Gomchen Lamrim 评论：平静

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• 有向导陪同 冥想 培养平等心

贡钦 拉姆林 71 评论：平静（下载)

沉思点

在培养平等心时，这些是要考虑的要点 before 做自我与他人的平等交换 冥想:

实现依赖于自我观点的平等心：

1. 既然所有有限的生命都是我们无数生以来的父母、亲人、朋友，感觉有些近而有些远是没有意义的； 这个是朋友，那个是敌人； 欢迎一些人，拒绝另一些人。 想想毕竟，如果我在 10 分钟、10 年或 10 次生命中没有见到我的母亲，她仍然是我的母亲。 所以现在把一个朋友、一个敌人和一个陌生人带到脑海中。 想一想，在过去的生活中，他们是我们的父母、亲戚和朋友。 他们以关怀和爱护，珍惜我们。
2. 然而，有可能就像这些生命帮助了我一样，有时它们也伤害了我。 比起他们帮助我的次数，他们帮助我的数量，他们所造成的伤害是微不足道的。 所以，亲近的人欢迎，疏远的人拒绝，是不妥的。 因此，让您想起您认识的人，并在您的脑海中列出您受到伤害的时间，然后列出您被帮助的时间。 感受一下这个。
3. 我们肯定会死，但我们死的时间是完全不确定的。 例如，假设你明天被判处死刑。 利用你的最后一天生气并伤害某人是荒谬的。 通过选择微不足道的事情，我们将利用最后的机会在最后一天做任何积极和有意义的事情。 所以记住有一天你很生气并打算报复。 想想那个心是什么样子，然后想想如果你那天死了，你下一次重生会是什么。

实现依赖于他人观点的平等心：

1. 我们记得我不想受苦，无论我有多少幸福，我都觉得不够。 绝对其他人也是如此。 从小虫子向上的所有众生都希望快乐，永远不要受苦或遇到问题。 所以拒绝一些而欢迎另一些是不恰当的。 再一次，想起一个朋友、一个敌人和一个陌生人，并与他们每个人都有同样深切希望快乐而不受苦的事实联系起来。 并意识到并不是每个人都具有相同的技能和理解幸福是什么，采用和放弃什么来增加幸福和减少痛苦。 将自己与这三个人联系起来，看看他们和我一样。
2. 想象一下，你去商店买了杂货。 你带着满满一车的杂货走出门，那里有一家人要食物。 当他们的饥饿感和对食物的需求都相同时，你会考虑给其中一个而不是另外两个给一些食物吗？ 所以同样地，我们都想要幸福，我们都被无知所污染，所以我们都是一样的。 为什么我们会拒绝一些，让他们远离，并欢迎其他人靠近？
3. 假设有 10 个病人。 他们在悲惨方面都是平等的。 为什么我们会偏爱某些人，只对待他们而忘记其他人？ 同样地，所有众生都因各自的烦恼和陷入轮回的普遍问题而苦恼。 所以他们是一样的。 为什么我们会拒绝一些遥远而遥远的，而欢迎其他近在咫尺的？

实现依赖于最深刻观点的平等心：

1. 我们思考，由于我们的困惑，我们如何将对我们好的人标记为真正的朋友，将伤害我们的人标记为真正的敌人。 然而，如果它们以我们标记它们的方式被确定为存在，那么 佛 他自己也会这样看待他们，但他从来没有这样做过。 因此，请记住与您有困难的人。 找出原因。 然后问自己，“这就是这个人的全部吗？” 你能对你在那个人身上看到的其他品质敞开心扉吗？
2. 如果有限的存在被确定为真正存在于我们所理解的朋友和敌人的类别中，他们将永远保持这样。 想起一个从陌生人变成朋友，从敌人变成朋友，或者从朋友变成陌生人的人。 没有什么像我们认为的那样固定和稳固。 举一个改变状态的人的例子。
3. 在《修行纲要》中，寂天菩萨解释了自我和他人如何相互依赖，例如远山和近山。 它们相互依赖，或者是相对的名称。 当我们在近山上时，另一个似乎是远的，而这个是近的。 当我们走到另一边时，这个成为远山，另一个成为近山。 同样地，我们并没有从自己的角度确定为自我存在，因为当我们从他人的角度看待自己时，我们就变成了他人。 同样，朋友和敌人只是看待或看待一个人的不同方式。 一个人可以是一个人的朋友，也可以是另一个人的敌人，就像近山和远山一样。 它们都是相对的观点。 考虑这一点一段时间会放松我们对他人和自己的坚定看法。

注意：如果这些点中的任何一点有任何阻力，再次检查它们很重要。 他们可以唤起很多感情。 如果我们能给自己带来一些自我同理心并接受我们不想去那里，随着时间的推移，它会打开，我们将以更深入的方式进入内容。 如果我们不敞开自己，我们将无法培养平等心，因此，我们无法生起 菩提心. 我们将继续留在苦难中。 我们有能力超越这一点。 这些 冥想 点帮助我们做到这一点。 我们只需要对道路和自己有信心。 我们必须一遍又一遍地做它们，分解我们的固体 意见 以及出于任何原因将自己与他人区分开来的习惯。