kathina仪式的意义

• 的起源 凯蒂娜 仪式
• 的重要性 修道士 僧伽 让佛法活在世间
• 这些古老的仪式在现代是罕见的

今天我们结合 分享佛法日 举行了一场特殊的仪式—— 凯蒂娜 仪式——这是我们实际上庆祝最后一个分享佛法日的活动的高潮。 这在北美非常罕见，我认为谈谈一点很重要。 您将整天听到有关它的消息，但要给出一个框架或上下文，说明它是什么 凯蒂娜 “事情”是关于我认为可能有帮助的。

在 佛那个时候——起初——僧侣（尤其是僧侣）住在树下，他们没有家，他们四处游荡，这是乞丐生活的一部分。 随着越来越多的外行人开始提供公园和可以逗留一段时间的地方。 然后随着尼姑开始出家，她们不被允许流浪，因为这样生活对女性来说不安全，所以越来越多的社区形成了。

如你所知， 佛 在印度教书，那里有一个着名的三个月暴雨季风季节（我理解“暴雨”是轻描淡写）。 我自己没有经历过它们，但它就像持续数月的床单，床单和雨水。 在此期间 佛的时候，一些外行人来找他说，“你知道，耆那教徒（其他教派），那些人在雨季，他们呆在原地。 他们不四处走动。 但是你的僧侣们在外面走来走去，踩着虫子之类的东西。 这是为什么？” 所以，作为 佛 在很多方面，当居士来抱怨僧侣的行为时，他就制定了一个规定。 这就是“雨水静修”的建立方式。 那是僧侣们在一个地方停留并花时间专注于佛法学习的三个月时间， 冥想，还有指令。 这不是一个沉默 冥想 闭关，这是一种不同的事情，但这是一个真正专注于佛法并利用天气的时候。

在撤退结束时，有一段时期被称为 帕瓦拉纳，因为在那段时间里，所有这些人都紧紧地在一起，其中一个准则就是不要为我们的行为互相训斥，以促进和谐。 实际上，这是一种非常有用的做法。 在那次静修结束时，我们借此机会邀请其他人的反馈：“请给我任何你看到、听到或怀疑的东西，我想听听关于我行为的反馈。” 是为了在佛法中成长，不是为了让别人批评我，我为什么要那样做？ 但我想邀请反馈给我一些我可能不知道的信息，或者我可能不了解自己。 我可能没有意识到我对与我同住的人的影响。 所以，请慈悲地、富有同情心地给我。

pavarana 是一种仪式，现已传承了近 2,600 年。 在那个时期结束时，一些僧侣试图到达的故事（短版） 佛 和他一起去避雨，天气太糟糕了，他们没能来。 所以（其中有 30 人）他们只是在任何地方建立营地，他们有一个非常好的避雨胜地。 刚一结束，他们就走了——实际上并没有走多远，他们几乎已经到了 佛 但他们没能成功——他们去看他了。 道路依旧泥泞，他们的衣服湿漉漉，衣衫褴褛，狼狈不堪。 这 佛 问他们：“你们的撤退怎么样？ 他们说：“很可爱。” 他说：“你吃饱了吗？” “是的我们做了。” 然后他发现他们的袍子很差，有人请他做袍子，所以他说：“我想把这个送给你。” 就这样开始了 凯蒂娜 期。

这很重要的原因是出家人的部分指导方针是我们不买东西。 我们完全依赖外行人——外行人的善意——做任何事情。 靠别人的善意生活，接受食物、衣服、药物和住所这四种必需品，你不能只是去，“好吧，我的长袍脏了，我要跑到诺德斯特罗姆去看看我能找到什么。 ” 你只是忍受它。 你只是忍受它。 在设置 凯蒂娜 是什么 佛 建立了一种情况，外行人可以使 供品 补充物资和照顾 僧伽 在这漫长的撤退之后。 每个人都聚集在那里，他们都在场。 如果那个地方有物资的话，这群人在那儿住了三个月后就差不多用完了，所以这成为了东南亚仍在进行的一种仪式。

这两个——这次下雨撤退和结束时发生的这个帕瓦拉纳仪式——是三个中的两个 修道士 仪式的 佛 规定一个功能齐全的 僧伽 社区。 另一种是每两个月举行一次的忏悔和恢复仪式，僧侣们聚集在一起，忏悔他们的任何罪行。 戒律， 以及那些 戒律 被恢复。 所以每两周举行一次仪式，我们聚在一起检查：“这是我违反的。” 次要的。 主要的，然后你不再是其中的一部分 僧伽. 但我们也承认次要的。 然后那些 戒律 被恢复。 它使我们的道德行为与时俱进。 而且，由于这一启示，实际上（在我们的社区内，无论如何，我所看到的）是通过对我们的错误和我们的失败持开放态度，我们相互支持以继续成长。

那么这三种做法，这个posadah（这个双月忏悔），每年一次 varsa （或下雨撤退）和pavarana，是三个仪式（或仪式），标志着一个完整的功能 僧伽 社区。 这有点神秘，因为在修道院门外谁知道发生了这种情况？ 没有人。 但重要的是要知道它正在发生，因为在北美，真正进行这些仪式的地方很少，有 条件 执行仪式。 一个条件是你必须有完全出家的僧侣。 我不会详细介绍它，但你可能知道，在西藏传统中，女性的完全受戒实际上从未进入西藏，所以要在西藏传统中作为女性接受完全的受戒，你实际上必须去仍然有比丘尼（或出家尼姑）的中国传统 僧伽 来接受这个任命。 我们这里有十位完全受戒的修女。 我相当肯定…… 不知道北美还有没有这么多的。 也许在较大的中国寺院。 但这极为罕见。 然后，拥有一个进行所有三种仪式（或仪式）的社区，极为罕见。 即使在亚洲国家，所有这些，甚至是非常大的寺院，要一起进行所有这些仪式也不是那么容易了。 所以有一种方法可以携带和保存 佛多年来，我们很幸运拥有 条件 要做到这一点。

为什么这对你很重要？ 因为从一开始，自从 佛那个时候，最受托传教的人是 修道士 社区。 为什么？ 因为那是我们的生活方式。 在家修行者可以学习，有很多很多非常证悟的在家修行者，很多佛教学者，但要真正日复一日地生活佛法，传承传统，努力研究它，体现它，保持道德指导方针 佛 为 修道士 社区是历史上一直保持着种子的东西 佛的教法，通过所有这些（现在）千年，一直持续下去，所以这里，华盛顿斯波坎以外的山上，在小彭德奥雷勒县，山上有一个小地方，人们正在修行这样的佛法是一种奇迹。

现在，我们在佛教中没有奇迹，我是从不同的传统借来的。 但令人惊讶的是，原因和 条件 已经走到了一起，重要的是要知道你是这种情况的一部分。 如果没有外行人的支持 僧伽 不能生活。 或者 僧伽 不得不妥协他们的生活方式。 有些地方出家出家找工作，以求保住自己的 戒律. 有些地方的僧侣非常贫穷，如果他们试图保持他们的 戒律. 我们的文化不是……谁知道如何对待佛教徒 修道士? 我们的文化不是为此而生的，真的。 人们正在做一些了不起的事情来试图保持他们的 戒律 并在这种文化的范围内举行他们的任命。 然而，在这里，由于我们的善意支持以及我们老师以她所拥有的方式建立修道院的智慧，我们有这些 条件 凡俗人和世人之间的这种相互关系 僧伽 真的可以住。 所以重要的是我们都知道发生了什么。

在东南亚 凯蒂娜 仪式是一件大事。 他们有巨大的节日，他们说有游行，甚至还有活的大象带路。 我们没有大象，但我们的朋友确实给我们做了一个“驼鹿”标志，你今天会看到，所以它就像一头驼鹿带领游行。 但这是一个盛大的庆祝活动。

这是我们的第三年。 它正在增长。 我想感谢拥有技巧、坚韧和 灵敏度 以满足人们的需要 僧伽 能够检查并问：“你们需要什么？” 因为我们不能打电话给你说：“你知道吗？ 我真的需要一双鞋。” 我们不能这样做，这就是今天要讨论的内容，如何以及为什么以及这意味着什么。 于是人们带来了 供品…人们今天带来了午餐。 太奇妙了。 今天来的人是交流的一部分。 我认为我们知道今天是一个特殊的日子是非常重要的。 它是分享佛法日，这本身就很特别。 但是今天我们正在处理一个更大的图景。 非常感谢您参与其中。