我真的想改变吗？

我们在修行的过程中都会经历起起落落，不是吗？ 有起有落是很正常和自然的。 我们如何处理起伏是非常重要的，因为首先我们必须区分大起伏和小起伏。 当我们对自己不满意的只是一些小事时，我们应该尝试纠正它们，但它们并不是一件让我们永远心烦意乱的大事。 

我想谈论的是大起大落，而不是“今天早上我对某人感到恼火”的大起大落——真正困扰我们一段时间的更大的起起落落。 人们处理这些问题有不同的方式。 有人可能会说：“哦，是的，上下，我真的陷入了这种消极的习惯。 我的心真的失控了，但我又实在无法强迫自己； 也许我只需要暂时放下它，让这件事自行解决。” 

或者也许我们可以对我们的起起落落给出一个完整的描述，一个伟大的理智描述：“我有这些烦恼，这些烦恼是从这些因中生起的，这些烦恼会继续下去，这些就是它们所造成的恶业。” 这是一种非常好的、有计划的、理智的理解。 但这有点像一个吸毒者，可以给你他们的全部东西：“由于这些原因，我对这个上瘾，这就是我遇到的问题，但我处于这种情况，这真的很难停止。 我并没有真正拥有所有 条件 停止。 而且情况并没有那么糟糕，不是吗？ 真的吗？ 我会让它继续一段时间，并对自己富有同情心。 无论如何，如果我立即停止吸毒，所有与我一起吸毒的人都会非常沮丧，这对他们没有任何好处。 所以，我知道和这些瘾君子在一起是不健康的，但我不想让他们不高兴。 我就慢慢做吧。 最终它会得到解决。” 那是一个人。 

然后另一个人说：“孩子，我上下起伏，这一切的根源就在我的头脑里。 它与外部情况无关——其他人在说什么、在做什么。 这与我如何概念化这种情况有关。 而由于我的观念，我的心中会生起什么样的情绪呢？” 他们还说，“这是我需要在内心努力的事情，无论其他人同意或不同意还是其他什么。 我必须在自己内心解决这个问题并克服这个问题，因为如果我不用我疯狂的头脑做一些事情，这种情况就会继续下去……”

 这不像那个人说的那样，“我必须在周二之前解决这个问题”，但他们真的想克服这个问题。 他们真的很想放弃他们所持有的一切。 

第一个人并不想真正放手。 在内心深处，他们并不真的愿意。 当你处于一种你并不真正想要改变的状态时——或者也许在理智上你想要改变，但在你的内心深处却并没有真正改变——我认为那就是我们真正陷入困境的时候。 当我们说“我想改变”，但我们真的不想改变时。 这是第一个人。 

第二个人确实想要； 他们知道这需要付出努力，并且他们不会为没有完成的事情找借口。 这两个例子之间可能还有很多其他的可能性。 我举了一些非常鲜明的例子，但处理事情的方式可能还有很多其他的形式。 因此，重要的是要看看当我们遇到问题时以及当我们的思绪起伏时我们如何处理它。 我们真的想改变还是必须坦白承认我们真的不想改变？ 我认为我们需要对自己有一定程度的诚实。

目的：假设我们的结论是，在内心深处，我们并不是真的想改变，但我们的智慧部分知道我们应该改变，从长远来看，这会好得多。 那么，是否只是尝试 沉思 一遍又一遍地谈论为什么改变是好的，并希望它会在某个时候渗透到我们的生活中？

尊者图登卓龙 (VTC)：所以，你在内心深处说，你并不是真的想改变，但理智上，你知道你应该改变。 你应该、你应该、你应该、而且……

目的： 所以你会怎么做？ 你不能就这样放弃，这是一种痛苦。

VTC: 你必须面对你现在的处境。 如果你真的想改变，那么你就开始冥想你所处状态的缺陷，然后你真正去做这些冥想并改变。 这需要时间，但你要坚持不懈地努力。 换句话说，你克服了不想改变的想法。 但如果你真的不想改变，那就去做你需要做的事吧。 没有人能让你改变，如果你真的不想改变，那还有什么？ 继续追随教法，因为它总会在你的心中留下美好的印记，也许过了一段时间——几个月，几年，几世，无论如何——然后它就会一起落下，你会说：“哦，我确实想改变。” 但如果你内心真的非常强烈地认为，“这就是我的身份，这对我来说太可怕了，无法改变，而且，我喜欢这个身份”，那么就去做你需要做的事情，过一个有道德的生活尽可能多地生活。 我还能说什么？

目的：从个人经验来看，当你认为自己在理智上理解了正在发生的事情，然后想知道为什么事情没有改变，而你没有更进一步地真正努力应用解毒剂时，很容易停下来。 也许恐惧、焦虑或只是习惯性的能量阻碍了你的进步。 我认为这可能来自于我所接受的思考方式：“理解就足够了。” 就像在学校时我被教导的那样：“学习这个，理解它，理解要点，仅此而已。” 但对于佛法来说，事情并非如此。 你必须更加投入。

VTC： 是的。 我认为我们确实需要更加投入，你是对的，我们可能有很多习惯，很多条件限制。 但你看，那些阻碍我们改变的习惯和条件是我们必须改变的一些事情。 所以我们必须问自己：“我想改变旧的习惯和条件吗？ 我想改变这一点，还是我认为这根本不是一个问题？”

目的：我认为我更加意识到的一件事是我内心的编剧，他讲述了为什么我完全有理由遭受痛苦的故事。 必须要告诉大家的是，痛苦的心态是假新闻，是错误的，对我来说，我要明白我给自己讲的故事是我痛苦的真正原因，而不是我之外的其他有情众生的行为。 我痛苦的原因是在里面。 因此，学习如何辨别错误和实际发生的事情非常重要。 我只是喜欢我的故事！ 轮回的戏剧有某种东西可以让身份不断移动，让“我”继续前进，让“我”继续前进。 身体 感觉自己还活着并且有自我意识。 通过剔除错误的故事情节，你会变得更加真实，了解这一点非常有帮助。 有一种想法是解构一些不值得的自我。 这不值得花时间，不值得戏剧，不值得心痛。 但您多次说过，当您心中有烦恼时，重要的是要认识到，并知道自己正在产生错误的观念。 这对我最近非常有帮助，因为我正试图了解我所拥有的这些核心、根本信念。 这真的很有帮助。

VTC：是的，因为只要你坚持这些信念，你就不想改变。 或者有时你承认这些信念，但你仍然不想真正改变。

目的：我想到的唯一一件事是，我们必须对自己所处的环境（例如工作场所）做出选择性的选择。 我记得当我第一次开始教学时，我对员工的文化以及其他人认为重要的事情印象非常深刻。 有一次——这真是令人震惊——我和这个女人一起出去玩，她说了很多脏话，所以在很短的时间内我也说了很多脏话。 所以，这群人所认为的重要或有价值的东西，甚至是道德的东西，我只是有点不知所措，这令人震惊。 但在一个良性的环境中，这种支持超出了我认为我们通常能够掌握的范围。

目的：对我来说，似乎有两种非常强烈的情绪或烦恼在发挥作用。 一个是我正在努力克服的主要痛苦，另一个是恐惧。 所以，人们害怕放弃自己的身份； 我认为这与森基尊者所说的非常相似，感觉就像是，“如果我放弃那个身份，还剩下什么？” 就好像你抹掉了那个身份，然后就什么都没有了。 “还有什么可坚持的？ 有什么可以立足的？” 所以，这不仅仅是主要的痛苦 gehechtheid——但随之而来的恐惧也可能是压倒性的。

VTC：这是非常正确的，这就是为什么我们需要真正理解为什么坚持那些旧的假设，为什么坚持这些身份，为什么坚持这些故事会导致痛苦。 因为我们不能只是说“改变是可怕的”，而是我们必须超越这一点并说：“但是我所陷入的这些东西才是真正给我带来痛苦的原因。 并不是变化会给我带来痛苦，而是我所陷入的困境才让我痛苦。” 但只要我们相信是变化给我们带来了痛苦，那么恐惧就会让我们动弹不得，我们就不会改变。

观众： 我也遇到过同样的情况，我发现这对我很有帮助； 尽管这种变化令人恐惧，但我尝试花一些时间想象一下处于这种变化的另一边会是什么样子。 这非常有帮助，因为有时它比我现在的情况要好得多。

VTC： 是的。 想象一下克服任何阻碍你的事情会是什么样的感觉是个好主意。 “那会是什么感觉？ 如果我改变了，我的生活会怎样？ 我的想法会是什么样的？ 那感觉该多好啊！” 这让我们更有勇气继续去做。 但是，当我们如此强烈地抓住我们现在所拥有的那一点点快乐时，或者当我们因内疚和恐惧而动弹不得时，我们就会陷入困境。

目的：对我来说，以某种方式知道我的路线，知道我要去哪里，我存在于生活中的原因是什么，或者我的避难所在哪里——即使我知道我陷入困境并且我正在缓慢前进，如果我能与的想法，“我要去哪里？ 这一切有什么意义，”那么无论是缓慢还是快速移动，都并不重要，因为我知道自己要去哪里。 如果我失去了这一点，那么我就会陷入恐惧和疯狂事物的泥沼中，并抓住我能抓住的任何东西，因为我不知道自己在哪里。 但我觉得，在我的一生中，很多时候，如果我能做到这一点——“来到这里的底线原因是什么，我是做什么的？”——而我 避难 只要我能做到，改变就会到来。

VTC: 到时候你就明白了 避难 手段。 避难 意味着你非常清楚自己的人生方向，想要去往哪里。 当你陷入这样的困境时，你会想：“哦，但我应该，但我不能，但真的为了他人的利益，我应该继续前进，但我不知道，那行不通；我应该继续前进，但我不知道，这行不通；” 改变是很可怕的”，那么你的避难所在哪里？ 我没听到这些话 佛, 佛法, 或 僧伽 一次在所有的喋喋不休中。 或者“我人生的目标”，这句话是关于我们的长期目标。 短期目标：“是的，我可以投篮； 我人生的目的就是自我治疗。” 但我们不是在谈论那种目的。 但真正是在内心深处知道我们真正想做的事情，然后忠于自己，而不是回头。 这就是为什么他们说修行佛法是逆流而上。

目的：当你说话的时候，这让我想起当我陷入困境时，我经常想起堪苏强巴泰秋仁波切在这里的时候，他说：“重要的不是你是谁。” 因为我们陷入了这些身份之中，我认为这就是我遇到问题的地方。 当你对现在要放弃的事物确立了自己的身份时，你会在一段时间内处于自由落体状态，而你正试图抓住另一个身份，对吗？ 所以，他说：“重要的不是你是谁，而是你这一生能做什么。” 我想我陷入了某种身份之旅，在这里很长一段时间，我一直在学习，真的，什么是自信，我想我真的把它与身份感混在一起了，就像“我可以做到这一点。 我可以做这个。” 我觉得我的职业——无论它是什么——都不会稳定，但要有自信，它对什么有信心？ 我认为你必须自己去探索这个问题，但对我来说，它落入了我们所避难的地方。所以然后又回到了“这一生是为了什么？” 这就是你所说的，当我迷失时，就是当我陷入这样的感觉时：“我是什么，我是谁？” 重要的是我这一生能做什么。 我认为当你真的陷入困境时，修习八大乘也很有帮助 戒律 或者一些真正善良的事情——即使只是 七肢祈愿文——具有巨大功德的东西，可以帮助你找到出路。 你必须对我们所教的流程有信心。

VTC： 是的。 这就是为什么 纯化 当我们陷入困境时，积累功德是非常重要的——非常重要。 因为它会打开你的心扉，让你回到你的避难所。

目的：我们常常在那一刻感到很困惑； 这时，你的头脑中应该响起老师教给你的内容，然后遵循它。 我们被教导了很多，但头脑并不总是在倾听。

VTC：或者有时我们会听，甚至可以说出来，但我们并没有这样做。

目的: 我只是想引起共鸣，我感觉到 纯化 实践是如此有帮助。 因为我以自我为中心的思想非常清晰、聪明、非常理性的思考——就像一篇十页的论文——而突破它的唯一方法就是做很多大礼拜、做很多礼拜。 口头禅，或者一些不以同样痛苦的方式吸引心灵的东西。 然后它就可以从过度思考中解脱出来，真正处理在身体或情感层面上发生的事情。

VTC：摆脱我们的头脑和我们美好、简洁的描述方式：“七号痛苦与八号痛苦有关”——就像这样。 我想当你之前说你很困惑并且你只是去向上帝做所有这些礼拜时，这真的让我震惊。 佛 并做了很多祈祷，这样你的头脑就变得清晰，因为你可以看到你正在与你的避难所重新建立联系。 当你做了很多有抱负的祈祷时，你就将你的思想定在了某个方向。 心愿 确实意味着你想改变。 您正在寻求灵感来帮助您做出改变。 但当你错过了 心愿，当你因恐惧而动弹不得或陷入身份或其他什么时，就像你说的，你不确定你的生活要去哪里。 水往低处流，所以我们一起走 gehechtheid.