我立即对他们说：“我想退还它。” 因为那样的话，你给我功德，我给你功德。 因为这让那个人知道我接受了他们的礼物并且我很重视它，但它也......我有时可以看到人们，他们需要这个。 或者是对他们来说非常珍贵的东西。 对他们来说比对我更珍贵，他们最好保留它。 所以接受它，但回馈它，这样我们都能创造价值。

这是第一种布施，物质上的布施。 其他种类我们下次再说。