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严厉的言语和闲谈

严厉的言语和闲谈

关于文本的一系列教义的一部分 人生的本质:给在家修行者的忠告 杰仁波切(宗喀巴大师)。

  • 严厉的言论
    • 粗话背后的动机
    • 过于敏感,变得防御——抑制沟通
  • 闲聊
    • 什么是废话,什么不是废话——动机
    • 注意我们谈论的内容以及我们谈了多长时间

人生真谛:恶口白话(下载)

我们将继续进行严厉的演讲。 粗言秽语是指当我们侮辱人、批评人、大喊大叫、嘲笑他们、取笑他们、指出他们的错误时,所有这些都是为了伤害他们,或者甚至只是为了释放我们自己的不安。

我们通常认为粗言秽语是完全失控的人。 但是,当我们嘲笑别人,或取笑他们对他们敏感的事情时,或者当我们真的想伤害某人时,我们表现得非常友善,并且我们只说我们知道会伤害的话,这也可能非常严厉。 旨在伤害人们的感情并在他人面前羞辱他们的事物。 我们所做的所有这些事情。

它可以出于嫉妒,出于 愤怒, 有时出于 gehechtheid 或无知。 但这总是会导致其他人的感情受到伤害。

这是否意味着每当其他人的感情受到伤害时,我们的言论就是严厉的言论? 不,它必须有一个消极的动机,希望伤害别人或羞辱他们。 很多时候我们可能会说一些话,但人们非常敏感,一切都被视为批评,或取笑他们,或类似的事情。 这些话不是我们的苛刻言论。 有时我们可能在问一个问题,而有人对我们问这个问题大发雷霆。 或者你问了一些信息,人们开始防御,他们认为(你在批评他们)。 在这种情况下,这不是苛刻的言论,我们当然不对其他人因此而挑剔负责。 我们可能会了解到,好吧,人们对某些事情很敏感,所以在那些领域小心翼翼地行走,但这不一定是消极的 因果报应 对我们来说就是这样。

另一方面,我们需要审视自己,当我们处于接收端时,在打响指时采取防御措施。 人们用错误的语气说“早上好”,我们为此大发雷霆。 因此,从我们的角度来看,我们是如何通过习惯性的误解和过度敏感来真正抑制与他人的自由交流的。

有趣的是,在解释这些口不善业时,已经出现过几次,不是吗? 几天前我们讨论了说谎,经常被骗的人是如何阻碍沟通的,因为他们太敏感了,或者他们太固执己见了,以至于其他人无法与他们畅所欲言。 所以(人们)最终会撒谎。 这并不能证明人们告诉他们的谎言是正确的,但在我们的内部研究中,为了与他人建立良好的沟通——我认为我们都想要的——就是看看有时我们是什么时候设置障碍的人,然后抱怨其他人刻薄。 所以,这样做很有趣。

然后四句中的第四句是闲话。 这是当我们只是为了喋喋不休而喋喋不休,不停地谈论无关紧要的事情,而这些事情往往是我们的对象 gehechtheid 为我们。 喜欢销售和在哪里买便宜的东西。 有时政治会演变为这种情况。 运动的。 食物。 哦,天哪,是的,不停地谈论食物,太无聊了。 除了觉得有趣的人。 谈论这个人做了什么,那个人做了什么,只是为了谈论他们,而不是为了分享可以帮助分享的信息。 但基本上只是用我们的演讲来浪费很多时间。

现在,这是否意味着每次我们与某人交谈时,我们都需要进行真正认真、亲密、有意义的讨论? 不,因为当你与人一起工作时,你希望在你的工作场所保持一种友好的感觉,所以你经常闲聊一下这个那个只是作为一种相互关注的方式,承认彼此的存在,分享和另一个人有点关系。 只要我们意识到我们正在做这件事以及我们为什么要这样做,这种事情就可以了。 但我们可能一开始就意识到我们正在做这件事,然后就开始胡说八道,胡说八道这么多不必要的事情,然后给出建议,给出意见,告诉人们该怎么做,你知道这是怎么回事.

过去,你最终会和这样的人通电话,你有一些事情需要做,而他们一直在不停地打电话,很难让他们挂断。 这可能是电子邮件的优点之一。 但是有些人会不断地给你写电子邮件,而且是很长的电子邮件,所以有时你只需要按下删除按钮,或者你会在两三周内回复他们,因为一旦你回复他们就会再给你发送两封。 还使用电子邮件聊天太多。 而且我认为人们使用短信——根据我的观察——只是很多很多的闲聊。

有人(可能)会说,“但那不是谈话,那是类型。” 它仍然被包括在内,因为它是沟通,即使你可能正在打字或拇指,它仍然被包括在四种语言的不道德之下。 所以有些事情要小心。

问答

观众: [听不清]

尊者图登卓龙(VTC): 可能是,这在很大程度上取决于情况。 因为当我看到有人进来时,我会用“鸭子背上的水”的表达方式……。 我正在与 喇嘛 有一次,有人进来,这个人说这个,那个人抱怨那个,那个,他只是听了所有这些,但他没有反应。 这就像鸭子背上的水。 他听到了,所以他会处理重要的事情。 但他没有反应。 我认为事情是这样的,人们可能会说各种各样的话,并且能够区分我们在那一刻或另一时刻需要处理的重要信息,以及什么是更好的东西来完全漠视。 他们说你必须选择战斗,你知道吗? 就像每次有人说某事时,如果我们觉得“哦,这是需要处理的事情,我必须纠正他们”,我们就会变得难以忍受。 所以有时候你只需要放手。

[回应听众]对,你必须真的放下它而不是后来爆炸。 我是说你真的放下了。 分明是压着叠起来,不至于像鸭背上的水一样从背后滑落。 它进入了“下次我们吵架时我要向某人投掷的怨恨”的容器。 这不是很有帮助。

观众: [听不清]

职业训练局: 是的。 什么是我要回应的,什么不是。 因为有时人们告诉我们一些事情,而我们对此做出回应并将自己置于他们旅行的中间,这根本没有帮助。 有些人喜欢做…… 我的意思是,他们抛出钩子,想把我们卷入他们的戏剧中,你必须知道什么时候放手,而不是咬住钩子,也不要把自己卷入别人需要解决的问题中。

就像某某来找我抱怨那边的人,然后我就变得很激动“哦,这个人真的不开心,那个人做了一些让这个人不开心的事,所以我们有两个不开心的人,和我最好解决它,让每个人都开心,因为如果他们不开心,我就会在环境中过于焦虑。” 所以无论如何我都很焦虑,我试着安抚这个人,然后我去找那个人,我说“你知道,你说了这个那个,某某人因此生你的气......” 然后,那个人非但没有安抚对方,反而变得非常生气。 然后他们真的很生气,他们回到这个人身边说“某某告诉我你对我说过这样那样的话。” 然后这个人说“嗯,是的,我做到了”,或者,“不,我没有,某某夸大了。” 然后他们都会因为你夸大其词而生你的气。 [笑声] 所以那些事情,与我们无关。

因此,如果有人来找我们,他们说得很糟糕,等等等等,他们在发泄,如果我们能帮助他们冷静下来,那就太好了。 如果我们能帮助他们看看他们的 愤怒 并意识到他们生气并应用佛法解毒剂,这很好。 但我们不参与成为亨利·基辛格先生或女士,在两党之间来回穿梭。 [笑声] 试图解决他们现在的问题,当这与我们无关时,我们已经将其视为我们的问题。

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.

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