出家问答

关于一般的戒律：由尊者土登秋卓为回答她的一位修行多年的弟子提出的问题而写的。

安妮塔的信

尊敬的卓卓尊者，

我一直在考虑出家，但有一些疑问和问题。 我一个人住，我觉得很孤单。 作为一名高中老师，我有一份很好的工作，这让我很满意。 我每天都在锻炼，并且在功夫上表现出色。 我有一个男朋友——事实上，过去我有过几个男朋友——但是，我对自己、对自己以及生活的方方面面都不满意。

我知道，如果我应用佛法教义，一切都会改变，当我将精力投入到修行中时，我会感受到好处。 但是我的修行仍然很差，轮回的乐趣吸引并分散了我的注意力。 但后来，我总觉得佛法是让我真正感觉良好和快乐的唯一途径。

我想成为一个 修道士，但我不希望这是逃避。 我怎么知道不是？ 我怎么知道这是正确的决定？ 我没有通常的想要孩子的愿望，我相信这说明了一些事情。

我担心的另一件事是如果我成为 修道士，我将如何获得食物或金钱来养活自己？ 我记得你说过很多僧侣在西方生存有问题。 如果我出家，但继续在城里穿便服并从事工作，那么没有任何改变可以改善我的修行状况。

温暖的问候，
安妮塔，

尊者土登秋宗的回应

亲爱的安妮塔，

很高兴你正在考虑成为一名修女，并且你也在检查你的动机，想要确保这不是逃避问题之一。 首先，我们无法逃避我们最大的问题——我们的无知， 愤怒 和 gehechtheid——只要穿上 修道士 长袍。 那些有害的心理状态仍然存在，所以我们必须修行才能克服它们。 出家的好处是我们有更多的时间来修行，更少分心。 我们得到其他正在修行的僧侣的支持，并有更多机会聆听教法。 另外，保持 戒律 本身很棒 纯化 我们创造伟大的功德，这使得修持证悟变得更容易。

判断你的动机是否是逃避问题的一种方法是调查。 例如：我厌倦了这个特别的男朋友，还是我厌倦了有男朋友？ 换句话说，你有没有看到有男朋友的情况，无论他是谁，他有多棒，都是充满问题和痛苦的？ 或者你只是希望有一个更好的男朋友？ 你可以检查一下你所依附的其他事物（工作、金钱、家庭等）。 当然，我们还是会有 gehechtheid 对男人来说，直到我们意识到空虚，但作为修女，我们决心不遵循 gehechtheid. 我们决心面对我们的 gehechtheid，看到它的缺点，然后对它应用解毒剂。

同样，在对自己不满意或感到孤独方面，调查：问题是外在的吗？ 我只是想要更多的赞美、甜言蜜语和更好的环境来自我感觉良好吗？ 还是内部问题，来自我需要转变的心理状态？

要成为修女，您不需要成为“完美”的修行者。 我们出家是因为我们渴望修行和转化我们的心——放下我们的过错，培养我们的优良品质，并实现我们的 佛 潜在。

在出家之前，安排与其他僧侣一起生活，无论是在寺院、修道院或佛法中心。 与他人同住 僧伽 靠近你的老师很重要，这样才能保持 戒律. 这使您能够研究 戒律 并得到政府的支持 僧伽 社区保持他们。 从你的老师和 僧伽，您将了解拥有“修道士“心”，即佛教僧侣如何训练自己行动、说话、思考和感受。 学会了这一点，你的修行就会很顺利，你的出家对你自己和他人来说都是一种快乐。 如果需要一些时间来安排适当的生活环境，我建议您等到完成之后再出家。

在佛法中，
乔德龙

关于比丘尼戒：土登卓龙尊者写给一位新手尼姑（梵文：sramanerika；藏文：getsulma）

秋吉的信

尊敬的土登秋卓尊者，

我想问你关于格隆玛（比丘尼）的事 誓言. 两年前我出家为沙弥，一年前，我向我的上师强巴嘉措咨询了关于接受比丘尼戒的问题。 他回答说：“还没有。” 他让我与接受它的修女交谈，提出问题，并考虑几年。 所以我现在慢慢开始接触一些比丘尼，了解更多。 我希望你不介意与我分享你的想法。

在实际层面上，它是如何运作的——准备受戒、接受戒，以及之后？ 我觉得有点犹豫 誓言 在另一个传统中，我一无所知。 您如何在这两种传统之间架起一座桥梁？ 你是西藏人的一部分，还是两者兼而有之？ 谁是你的 方丈 然后？ 感觉很困难，几乎是弄巧成拙，如果我的 方丈 将是我这辈子可能再也见不到的人。 我认为最好在参加考试之前先学习语言和上下文 誓言，并与一个至少让他们保持一段时间的社区呆在一起，但我不知道这是否可能。 我很伤心，因为我知道和格西拉一起学习，就像我现在所做的那样，是一种非常脆弱的财富。 迟早我们都会回到我们的国家，学习比我们预期的更强大、更自力更生。 也许我们需要成为我们自己的岛屿，就像西方一样 僧伽，无论我们采取何种级别的戒律和遵循何种传统。 我不知道。 我有点困惑。

热烈，
确吉

尊者土登秋宗的回应

亲爱的秋吉，

强巴嘉措格西的建议非常好。 如果你慢慢来，学习比丘尼 戒律，并检查在接受它们时所涉及的各种问题，然后当你出家时，你就会变得清晰和自信。

在准备出家方面，我建议学习 戒律。 阅读 孤独的姐妹, 选择简单及 佛法之花. 中国传统通常有一个或两个月的受戒程序，在此期间会发生比丘尼戒。 参加整个节目。 这是非常有价值的。

中国、韩国和越南的出家传承是 法藏经; 藏语是Mulasravastivadin。 它们并不矛盾。 所有这些传承都是纯净而有效的。 戒律 血统关系到我们的 修道士 誓言. 它并不表明我们遵循哪种佛教传统或我们坚持哪种哲学教义体系。 我还没有发现在受戒有什么问题 法藏经 戒律 来自中国的传统和实践藏传佛教。 大多数接受比丘尼戒的西藏传统尼姑——无论是来自中国人、韩国人还是越南人 僧伽——继续穿藏族长袍，做他们的藏族修行。 我只知道有两个人在出家后决定穿中国长袍并按照这个传统进行修行。 就我个人而言，由于我在出家期间和之后所学到的东西，我在中国寺庙和他们的修行中感到非常自在。 虽然我主要在一个传统中修行，但我感觉更像是一个“国际佛教徒”。

在中国佛教和藏传佛教中，上师经常将弟子送到更受尊敬的上师（“高 喇嘛”) 为按立。 虽然戒律师正式是我们的 方丈，我们的原始上师仍然是在佛法中训练和指导我们的杰出大师。

当然，学习语言和习俗会很棒，而且会给你最多的钱 ACCESS 对中国人 戒律 并在中国寺院接受培训（类似于学习韩语和越南语并在他们的寺院接受培训）。 但是，您通常可以找到一些会说英语的修女的修道院，如果您留在那里，大师会任命其中一两个来帮助您。 这样做至少几个月来获得比丘尼的感觉是很好的 僧伽，非常珍贵。 然后你可以回到你的西藏大师和西藏研究。

是的，我们西方 僧伽 必须学会自力更生，内心强大，才能保持我们的 戒律. 我们还必须学习如何成为社区的一员，放弃不断关注我的佛法修行以及什么对我的证悟之路最有利。 内心强大而自信的僧侣，他们懂得爱、分享、照顾和互相支持——这是一个很高的要求，但成为这样会是多么美妙和有益。

一切顺利，
乔德龙