我们宝贵的生命

• 的第一节 37菩萨行
• 修行佛法的人身价值

上周，当尊者 Chodron 问我是否愿意在闭关期间每周给 BBC 三次，我有点吃惊，因为我想：“哇，说这么多次我会想到什么？” 然后一个念头生起，我的脑海里生出一个念头——也许是通过诸佛菩萨的加持——把经文翻一遍 菩萨三十七行. 所以我可以将其用作一种框架。 我在心里快速计算了一下“一周三次，一个月四次”反正是三十六次，也就是三十七节，所以算得上很好。 额外的一节经文将适合沿途的某个地方。

所以我打算做的是每次我给 BBC 做一节。 事实上，你知道，为了公正地对待这段文字，你需要花几个小时来读每一节经文。 我们没有时间； 我不会让你坐在那里等几个小时吃午饭。 不过，我认为花八到十分钟看每一节经文会很好，我会分享一些想法，我对它的想法，以及如何将其付诸实践并尝试实现它有意义，尤其是在撤退的背景下。 

第一节 - 我知道你们中的许多人已经记住了它，我还没有进入那个过程我仍然必须阅读它 - 第一节说： 

获得了这艘罕见的自由和财富之船， 
聆听、思考和 沉思 夜以继日地坚定不移 
为了解放自己和他人
从轮回海—— 
这是菩萨的修行。 

这节经文是关于 宝贵的生命 这基本上是关于我们有多么幸运地拥有人类生活，不仅仅是人类生活，而是具有某些品质的人类生活 - 外在 条件 以及内心 条件 ——这使它成为修持佛法最理想的环境。 那么，如果我们以这种方式用我们的生命来修持佛法，我们就是在做我们能做的最有意义和最有益的事情，无论是对我们自己还是对他人，对今生和来生都是如此。 这就是它的基本思想 宝贵的人类生命。 

我相信你们所有人都听过关于它的教义，读过它，思考过它，冥想过它，可能你们中的一些人对它非常熟悉，以至于你知道它的前后颠倒，由内而外，颠倒百般。 但接下来的问题是： 

“我们在多大程度上真正将这个话题的意义深深地融入了我们的生活中？” 

有时很难知道这一点。 当事情进展顺利时，我们的生活一切顺利，我们没有面临太多困难，看起来就像，“哦，是的，我做得很好，我的修行非常顺利”。 但是，当我们遇到颠簸时，一些不想要的或意想不到的经历可能是我们的健康，某种健康问题，或者可能是内在的东西，一些情绪危机正在发生，或者与爱人、家庭成员、我们所爱的人发生危机接近或正在工作或其他什么……所以，当这些坏事发生在我们的生活中时：那是一个机会。 我们必须看看我们有多少真正整合了这个想法，我们有一个 珍贵的人身再生 我们可以用它做的最有意义的事情就是从事佛法的实践。 

我听说过尊者 达赖喇嘛 有时说藏语中有一句话：  “当你的肚子很饱并且坐在阳光下时，很容易看起来像一个优秀的练习者，但当艰难的时刻到来时，那就是你展示你的本色的时候。” 

我在解释一下，我不记得确切的词了，但基本的意思是，“哦，一切顺利”你知道，你可以看起来像一个很好的从业者，但当紧要关头来临时，当困难来临时，那时候你就知道了，你可以清楚地看到那是多么真实。 

我想和你分享一个故事，对我来说是关于这个主题的一个很好的教学 珍贵的人身再生. 所以在 1987 年，我们一群人去西藏朝圣—— 尊者乔德龙 在那群人中——我们大约有二十五名僧人（僧侣和尼姑）和十五名在家人，我们和我的老师在一起 喇嘛 梭巴仁波切 和另一个精彩 喇嘛 格西 喇嘛 孔乔格 和其他各种各样的藏人。 那是一段不平凡的时光。 我们乘公共汽车四处旅行，参观了不同的圣地、寺庙、修道院等，进行了祈祷和冥想， 供品 这是一次真正有趣的经历。 有一天，我们在色拉寺——西藏最大的格鲁派寺院之一——这些寺院有点像你知道的城镇、村庄，他们有许多建筑物和许多房屋。 过去，他们住满了数以万计的僧人。 现在不一样了…… 

所以我们在那里，我们正在参观各种圣地并制作 供品 等等，我们遇到了一对住在色拉寺的僧侣，他们邀请我们喝茶。 我记得坐在这个房间里，这个漂亮的房间里……我想墙上挂着唐卡，地板上铺着地毯，所以有点舒服和惬意，我们在喝茶。 接着 仁波切 请这些僧人说说他们的一些经历，因为这些是1959年没有跟着逃走的僧人。 达赖喇嘛 和许多其他人。 他们一直待在大屠杀期间——西藏大屠杀——并经历了中国士兵对西藏人民造成的许多非常可怕的事件和暴行。 所以坐在这个非常舒适舒适的房间里听这些可怕的故事有点奇怪。 

一个 僧 他坐在凳子上而不是地板上，他解释说他不能盘腿坐着，因为他的膝盖骨被中国士兵用枪托打断了，显然他们经常这样做是为了阻止人们从打坐。 

另一个 僧 很健谈。 他讲了很多故事。 他说，中国士兵强迫僧侣做的一件事就是提着水桶进城收集人类粪便。 他们不得不敲开人们的门，索要粪便，然后他们会把粪便带回去撒在田里。 所以这似乎是一种旨在让人们失去对僧侣的尊重，将他们变成粪便收集者而不是受人尊敬的僧侣成员的方法 僧伽，和老师等等等等。 和相同的 僧 还说他曾一度被关在牢房里十一个月，手脚铐在一起。 最后，他说有时候他认为自己活不下去了，但他很高兴自己活下来了，而且他还有宝贵的人身。 那句话是如此的有力，它真的对我产生了很大的影响，因为我在想象如果我必须经历那些经历，我将如何应对那种情况。 我想，“我不认为我想继续生活你知道。 我可能会变得有自杀倾向，只想死”。 因此，通过这些经历，我会感到我是多么幸运，我还活着并拥有这种人身，这种宝贵的人身，因为它让我们有机会从事佛法修行。 

另外，我真的被这些和尚的脸所震撼。 即使他们经历了这些可怕的经历，他们也没有表现出任何迹象 愤怒，或苦涩，或沮丧，或绝望。 他们实际上看起来很高兴，微笑着，他们的眼睛闪闪发光。 你真的可以看到从事佛法修行的价值。 所以对我来说，那是什么 僧 说象征着真正意义的实现 宝贵的生命. 即使我们正在经历生活中的困难——我的意思是有些困难是难以想象的——所以即使在如此困难的情况、困难的经历中，仍然要看到人的生命是有价值的，而不是陷入绝望，沮丧，绝望等等，而是看到，“好吧，我还有这个人的生命，我还有这个人 身体 和思想，我可以将此生用于有意义和有益的事情。” 

即使在这种情况下，即使在监狱里，人仍然可以创造德——当然，一旦你知道怎么做，你必须知道如何去做——但是你可以创造德，你可以产生慈悲、慈悲、智慧、理解真实事物的本质。 你可以理解，士兵和狱警可以把你的身体关起来，但他们不能把你的思想关起来。 你的思想仍然是你的，你可以控制你的思想。 你可以自由地用你的思想做你想做的事，如果你知道怎么做，你可以用你的思想做很多事情。 你可以用你的思想做事，以确保它朝着积极的方向而不是消极的方向发展。 

我认为在即将到来的闭关时记住这个故事可能会有所帮助，无论你来这里只是为了周末、一个月还是整整三个月。 因为闭关有时会很快乐，但有时会很艰难。 这可能是身体上的困难。 你的身体可能会痛 身体 - 尤其是坐了这么多小时 - 所以可能会有身体不适和痛苦。 有时，当我们的脑海中充满了过去的痛苦回忆、我们做过的事情或别人对我们做过的事情或其他任何事情时，有时会出现精神上的痛苦。 也只是对不断涌入我们脑海的不想要的想法和情绪感到沮丧。 这些是人们在静修期间可以体验到的一些事情。 它并不总是美妙和幸福的，但重要的是要记住，尽管我们可能会遇到任何困难，但我们仍然非常幸运能够拥有它 宝贵的人类生命， 这意味着我们有机会从事有意义和有益的活动，这些活动对我们自己和他人现在和将来都有好处。 事实上，无论我们面对什么困难——无论是在我们的修行中还是在我们的生活中——这些实际上都是进行某些类型修行的最佳时机，例如耐心，例如思维转变（Lojong），Tonglen 和 纯化. 西藏人说，每当我们遇到困难时，尤其是在佛法修行过程中，这是 纯化. 我们正在解决我们的坏处 因果报应. 我们正在减少负载或坏的“债务” 因果报应 我们有。 这些想法和做法可以帮助我们应对困难，而不是因为困难而沮丧。 

记住无常也很有帮助； 一个非常简单的想法，但事实是我们正在经历的这些问题不是永久性的，它们不会永远持续下去，它们会过去的。 还要记住，许多其他人也有问题，我们不是唯一的问题。 其他人也有与我们相同或相似的困难。 有的人的问题更严重，比如现在还有人在西藏被关押，经历着我们听说过的恐怖经历。 许多其他国家的监狱里也有人：中国、缅甸、俄罗斯，当然还有美国。 想想其他有困难的人和我们自己，这有助于我们减少对“我的问题”的关注，并以对他人的同情和善意敞开心扉。 这是产生慈悲心的最佳方式之一，它也可以是一种给我们自己新的能量来为自己努力的方式，这样我们就可以为他人带来更大的利益。 这就是这节经文最后几行的全部内容： 

“为了解放自己和他人 
从轮回海—— 
这是菩萨行。」

A 菩萨 实际上是有无为菩提心的人，那是相当高的了悟。 我不在那里，也许你们中的一些人在那里，但我是一个有抱负的人 菩萨. 我发愿要像菩萨一样。 你知道，无论我们怀着那个想法、那个愿望做什么，都是为了模仿一个 菩萨 如此有益； 就像一个立志成为医生的小孩。 他不能立即开始行医，但即使在一年级，学习算术和阅读等，他或她也正在逐渐朝着他或她能够从事实际医疗实践的那一天努力。 所以很相似，这就是我对自己的看法：我是一个有抱负的人 菩萨，我就像一个小孩，一个希望有一天能像菩萨一样的小婴儿。 我们朝那个方向所做的任何努力，我们可以在我们生命的每一天做一些有助于我们最终成为菩萨的事情，然后 佛是为了利益众生

感谢。