第22届西方佛教年会

二十二年来，西方佛教僧侣每年都会举行为期五天的聚会，以了解彼此的教义和实践，并讨论共同感兴趣的话题。 今年我们四十人在医药之国相遇 佛 在加利福尼亚州索克尔，17 月 21 日至 XNUMX 日，我们今年的主题是维持 僧伽 在西方。 我们的大部分会议都是从演示开始，然后是讨论。 有时我们的讨论是成对的或小组的，有时是整个小组的。 聚会遵循“僧伽”作为一个由四名或更多完全出家的僧侣组成的社区。

第22届西方佛教寺院年度聚会的参与者。 （药师佛国土供图）

在和睦相处、相互学习修行的过程中，西方僧侣正在做我们亚洲先辈由于说不同语言和缺乏现代交通工具而无法做到的事情——我们正在摒弃对彼此传统的误解，培养彼此真诚的尊重，并分享想法以传播佛法。 我们正在经历我们的团结 佛的追随者，同时承认我们的差异。

星期二早上，Sravasti Abbey 的作家、老师和住持 Bhikshuni Thubten Chodron 做了开幕演讲。 她首先向大会致辞，说西方佛教的未来在很大程度上取决于 僧伽，他们几个世纪以来一直致力于学习、实践和教授佛法和 戒律 (修道士 纪律）给后代。 当僧侣生活在社区中时，他们可以做的比单独做的要多得多。 一群出家的积德，吸引大上师前来传法，启发居士认真修行。 僧伽 成员需要平衡三个要素：学习和教授佛法，修行和冥想，以及服务他人。 每个人和每个社区都会以不同的方式平衡这些，我们可以为他人创造的所有美德感到高兴，因为我们知道作为一个个体，我们不能在一生中做所有事情。 为所有传统佛教徒的修行而欢欣鼓舞，使我们作为一个超越宗派差异的大型佛教社区更加紧密地联系在一起。 这 僧伽 需要保持各种佛教传统的教义，并明确区分佛法和文化。

星期二下午，比丘尼 Tathālokā Therī 比丘尼导师和北加州 Dhammadharini 社区的创始人，首先分享了佛教经典中的古代巴利语经文，讲述了佛法的卓越品质。 僧伽. 然后她谈到“修道士 西方的可持续发展”，鉴于佛教的大时间框架——今年（根据传统的上座部佛教计数）是比丘尼创立 2600 周年 僧伽 和履行 佛的意图是建立一个四重大会。 她分享了她的经历 修道士 完全以布施为生的社区（供品 以慷慨的意图给予），以及令人惊讶的支持和参与 修道士 涉及可能永远不会来到室内的人的施舍轮次 冥想 会议或佛法教学。 她还谈到了“土地上的道德觉醒”以及美国新的和当代的道德诚信价值观的上升趋势。 最后，她详细回答了有关通过对正念（sati）和清晰觉知（sampajañña）的佛教教义的应用训练和实践，将我们内心最深处的意图应用于当代环境的问题。

周三上午，尊者 Haemin Sunim 介绍了他的论文研究内容，其中包括为所有佛教传统的西方佛教僧侣制定培训计划。 该计划围绕知识、道德和同情心展开。 知识主要是学习 佛的教义和一个人的传统实践，还包括实践领域的知识，如寺庙管理、基本心理学和咨询技巧。 尽管僧侣在道德方面受过传统训练，但我们在佛教教师与学生的不正当关系中看到的许多问题，需要仔细调查这种现象以及避免这种现象的方法。 此外，道德领域将包括包容性培训，以努力使我们的社区多样化，并让我们的社区参与在整个社会的特权和压迫方面创造积极的变化。 慈悲包括通过完成一个广泛的服务项目，让学生直面世界的苦难，培养慈悲心的内在修养和对世界的慈悲行动。 我们所有人都对这个项目非常感兴趣，并贡献了我们的反馈来帮助它取得成功。

缅因州金刚空行尼庵的创办人堪摩卓玛也在周三上午发表了关于创造力的演讲，即打开我们的思想并将思想和愿景转化为有形形式的过程，作为产生智慧的训练。 Khenmo Drolma 谈到了这个话题，关于教导他人和丰富 修道士 生活。 人们用他们所有的感官学习，在视觉上、动觉上和语言上吸收概念。 Khenmo Drolma 阐明了在教学中创造性地解决所有学习方式的重要性。 注意到艺术在西藏制度中的整合，以及僧侣的教育包括神圣的音乐、舞蹈和雕塑，她主张将这种敏感性成为西方佛法训练的一部分。 她还为我们追溯了她创作一尊 32 英尺高的松赞干布雕像的过程，松赞干布是第一位欢迎佛教来到西藏的国王。 这座宏伟的雕像被安置在印度德拉敦的一座藏传佛教图书馆的院子里。

星期三下午，我们参观了沃森维尔附近的宁玛派中心 Pema Osel Ling，在一片茂密的森林深处，我们遇到了一个巨大的 佛塔 对于多杰卓罗，莲花生大士的忿怒表现，被传统的八座佛塔包围。 喇嘛 索南给了我们一个很有帮助的解释，居民们在他们的大祈祷厅里献茶和点心，那里有一座巨大的佛像 领袖 莲花生大士以及他们鼓舞人心的绘画和照片 喇嘛.

翻译兼教师 Bhiksu Steve Carlier 在周四的早间演讲中，讨论了他认为重要但被忽视且难以讨论的方面 僧伽 生活：尊重并尊重西方 僧伽 成员。 这不仅关系到人们经常尊重所有藏人，不重视西方修行者，也关系到西方内部的人。 僧伽, 低级和高级僧侣相互尊重的困难。 这 戒律 指示下级成员尊重长辈，但并没有说长辈可以要求晚辈尊重。 事实上， 佛 建立互相照顾的制度，长辈指导、建议、鼓励晚辈，晚辈协助长辈完成日常工作和跑腿。 尊者史蒂夫还分享了他对佛教徒对女性和男女同性恋者态度的看法，并根据圣经分析，他倡导性别平等和接受性取向。

高级牧师Jisho Perry 修道士 来自 Shasta Abbey，谈到确保我们专注于深化我们的实践。 我们应该强烈的愿望来生回来继续我们的训练，以实现 菩提心 并进步到完全觉醒。 他还鼓励我们去创造 巧妙的手段 教导佛法，尤其是对年轻人和儿童，并在我们的佛法修行中找到快乐，并善巧地展现这种快乐。 他举了一些实际的例子，比如吉宇·肯尼特大师的“启蒙棋盘游戏”，年幼的孩子们轮流玩成群结队的马拉，就像他们一样安静地坐着。 佛. 为了帮助弘扬佛法，我们需要愿意接受弟子并出家和训练他们。 此外，我们需要有勇气和远见去建立寺院、寺庙和宗教团体。 为年轻僧侣提供教育和学习机会也是这一过程的一部分。 总之，与其把西方佛教的未来留给别人，不如 僧伽 我们必须积极教授佛法，引导学生，为他们创造学习和修行的场所。

星期五早上，我们举行了讨论小组，重点讨论前几天的主题。 然后，结束第22届西方佛教 修道士 相聚，我们一一表达了我们的回向功德。 聆听每个人为实现他们心中所珍视的特定目标而鼓舞人心的奉献精神，使我们团结在一起，并灌输给我们 心愿 亲自实现这些目标。

比丘尼图登卓隆撰写的报告