关于建立正念的问答

• 了解我们所做的实践和仪式需要时间
• 给妈妈塔拉的歌
• 菩萨道德败坏的自白
• 以 戒律 和积累功德
• 中性感觉及其产生方式
• 附件 给孩子们
• 诸佛发觉行，众生不同接受

四处正念闭关05（下载)

在这节课上，我被要求传授或宣读度母经。 我想我也会传授三十五佛法门，以防人们这样做，他们可能想要那个传承。 然后我们会为那些人做皈依仪式 避难. 之后我们将继续教学。 这就是计划。 让我们看看这个计划是否有效。

我想首先强调，在我们开始之前，因为当我们在午餐时谈话时出现了，当我说我们应该理解我们正在做的所有不同的事情而不是不加选择地做它们时，我不是那个意思你必须在明天早上之前掌握所有内容。 有时候开始的时候我们想一下子知道所有的东西，一下子了解所有的东西，但是我们做不到，因为这需要时间。 你在不同的教法中听到不同的东西，然后你思考它们并理解它们。 这是一个需要时间的过程。 了解这四种正念处也是一样。 你现在正在听法，就像我说的，我不能详述它的所有细节。 您可能了解也可能不了解所有内容，您可能同意也可能不同意所有内容。 只是倾听，接受它，运用你所理解的，慢慢地，慢慢地，你会理解更多。

刚开始在尼泊尔学习的时候，大家都想长闭关。 我们可能认识佛法六个月，也许一年。 我们都想入长闭关，成佛。 听起来不错，不是吗？ 我们都想成为密拉日巴。 但我们也想在一个漂亮的洞穴里进行静修，那里有一张柔软的床、装饰过的墙壁、一个加热器和一个冰箱。 我们需要问问自己：我们准备好在山洞里闭关了吗？ 这很浪漫，但我们必须务实。

他们总是说要听从老师的指导。 就像我说的，我们都想闭关，而且 喇嘛 对我们有不同的计划。 有一个 僧，他肯定会去成为 佛. 喇嘛 派他开办一家进出口公司，以支持修道院。 因为寺院很穷。 他派我去和那些有男子气概的意大利僧侣一起工作，成为那里的精神导师。 从那以后，每次我都回到我的老师那里，说我真的想闭关，我什至没有说我的余生都闭关。 我只是说一些更长时间的撤退。 他会看着说，“哦，那很好。 去教书。

我的意思是这都是一个发展的过程。 这不是关于我们将要做什么的远大的、迷人的想法。 就是一步一步，慢慢地，慢慢地，学习，想事情，开始实践，了解一点点，慢慢地，慢慢地。 没有人期望你同意一切，理解一切。 但我确实希望你会考虑你所听到的。 如果你只是说，“哦，那门课程是无用的垃圾，把它扔掉，”那么可能不太好。 但是如果有不明白的地方，就暂时搁置一旁，等会再回来，多想一想。

同样，没有人向你施压 避难 or 戒律. 这是你自己自愿的，说：“我对这条路有把握，我想与 佛, 佛法, 和 僧伽. 我想过 戒律. 当我做了那些不同的行为时，我思考过我的生活，我从我自己的经验中看到，当我那样做时，它并不是很好。 所以，我想采取 戒律，因为这真的支持我不做我不想做的事。” 你是决定你对佛法投入程度的人。 没有人站在那里说，“你是 避难 和 戒律？ 你认为你的 身体 是垃圾做的？ 你最好，否则你会下地狱。” 别担心，好吗？

就像我想我告诉过你的那样，我的老师在我参加的第一门课程中说的第一句话之一就是让我留下来听，“你不需要相信我说的一切。” 他说：“你们是聪明人，你们思考、尝试、应用逻辑和推理、使用它，并从您的经验中看它是否有效。 如果它有效并且对你有帮助，那很好。 如果它没有任何作用，那就离开它。” 所以这就是我所做的，也是我自己发现这些教法有意义和有价值的方式。 在我的第一堂课上，我没有说，“哈利路亚！ 我找到佛法了！” 它必须是你内在的有机发展。 不是强迫你的东西。 了解这一点非常重要，不要给自己压力。 “我必须成为 佛 到星期二。” 你有直到星期三，没关系。

让我们做祈祷，一点点呼吸 冥想，然后我们将进行传输。
[圣歌、祈祷、简短的 冥想.]

动机

让我们首先想一想我们是多么幸运能够生为具有人类智慧的人，能够遇到佛法，拥有健康，拥有生存所需的物质必需品，生活在一个和平的地方，而不是在战争中——这么多 条件 我们有那些对学习和修持佛法有利的东西。 我们希望利用这个宝贵的机会，让我们的生活从长远来看变得有意义。 渴望摆脱被无明束缚的存在循环是件好事。 更好的做法是向所有众生敞开心扉，希望能够将他们从轮回及其因的无明中解脱出来。

现在，我们有 佛 自然——它是我们头脑中自然的一部分，永远无法与我们分开。 我们拥有一切美好 条件 来练习。 所以，让我们真正产生一个强烈的意图，一个强烈的 心愿，发展我们所有的美好品质，摒弃我们的过错，以便我们能够成佛，并为其他众生提供最好的服务。 虽然这可能需要很长时间才能完成，但它非常有价值，所以让我们开始这条路吧。

度母祈请文

度母祈愿文：度母是诸佛的女化身之一。 最著名的度母是绿色度母。 这是她的一尊雕像——这张照片是在我们的一次度母法会期间在修道院拍摄的。 还有一位著名的白度母，是长寿度母。
绿度母是一切众生的化现 佛的品质，但特别是启蒙影响——消除障碍，带来成功。 还有一个祈祷文，我们唱颂21种度母，其中一些度母是和平的，一些是相当凶猛的。 当你看到凶猛的本尊时，代表的是心说：“好，就是这样，完成了。” 真正强大、真正清晰的是心：“我没有从我的无明中接受任何胡说八道， 愤怒及 gehechtheid. 我不会从我的自我执着和我的执着中拿走任何废话 以自我为中心. 就是这样。” 这些长相凶恶的神明对我们并不凶恶； 他们对我们的障碍、我们的烦恼、阻碍我们在道上进步的事物凶猛。

我们还有另一个修行，与度母通宵修行，你的祭坛上有 108 位度母的名字。 这个想法是，当你是一个开悟的人时，你可以根据每个有情众生在特定时刻的需要，以许多不同的形式出现。

我要读给你们听的是小组要求的。 我觉得自己不是特别有资格写什么，但不知怎的，有些东西出来了。 我希望它有一些好处。 我把它命名为《献给度母妈妈的歌》。 喇嘛 益喜常说度母就像我们的母亲，她代表智慧并孕育诸佛。 但从某种意义上说，她也像我们的母亲，我们觉得我们可以非常自由地交谈、敞开心扉、真正信任和依赖她。 喇嘛 过去叫她“妈妈度母”，所以我也这么叫。

我会读它，它涉及二十一种度母中的三种，每一种都有不同的 口头禅.

Om tare tuttare ture soha。

你平静微笑的舞蹈步态象征着希望、快乐和善良。 我们现在就需要这个，在这个时代，那些自称是领导者的人正在用他们的行为将我们的世界拖入仇恨和暴力之中 扭曲的观点.

不让自己受坏影响，坚定戒德，忆起一切佛菩萨的加持，与一切求和的人站在一起。 意识到自己的正直，我们就会培养宽容、同情、宽恕和慷慨。 考虑到他人，我们将以激发同理心、和解、和平与仁慈的方式行事。

谭，请以您内心喜悦的光芒散播整个宇宙，激励我们在这个梦幻般的世界中以慈悲心行事。

Om nama tare namo hare hum hare soha。

你的怒火红相的凶猛姿态，能阻止一切烦恼和恶行。 带着我们的正念 戒律 和监控我们活动的内省意识 身体、语、意，我们将立即扭转所有的负面影响。 我们会清楚地表达真相，巧妙地评估何时该说话和行动，何时让虚幻的表象自行消失。

嗯，以您严苛的智慧之光，启发我们去平息自己和一切众生的烦恼。

Om tare tuttare ture pey。

意识到我们自己的生命像闪电一样是暂时的，我们不会在分心和沮丧上浪费时间，而是会用爱伸出援手，与每一个生物联系起来。 和 坚韧 我们将探查我们的心灵深处，了解他们的静止和沉默 终极本性.

佩！ 以您闪闪发光的白光，引导我们，使我们和他人的障碍蒸发到空性中。 像你一样，我们会留下来直到轮回结束，以解脱所有迷失在我执和我执中的众生。

三十五佛传法

我想我会传授三十五佛的修持法门，因为你们中的一些人可能每天都这样做。 在未来的某个时候，也许你会想要做 前卓 与十万一起修行，有口传就好了。

在口头传输过程中，您所做的就是聆听。 这要从三十五佛的名字说起。 继而进入几段，忏悔自己的过错，随喜自他功德，回向功德。 接下来是另一个一般性的忏悔祈祷文，我也会阅读。

OM NAMO MANJUSHRIYE NAMO SUSHRIYE NAMO UTTAMA SHRIYE SOHA。

我，（说出你的名字）自始至终， 避难 ，在 大师; 一世 避难 在诸佛中； 我 避难 在佛法中； 我 避难 ，在 僧伽.
我礼敬世尊灭世祖、灭敌灭世尊、正觉菩萨、释迦尊胜者。
以金刚精灭之大破灭者，我顶礼。
我向如去的宝石放射光，鞠躬。
对那位如此逝去的那位，掌管纳迦的国王，我鞠躬。
向逝者，勇士的领袖，我鞠躬。
对如此逝去的那一位，荣耀的幸福者，我顶礼膜拜。
向如去者，珠火，我跪拜。
我向逝去的那颗宝石月光鞠躬。
对如是逝者，其纯洁的愿景带来成就，我鞠躬。
我向如去的宝石月亮鞠躬。
向逝去的那一位，不锈的那一位，我鞠躬。
对逝去的那一位，光荣的给予者，我鞠躬。
向如去的那一位，清净的那一位，我鞠躬。
我向逝去的那一位，纯洁的赐予者，鞠躬。
向如去的天水，我鞠躬。
我向如去的天水之神顶礼。
向逝去的那一位，光荣的善良，我鞠躬。
我向逝去的光荣檀香鞠躬。
向那如去的那一位，那无限辉煌的那一位，我鞠躬。
我向逝去的光荣之光鞠躬。
向逝去的那位，没有悲伤的荣耀者，我鞠躬。
我向逝去的那位，无欲者之子，鞠躬。
我向逝去的那一朵光辉之花鞠躬。
对如此离去的人，他了解实相，享受清净的光芒，我顶礼。
对如去的人，了解实相，享受莲花的光芒，我顶礼。
我向逝去的那颗光荣的宝石鞠躬。
对如此逝去的那一位，那正念的荣耀者，我顶礼膜拜。
至此，至尊尊名至尊者，我跪拜。
对高举胜利之旗的国王，我向如此逝去的人鞠躬。
向那一去不复返的那位，那完全制服一切的荣耀者，我鞠躬。
向逝去的那一位，所有战斗中的胜利者，我鞠躬。
对如是逝去的那一位，完美自制的光荣的那一位，我鞠躬。
对如此逝去的那一位，那完全增强和照亮的荣耀者，我鞠躬。
向降伏一切的宝莲如去，我顶礼。
献给逝去的那个，敌人的毁灭者，完全觉醒的那个，拥有超能力的国王 梅鲁山，常住宝莲华，我跪拜。

汝等一切三十五佛及一切如是灭者，十方众生世间住持住敌灭者、正觉者、出世间灭者。 各位诸佛，请注意我。

今生及无始世间，于一切轮回道中，我造、令他造、随喜造恶业，如误用等。 供品 对圣物，滥用 供品 到 僧伽, 盗取财物 僧伽 十方中； 我使其他人创造了这些破坏性的行为，并为他们的创造而欢欣鼓舞。

我造十恶业，令他造，乐于造。 我造十恶业，牵涉他人，随喜他人涉入。

被这一切遮蔽 因果报应，我为自己及其他众生创造了因，投生地狱、畜生、饿鬼、不信教的地方、在野蛮人中、长生的天神、不完美的感官、持有 错误的看法, 并且对一个人的存在感到不满 佛.

今在诸佛面前，已成佛智，已成慈眼，已成证，已成证，以遍知心见，我在忏悔一切业为破坏。 我不会隐藏或隐藏它们，从现在开始，我将不再进行这些破坏性的行为。

诸佛及灭世者，请给我留心：今生及无始生世于一切轮回，无论我以最小的布施，如给生者一口食物，所造的善根。身为畜生，持清净行所造的善根，持清净行所造的善根，众生心成熟所造的善根，通过生成创建 菩提心，无论我从最高的超然智慧创造的善根。

汇集我和他人的所有这些功德，我现在将它们回向至高无上的至高无上，至高无上，至高无上，无上至高无上。

因此，我将它们完全奉献给最高的、完全成就的觉醒。

就像过去的诸佛、破灭者那样回向，就像未来的诸佛、破灭者那样回向，就像现在的诸佛、破灭者那样回向，我也是这样回向的。

我分别忏悔我所有的破坏行为，并随喜所有功德。 我恳请诸佛应允我的请求，以证悟究竟、殊胜、无上的出世间智慧。

今世人间尊贵君王，前世人间，未现世人间，一切学问如无量海，合掌恭敬， 避难.

一般忏悔

呃滞！ [祸哉我！]

O 精神导师诸大金刚持，一切住十方诸佛菩萨，及一切尊者。 僧伽，请关注我。

我名______________________________________________________________________________________________ gehechtheid、敌意和无明，通过以下方式创造了十种破坏行为 身体、言语和思想。 五恶业，五恶业，我已作。 我违反了 戒律 个人解放，与训练的矛盾 菩萨，打破了密宗的承诺。 我一直不尊重我慈爱的父母， 精神导师，精神上的朋友，以及那些追随纯净道路的人。 我已经做出了有害的行为 三颗宝石，回避圣法，批判二利安 僧伽，并伤害众生。

我做过这些和许多其他破坏性的行为，导致别人做，并为别人做的事情感到高兴。 简而言之，我为自己的更高重生和解脱制造了许多障碍，并为进一步流浪和轮回播下了无数种子。
悲惨的存在状态。

现在在场 精神导师诸大金刚持，一切住十方诸佛菩萨， 僧伽，我承认所有这些破坏性的行为，我不会隐瞒它们，我接受它们是破坏性的。 我保证以后不会再做这些动作。 认了，我就得住快乐，不认了，就不会有真正的快乐。

那么，你有俄语翻译吗？

翻译者: 三十五佛？ 是的，在网站上。

尊者图登卓龙（VTC）： 好的，所以你可以阅读翻译。 我们本届会议的时间不多了。 但我认为从现在到会议结束我们可以进行一些问答。

目的: 服用时 戒律，然后每时每刻累积无量功德。 营销似乎也有这样的工具：“如果您订阅我们的服务，您将获得 _______ 身份。” 你能解释一下，在日常生活中，它是如何工作的吗？

VTC: 积功德？

目的: 所以，问题是，在一个理想的社会中，假设我们有两个人，他们都没有杀人，因为法律规定不杀人，如果他们中的任何一个人杀人，他们都会受到同样的惩罚。 但在我们的例子中，关于 戒律，似乎一个人，通过不杀戮，正在积极积累各种积分。 那么，如果两个人都放弃做某件事，那么这两个人有什么区别呢？

VTC: 当你拿 戒律，你正在下一个非常坚定的决心，“我要避免做那个动作。” 那个意图的力量留在你的心相续中； 即使在你成功的那一刻之后，它仍然存在。 而对方并没有做出那么强烈的意向，那么之后那个意向的力量就不会留在他们的脑海中。 虽然此刻两人都没有杀人，但其中一个人是按照他的决定和强烈的决心行事，而另一个没有做出那个意图的人则没有继续用心去做任何善事，因为他们没有有那个意图开始。

目的: 假设我没有 戒律，但我看到一只蚂蚁，我有一个不杀的积极意图。 我把它捡起来，试着把它移到别处。 路过的人会不会 戒律，不见蝼蚁，还多积功德？

VTC: 那你一定要问 佛. 两者都在积累功德。 哪个积累的多？ 我不知道。

目的: 关于中性感觉的问题。 它是什么？ 它是如何产生的？ 它与无知和冷漠有什么关系？

VTC：中性感受只是没有快乐或痛苦。 我们有很多中立的感觉。 比如，你坐在这里，你的小脚趾疼吗？ 不，你的小脚趾感觉幸福吗？ 不，所以，这是一种中性的感觉。

所有这些感受，无论是愉快的、不愉快的或中性的，对于轮回中有限的众生来说，所有这些感受都与无明有关。 有了中性的感受，如果我们渴望中性的感受……好吧，不，让我重新开始。

有不同的存在领域，处于非常微妙的禅定状态的众生，他们有中性的感受。 这是一个非常和平的状态。 非常执着于中性受的人，往往渴望产生那种禅定，以便他们能够出生在那种状态中。 但境界还在轮回中，这就是劣势。

目的: 两个问题 gehechtheid. 首先，我明白 gehechtheid 总的来说是负面的，但也许 gehechtheid 对孩子可以是积极的，也可以是中性的，对吧？ 第二个问题——该怎么办 gehechtheid 对人民来说？ 不是 gehechtheid 到他们的身体，因为我们已经涵盖了，但是 gehechtheid 对他们的个性或品质。

VTC: 英文单词“gehechtheid”在不同的情况下可能意味着不同的事情。当心理学家使用它时，他们谈论的是 gehechtheid 父母和孩子之间。 那是一种很好的 gehechtheid 因为它可以稳定孩子的情绪，并帮助婴儿形成非常主要的关系。 但是那个 gehechtheid 非常不同 gehechtheid 这是基于夸大某人或某事的优良品质。 父母对孩子的爱，可能一开始就是那种好 gehechtheid，但后来就像，“看看我的孩子做了什么。” 好的？

翻译者: 还有第二个问题，怎么处理 gehechtheid 当我们不谈论他们的身体时对人们？

VTC: 就是要认识到这是一个还在轮回中的人，他们还在无明中运作，所以执着于他们是没有意义的。 你对他们还有敞开心扉的关怀，你还有希望他们快乐的爱，你仍然可以有希望他们远离痛苦的慈悲，但是你没有 执着 对这个人来说是“唯一一个我不能没有的人！”

目的: 个别佛的心有什么不同的品质吗？ 去除我执之后还剩下什么？

VTC: 诸佛，他们所有的心都具有完全相同的品质。 他们有相同的证悟，相同的真止。 但有时他们可能与不同的众生有不同的因缘，因为他们在成为一个人之前建立了联系。 佛.

目的：但是 因果报应 是不是也跟佛一起灭了？

VTC: 他们不再有 因果报应 即有德与无德。 在这里，我们谈论的是依赖于你在轮回中的印记的联系。 所以，这不是 因果报应 这带来了结果。 这可能只是熟悉的力量，或者类似的东西，所以 佛 可以对个人有更大的帮助。 但它不是 因果报应 这导致了这个重生或那个重生或类似的事情。

目的：处理愉快和不愉快的感受的推荐方法是保持观察模式并观察它们逐渐消退吗？

VTC: 这是一种方式。 其实是个好办法它们起起落落，你不需要卷入其中，也不需要对它们做出反应。 如果有一种愉快的感觉，如果你觉得 gehechtheid 出现，那么你可以使用一种解毒剂来治疗 gehechtheid. 如果你有一些感觉也是一样的 愤怒 由于不愉快的感觉而产生 – 应用解毒剂 愤怒.

目的: 关于 佛 和 因果报应 问题，说与 佛 应该主动从身边找他出来，做点什么遇到他的活动，那 佛 不能仅仅从他们自己的角度影响他们自己？

VTC: 他们说 佛事实上，所有诸佛，由于他们的慈悲心和利他心，他们自发地散发出我们所说的“觉悟事业”。 有情众生是否愿意接受取决于众生。 佛陀的觉悟事业，放射众生，就像阳光一样，无所不在，无碍无碍。 从太阳的侧面看，没有任何遮挡物从某些地方照耀着它。 从佛陀的角度来看，他们帮助我们没有任何问题。 但是，如果到处都是太阳，但碗是倒置的，太阳就不会照在碗里。 这与碗有关。 同样的，当我们的心被 错误的看法 或者很多负面的 因果报应，那么佛的能量可能在那里，但我们的心是颠倒的。 当我们清净积福的时候，我们要做的是开始这样[把碗翻过来]，直到我们变成这样[碗倒立]，然后太阳就可以进入碗里，没问题.

好吧，我想我们没时间了。 实际上，我们已经超时了。