专心念佛

• 正念和内省意识
• 它们如何应用于道德行为和我们的日常生活
• 35尊佛 口传
• 使用图像的 佛 作为我们的 冥想 对象
• 克服陷阱
• 有关于 佛
• 静坐 在 佛

正如我在早上所说的那样，对于培养定力或宁静非常重要的两个心理因素对于道德行为也非常重要。 由于道德行为更容易做到，因为它涉及 身体 和言语，这些都是粗略的活动，比培养定力更容易，定力只涉及我们的心。 因此，最好首先训练道德行为，以发展这两个心理因素，同时清理我们的行为，这样我们就不会有太多的干扰进入我们的内心。 冥想 以对我们不道德的行为的遗憾，对我们过去所做的事情的困惑的形式——可以吗，不可以吗？ 我们越能改善我们的道德生活，就越容易 冥想 成为。 更少的干扰和更少的内部冲突。

在道德行为中，正念意识到我们的 戒律. 它知道我们的价值观和原则，我们在做某事时将这些牢记在心。 无论我们站着、坐着、走着、躺着，我们都牢记我们的道德原则。 这是一个很大的保护，专注于这些事情是一件好事，让头脑尽可能地专注于这些事情，尤其是当我们在工作的时候，当我们与其他人交谈时，这样我们就可以监控我们的事情在说。 例如，当我们写电子邮件时，因为如果我们在写电子邮件时不是很专心，我们就会说各种负面的话，不是吗？ 此外，当您发短信时，因为对方不在您面前，所以说些脏话并按发送键更容易，而不必担心我们的话对其他人产生的影响。 然而，我们制造了很多消极情绪，也让自己陷入了困境。

内省意识的另一个心理因素是检查并说，我在做什么？ 我是按照我所注意的事情生活，还是出去吃午饭？ 它对我们的日常生活有各种各样的影响。 例如，只是注意并注意我们如何在空间中移动。 我们放慢速度并注意多少？ 或者，当我们在某处行走时，我们的心是否已经到达目的地？ 而且我们在放脚的地方也不小心——我们脚下有虫子吗？ 我们不知道我们是如何关门和开门的。 如果我们可以制造很多噪音来打扰他人。 我们没有意识到自己的脚步声，无论我们是在走廊里跺脚、吵醒某人，还是平稳而轻柔地行走。 甚至像这样的基本事情。 我们如何穿越空间——变得更加专注。

同样，要更加注意并更加内省地了解我们在说什么以及我们是怎么说的。 不是一时冲动，一言不发，而是要认真思考，小心翼翼。 “我的语气是什么？” 因为我们都知道，通过倾听他人，他们的语气往往比他们所说的话更能告诉你。 不是吗？ 你可以用两种不同的语调说同一个词，它们有两种不同的含义。 那么我们的语气是什么？ 我们说话的音量是多少？ 如果我们说话的声音很大——这是为什么呢？ 如果我们说话的声音不够大——这是为什么呢？ 如果我们喃喃自语——发生了什么事？ 用它来监控我们的行为，看看我们是如何与他人交流的。

也意识到我们的 身体 我们交流时的语言，因为我们知道 身体 语言表达了很多，有时甚至超过了文字。 你可能对某人说了很多充满爱心的话，但如果你站在那里这样说（双臂交叉），它传达了什么信息？ 我真的好在乎你，你在我的生命中真的很重要，你就这样挽着你的胳膊。 那是匹配吗？ 不是，是吗？ 我们的立场如何，尤其是当我们与我们认为处于权威地位的人或我们认为地位低于我们的人交谈时。 我们怎么站？ 当我们与人交谈时，我们是否会双腿分开站立并挺起胸膛？ 那是什么意思？ 你去找你的老板，那样站着吗？ 我不这么认为。 你对你想要支配的人也是这样吗？ 大概。 那是对他们说什么？ 你说“害怕我”是不是因为你认为你混淆了尊重你的人和害怕你的人？

请注意我们的 身体 语言、我们的声音等等，其中很多也与性别有关。 了解我们如何根据我们对女性如何说话和保持身体以及男性如何说话和保持身体的期望来归因动机。 很多人都指出，如果一个女人说话直截了当，那么男人和女人通常都会想，“哦，多么……她在指挥周围的每个人，并试图成为主导者。” 而如果男人以同样的方式说话，请保持他们的 身体 同样，这是完全正常的。 所以要注意我们对那种事情的判断和意见，看看它们是否公平。 当我们将性别角色归咎于人们时，根据他们的声音，这真的公平吗？ 我们都听到希拉里的刺耳声音。 特朗普不刺耳？ 不，男人这样说话是可以的。 当希拉里直截了当时，就不太好了。 我们判断。 注意我们对人的判断。

所有这一切都与道德行为和提高意识有关。 变得更觉知、更正念、更内省的觉知对我们来说非常重要 冥想 也让我们可以坐下来，把我们的注意力，我们的注意力，放在 冥想. 如果我们没有很好的正念，我们会坐下来，以完美的姿势坐下，然后立即让我们的心游荡。 你做过吗？ 特别是如果您习惯于每天练习。 坐下来，开始你的 口头禅，让思绪漫游。 [笑声]。 “我今天背诵时应该徘徊到什么地方？ 口头禅？ 我们这样做，不是吗？ 然后没有太多的内省意识，让我们的思绪回到一两次，但是，“哎呀，这种分心太有趣了。” 用我们的早晨 冥想 列出我们当天的清单。

因此，试着去了解我们脑海中正在发生的事情，并将我们的注意力保持在我们想要的地方，当它消失时，再把它放回它想要的地方。 有时我们变得昏昏欲睡，而我们甚至没有注意到它。 有时我们甚至会唤起一点内省意识，然后说，“哦，我很清楚”，但如果你再观察一下你的心，你就会意识到你在说，“哦，我在对象”只是出于习惯，但实际上你已经开始褪色。 心中有些松懈。 我们必须致力于我们的道德行为，以便我们可以将其带入我们的专注实践中。

沿着这条线，有人要我传授三十五佛的修持法门，我想我会很快做的。 它是 纯化 修行，当你修持佛法时，经常做 纯化 因为它可以帮助您清理过去的事物并净化它们。 做一个小小的生活回顾——看看我们对什么感觉良好，看看我们对什么感觉不佳。 为我们感觉不好的事情产生遗憾，想一想如果将来发生类似情况，我们还能有什么感受、思考和行为。 下定决心不再做这个动作。 所有这些都是我们所说的 四个对手的力量 of 纯化 非常有助于平静心灵，澄清它，并停止这些类型的专注障碍。

特别是，例如，困倦和困倦。 就像我说的，我经常认为这是即将到来的业力。 要么是业力，要么只是我们以自我为中心的态度在说：“我要做我想做的事。 我不想集中注意力，所以我就睡着了。” 通常它确实是由于不尊重圣物而出现的。 比如说把我们的佛法资料放在地板上，踩过去，扔进垃圾桶，诸如此类。 它会在头脑中造成障碍。 或者对对方不尊重 佛佛法 僧伽，也会造成障碍，以至于我们要么遇到佛法有困难，要么即使遇到佛法，我们也很难保持清醒和专注于教法，在我们的学习过程中保持清醒 冥想. 纯化 实践对于抵消这一点非常有用。

通过口头传播，您所要做的就是聆听。 但是你必须要听。 它是英文的。 如果它是藏文的，而我不是用英文读的，你就不必太关注藏文。 但它是英文的，所以我认为你集中注意力是有好处的。

所以，让我找到它。 第 59 页。我会只读它，因为它通过做和听来给你口传——藏语是肺。 有教法和解释是另一回事。

唵那摩文殊师利耶那摩苏什利耶那摩乌塔玛什利耶索哈

https://thubtenchodron.org/2011/06/visualization-thirty-five-buddhas/

我，（说出你的名字）自始至终， 避难 ，在 大师; 一世 避难 在诸佛中； 我 避难 在佛法中； 我 避难 ，在 僧伽.
致创始人，超然的毁灭者，就这样逝去的人。 灭敌者、正觉者、释迦尊胜者，我礼拜。
以金刚精灭如来大灭我顶礼。下。向如来者，勇士之首，我顶礼。
顶礼如来宝月光顶礼。一，我顶拜。我顶礼如来，光荣的给予者。
我向如是逝者，仙界之水顶礼。尊贵檀香，我顶礼。 ，我鞠躬。
如死者无欲者之子，我顶礼如死者，荣华我顶礼。 . 对如来明实享受莲花光明顶礼。 bow down. 向那一位如此逝去的人，那位名字极其有名的光荣的人，我鞠躬。
敬如已故者，胜感官之旗王，我顶礼。战斗，我顶礼。如来，光荣灭，自律圆满，我顶礼。伏一切宝莲，我顶礼。 梅鲁山，常住宝莲华，我跪拜。

在此生，以及在所有轮回道场的无始生中，我创造了，让他人创造，并随喜于创造破坏性的行为，例如滥用 供品 对圣物，滥用 供品 到 僧伽, 盗取财物 僧伽 十方中； 我使其他人创造了这些破坏性的行为，并为他们的创造而欢欣鼓舞。

我造五恶业，令他造，乐于造。 我造十恶业，牵涉他人，随喜他人涉入。

被这一切遮蔽 因果报应，我为自己和其他有情众生创造了因，使他们再生于地狱、畜生、饿鬼、非宗教的地方、野蛮人、长寿的天神、不完美的感官、执着的错误 意见, 并且对一个人的存在感到不满 佛.

今在诸佛面前，已成佛智，已成慈眼，已成证，已成证，以遍知心见，我在忏悔一切业为破坏。 我不会隐藏或隐藏它们，从现在开始，我将不再进行这些破坏性的行为。

诸佛及灭世者，请给我留心：今生及无始生世于一切轮回，无论我以最小的布施，如给生者一口食物，所造的善根。身为畜生，持清净行所造的善根，持清净行所造的善根，众生心成熟所造的善根，通过生成创建 菩提心，无论我从最高的超然智慧创造的善根。

汇集我和他人的所有这些功德，我现在将它们回向至高无上的至高无上，至高无上，至高无上，无上至高无上。 因此，我将它们完全奉献给最高的、完全成就的觉醒。

就像过去的诸佛、破灭者那样回向，就像未来的诸佛、破灭者那样回向，就像现在的诸佛、破灭者那样回向，我也是这样回向的。

我分别忏悔我所有的破坏行为，并为所有的功德而欢喜。 我恳请诸佛应允我的请求，使我能证悟究竟、崇高、最高的超然智慧。

今世人间至古人间至尊王者，未现世人间，一切知识如无边大海之人，合掌恭敬， 避难.

然后是一般的忏悔。 忽忽滞 这就是他们在藏语中所说的，而不是“我有祸了”， 忽忽滞.

祸不单行！

O 精神导师诸大金刚持，一切住十方诸佛菩萨，及一切尊者。 僧伽，请关注我。
被点名的我 _, 无始以来轮回到现在, 被烦恼如 gehechtheid、敌意和无明，通过以下方式创造了十种破坏行为 身体、言语和思想。 五恶业，五恶业，我已作。 我违反了 戒律 个人解放，与训练的矛盾 菩萨，打破了密宗的承诺。 我一直不尊重我慈爱的父母， 精神导师，精神上的朋友，以及那些追随纯净道路的人。 我已经做出了有害的行为 三颗宝石，回避圣法，批判二利安 僧伽，并伤害众生。 我做过这些和许多其他破坏性的行为，导致别人做，并为别人做的事情感到高兴。 简而言之，我为自己的更高重生和解脱制造了许多障碍，并为进一步流浪于轮回和痛苦的存在状态埋下了无数种子。

现在在场 精神导师诸大金刚持，一切住十方诸佛菩萨， 僧伽，我承认所有这些破坏性的行为，我不会隐瞒它们，我接受它们是破坏性的。 我保证以后不再做这些行为。 通过忏悔和承认它们，我将获得并安住于幸福中，而不忏悔和承认它们，真正的幸福将不会到来。

进行口头传播的目的是你正在接受一些 佛 说，他的门徒听见他说，他们的门徒也听见。 这就像传递从 佛 给我们。 这就是为什么我们有口传。

然后，正如我今天早上提到的，呼吸 冥想 在培养平静或专注时，它不一定对人们最有效。 我用平静这个词，其他人用平静安定，但这是一回事。 有不同的对象 冥想。 该 佛 在巴利文经典和梵文经典中都谈到了一大堆。 其中一些是相当中性的物体，例如呼吸，或者在巴利传统中，您可能会专注于一种颜色，某种颜色或某种颜色或某种材料的粘土图像。 你可以专注于爱、悲、喜、舍四无量心。 有很多不同的。 我们现在没有时间去了解所有这些。

国内比较流行的一款 梵文传统 专注于形象，形象化的形象 佛，这比使用呼吸有一定的优势。 因为当我们想象 佛，我们正在与 佛. 只是物理图像的 佛，他的 身体 语言，他的眼神，他的表情，所有这些都是内在品质的体现，当我们将其形象化时，我们就会与那些美德品质建立联系，这些品质当然是我们自己想要的品质在我们内部产生。 同样，当我们将 佛 并建立这种联系，它帮助我们全天记住我们的避难所并记住 佛 全天，这可能非常有帮助。 当你在某个地方并且开始感到慌乱或压力过大时，因为你已经熟悉了 佛 通过使用那个图像，当你在平静中训练时， 佛 白天进入你的脑海。 当你感到慌乱、压力过大并开始生气时，你会想到 佛，并立即对您的思想产生影响。 我的意思是看看上面的表情 佛的脸。 那是一种愤怒紧张的好战表情吗？ 不，当你想象它时，它会对你产生内在的影响。

我们关注的是什么，我想如果你想从心理上理解它，就像他们在电影院做那些测试时，如果你在屏幕上闪现一些东西，比如百事可乐，那么每个人都想去买百事可乐之类的东西. 以类似的方式，如果我们对像这样的人物有这种习惯 佛，即使它只是在我们脑海中一闪而过，它也影响着我们。 我认为这也是为什么在你的房子里有一个神殿或祭坛是非常有利的，因为你把它放在一个你走过的地方，你开始真的很生气，然后你就会看到它的形象 佛 就像，“好吧，我必须冷静下来。 佛完全平静——为什么我这么暴躁？ 我现在可以冷静下来——这不是什么大事。” 它帮助我们。 图像对我们说话。 这就是艺术家通过图像表达自己的原因，因为它是一种语言和交流形式。 当我们形象化 佛 通过这种方式，它向我们传达了品质。

当死亡的时刻到来时，如果我们能记住 佛，那么它真的很好，因为如果我们想象 佛，记住 佛，那么我们的心中就有了强大的皈依处。 如果我们在 佛, 佛法, 和 僧伽 在我们快要死的时候，那是善心，就会结善业的种子。 因果报应 成熟，这将推动我们进入良好的重生。 然而，如果我们死了，我们很生气，我们只是想像那个你知道我们不喜欢的人，那么这将使负面行为的种子成熟，并使我们陷入不幸的重生。 所以发展这种对 佛 对我们的一生都非常有益，尤其是在死亡的时候。

当我们形象化 佛，我们并不想看到 佛 用我们的眼睛，我们正在想象 佛 用我们的心灵之眼，可以这么说。 有些人对我说，“我无法想象，”但如果我说，“想想比萨饼。” 当我说“Think of pizza”时，你脑海中是否浮现出披萨的形象？ 是的，你的脑海里有一个非常清晰的形象，不是吗？ 这就是可视化。 如果我说，“想想你的母亲”，你的脑海里有一个形象吗？ 即使你的眼睛睁得大大的，即使你妈妈不在了，也有一个影像，不是你妈妈的样子。 如果我说想想你的卧室，你就会对你住的房间有一个印象。所有这些——这与我们正在谈论的是同一类事情。

现在为什么想象你的伴侣比想象你的伴侣更容易 佛. 这是一个熟悉的问题。 这只是一个熟悉的问题。 我们习惯于看到和想象的东西，更容易进入脑海。 当我们练习想象 佛，那么图像的图像变得越来越容易 佛 进入我们的脑海。 这只是习惯问题。

所以当我们想象 佛，我们正在想象 佛 也许在我们面前大约四英尺。 这只是近似值，因为不同的人会有不同的方式，他们说可能有这么大。 但又是你的 佛 也许大一点，你的 佛 可能更小。

我们想形象化 佛 由光制成。 所以你不是在想象一个由黄铜或其他东西制成的雕像或二维绘画。 你想想想 佛 有了它，有了 身体 由金色光芒制成。 现在我们可以观想金光，不是吗？ 是的？ 我的意思是金光还有什么？ 你能用不同颜色的灯光想象瀑布吗？ 你知道他们如何在不同地方的瀑布后面或灯光就像在剧院里一样，不同颜色的灯光。 所以我们可以想象光。 我们知道光是什么样子的。 你可以想象 佛 用 身体 像那样由金光制成，如果你看一尊雕像或一幅画，它会事先帮助你真正接受它。

一开始，你可以练习看着雕像或一幅画，然后闭上眼睛想象它，然后再看，闭上眼睛想象。 不要感到压力。 就是这样。 如果您的图像没有您想要的那么清晰，请不要感到压力。 因为记住你不是试图用眼睛看到它。 你正在用你的心灵之眼看到它。 并且可能有一部分 佛“ 身体 这真的让你感到震惊，而且更容易专注于此。 然后你可以专注于那个，但整个 身体 还在那里。 这有点像当你和某人谈话时，你可能会看着他们的脸，你可能会专注于他们的眼睛或专注于其他部分，但你会意识到整个人都在那里。 当你想象 佛，就像如果它是 佛的眼睛，我认为它是如此美丽，而你正专注于它们。 它们不像是没有实体的眼睛。 我的意思是那里有一个完整的人，即使整个图像对您来说可能不是非常清晰。

我认为当你在想象时这也很重要 佛, 上的表达式 佛脸上是一种完全接受和完全同情的表情。 我们正在想象 佛，并 佛 以接受和同情的眼光看着我们。 对于我们中的一些人来说，一开始这可能有点不舒服，因为当我们立即想到像这样的人时 佛，我们的想法是，“权威人物”。 然后我们说，“权威人物，他们会评判我。” 我们中的一些人有这种心理习惯，“哦，我正在想象 佛. 呃哦 佛会评判我的。 这 佛 有愁眉苦脸的，就算是平静的样子，我也不敢想象他，因为我怎么能想象 佛 以接受和同情的眼光看着我，因为他在评判我，为什么他要评判我，因为我是一个有缺陷的人。 没有人以仁慈和同情的眼光看着我。 每个人都带着敌意、嫉妒和竞争的目光看着我。” 这很有趣，你可能会发现，你实际上很难想象有人会以接纳、仁慈和同情的眼光看着你。 你可能会从中发现，在你的生活中，你很难接受别人的爱和关怀。 一旦有人表现出爱意和关心，你就会怀疑并阻止它。 很有趣，是吗？ 这里真的很重要—— 佛以 100% 的接受度看着你。 没有判断力。 有人可能会那样看你，所以不要被它吓坏了。 让 佛的同情进入你。

当我们形象化 佛，我们首先查看不同的属性。 他的脸长什么样子还有眼睛鼻子嘴巴还有长长的耳垂是因为王子戴着首饰把耳垂伸出来了。 他完全坐着的方式，他的姿势是完全平衡的，完全接地的，他的右手是所谓的触地姿势，这是因为当他证悟时，我想是魔罗或某人说：“我们怎么知道你完全开悟了？ 他说大地女神会作证并证实这件事，然后他触摸了地面，大地女神出现了，故事就是这样发生的。

他的左手放在膝上，呈禅坐姿势，手持钵。 这不是乞钵。 出家人不乞讨。 他们继续施舍。 乞讨时，您会要求一些东西。 施舍，你站在那里，有人可以自由给予或不给予。 当时的修道士 佛 带着他们的武器碗进城。 人们，如果他们愿意，把食物放在武器碗里。 这 佛我们想象他的施舍碗里装满了花蜜——非常净化和治疗的花蜜。 然后他的手臂处于触地位置。

他穿着完全出家的长袍 修道士. 三件长袍是下一件长袍，叫做 shamthap，这是一个 chogeu 和我们没有在他身上的 namjar。 namjar 是另一种金色长袍，其补丁比 shamthap 和 chogeu 还要多。 我们没有 佛 这里。 我们当然可以做一个。 制作它们需要一段时间，因为有很多补丁。 他穿着 修道士 长袍，并想象 佛 作为一个 修道士 也可以说给你一种氛围，因为 佛 保持良好的道德行为。 他无意操纵你或把一个人拉到你身上，或者，他不会来找你，他不想要你的任何东西。 他只是在表达爱意和同情。 再一次，想象有人以这种方式与我们相关，而我们以这种方式与他们相关。

一开始，我们通过，我们查看所有细节 佛“ 身体 然后我们专注于我们得到的一般图像，无论它是什么图像。 有时很清楚，有时只是一团泛着金色的人形光斑，这就足够了。 我们必须对此感到满意。 随着我们越来越熟悉，它会变得越来越亮，就像你吃披萨越多一样，你对它越熟悉，你对披萨的想象就会越详细。 你确切地知道披萨上的配料是什么，不是吗？ 你知道蘑菇的切片大小和方式。 随着您变得更加熟悉，您会获得更多详细信息。 然后你专注于一般形象。 如果一般图像开始褪色，那么您再次返回细节并再次关注图像并尽可能长时间地保持它。 如果它再次消失，你再次检查细节并保持图像。 我们应该尝试一下吗？

刚开始做呼吸很好 冥想，也许一两分钟让头脑平静下来，然后我们会做一些，使用图像 佛. 你应该恢复呼吸。

在你面前的一小段距离，大概四英尺，想象一下 佛. 他坐在一朵开放的莲花上，上面有一个月亮圆盘和一个太阳圆盘，所以它们就像他坐在上面的垫子。 这 佛“ 身体 由金色光芒构成。 他的脸很平静。 他的眼睛又长又窄，带着接纳和同情看着你。 他的头发很短，呈蓝色。 他的顶上有一个皇冠突起，表示他积累的所有功德才能完全觉醒。 他的耳垂很长。 整个人脸上的表情，完全是平和自在。 他坐在金刚座上。 他的右手放在右膝上并触地。 他的左手放在膝上，呈禅坐姿势，手持盛满甘露的钵。 他纯洁的道德象征是穿着 修道士 长袍。

无论你得到什么图像 佛，专注于此。 使用正念来记住那个图像并将注意力集中在它上面，然后时不时地使用内省的意识来查看，如果你仍然在那个图像上或者它是否已经褪色，你会变得分心或什么。 如果你丢失了图像或者它褪色太多，再次检查细节，然后关注整个图像，尽管如果有一部分 身体 真的像眼睛一样吸引你的注意力，然后你可以把更多的注意力放在它们身上，所以我们现在要静静地做这件事。