第 71 节：过模范的生活

• 这不是我们所知道的，而是我们作为人类是谁
• 培养爱的动力并使之成为我们的一部分
• 道德行为正在改变我们的态度，从而改变我们的行为
• 全天暂停和回顾我们的动机的重要性

智慧宝石：第 71 节（下载)

好的，第 71 节：

激励世人的爱心行为是什么？
过符合精神道路的模范生活。

真正让我印象深刻的是，符合精神方式的模范生活是你作为一个人的身份。 那么，激发世界上每个人的爱的想法是什么？ 这不是你所拥有的全部知识。 这不是你如何倾听人们的意见并让他们感觉良好的所有技巧。 这不是所有的话 冥想. 并不是所有你读过或写过的关于爱和慈悲的书，以及这些东西。 这就是你作为一个人的身份。

这真的让我印象深刻。 因为我们经常陷入技术中。 让我们学习一种如何与他人沟通的技巧，但我们没有真正关心他们的动力，我们只是想与他们更好地沟通，这样我们就没有那么多问题。 这就是说，我们的动机真的很重要，那就是拥有爱的动机并完全融入我们作为一个人的身份。

许多人写信问我关于做临终关怀的工作。 当你走进一个人的家时，你说什么？ 你对一个快死的人说什么？ 你对悲伤的人说什么？ 而且我总是说，你知道，我没有一堆常用的短语可以对垂死的人或悲伤的人说些什么，我才刚刚脱颖而出。 因为我认为，当我进入那种情况时，最重要的事情是我作为一个人是谁，这使我能够（希望）通过真诚地想倾听他们的关心和担忧来与这些人建立联系。 而且我认为，当我们有一颗真正关心他人的心时，这些技巧就会非常有帮助，帮助我们克服说话方式的坏习惯，以及说话方式的盲目。 但仅仅学习技巧并不能改变我们的态度。 当我们试图帮助他们时，人们真正接受的是我们的态度。 或者当我们试图对它们做任何事情时。

前几天我们谈到要成为某人的好榜样，以及两者之间的区别 努力成为 某人的好榜样和 作为 一个很好的例子。 当你试图成为某人的好榜样时，会有很多错误的努力，期望获得某种自我奖励，或者期望人们当然会欣赏我们的好榜样并效仿。 而那种事情的 努力成为 一个好的例子会破坏整个项目。 而当我们为自己工作时，我们 ，那恭喜你， 一个很好的例子然后我们就不会想，“哦，我是一个很好的例子吗？” 我们刚刚 ，那恭喜你， 一是因为我们的重点是拥有自己的内省意识、责任心、善良和爱心。 而不是试图看起来像我们是某种方式。

另一方面，当我们将自己置于不同的境地时，我认为真正重要的是你是谁。 我记得有一次，很多年前，我的一位法师兄弟认为你需要做的就是产生 菩提心 然后你可以自动地与每个人进行良好的沟通。 我说不，我真的不同意。 是的， 菩提心 必须是你潜在的动机，但如果我们有很多老习惯模式，比如我们如何说某些事情，我们使用的语气，我们的 身体 语言，我们如何听或不听，或打断或不打断，或我们选择的话……。 如果我们不注意这些关于如何沟通的“机制”（找不到更好的词），那么我们可以拥有我们想要的所有爱和同情心，但我们的旧习惯会成为阻碍。

因此，我认为了解调解和解决冲突以及非暴力沟通以及所有这些事情真的很有帮助。 但我不认为那些本身就是目的。 我们真的必须努力改变我们的心态。

“激励全世界所有人的爱的行为是什么？ 过着符合精神道路的模范生活。”

什么是合乎属灵道的模范生活？ 我认为首先是道德行为。 这是整个事情的基础。 如果我们没有道德行为，那么我们怎么会有爱的行为呢？ 爱的行为必须基于道德行为，因为道德行为被定义为不伤害。 因此，如果我们不能停止伤害——如果我们没有停止伤害的道德纪律——我们将很难有想要做好事的爱的行为。 因此，其中很多必须真正基于道德行为，不幸的是，如今人们在社会上谈论的不多。 我什至把这个词改成了道德行为，因为我是在 道德. 道德上的多数。 只是含沙射影 道德 就像是外界给你的命令，你不想做却又不得不做的事情。 而道德行为是发自内心的，因为你真正看到了对自己的好处以及对社会和你遇到的每个人的好处。 所以我认为，在我们可以有爱的行为之前，那种道德行为必须是基础。

道德行为不仅仅是遵守规则和 戒律 诸如此类的事情。 我知道当我们学习 别解脱，我们的集合 修道士 戒律, 有人将 pratimoksa 描述为世界上最古老的法律制度。 因为这是一系列的规则，还有各种各样的评论：“这个词是这个意思，那个词是那个意思。 如果你这样做就是这种程度的冒犯，如果你这样做就是那种程度。” 所以你可以像阅读法律书籍一样阅读它——有些人会这样做，我认为这让它变得非常无聊。 或者，您可以将其作为训练思维的指南来阅读。 一个让你更加了解自己的行为和态度的指南，在这种情况下，我认为它具有真正的目的，并且可以非常非常有趣，而不仅仅是一套规则。

所以道德行为，就像我说的，不仅仅是遵守规则，而是真正改变我们的态度，从而改变我们的言论，从而改变我们的行为。 如果我们不能一下子完全改变我们的态度，那么至少要努力改变我们的行为 身体 和言语，这样即使心不在一个好的地方，至少我们可以在需要的时候[捂住嘴巴]有时闭上嘴巴，我们可以克制自己不做有害的行为。

观众： 让我想起本周我要回应的 SAFE 小组，其中一位参与者谈到了在我们走进房间的任何时候都要意识到我们如何影响他人的重要性。 如果我们在采取这些不同的行动之前设定动机，即使只是从一个地方到另一个地方，这对我们自己和他人都是多么有益。

尊者图登卓龙（VTC）： 是的。 所以只是强调我们所做的每一件事对彼此的影响有多大。 甚至只是走进一个房间。 当你走进工作场所，或者你走进你家人的家，或者你走进的任何地方，我们都会自动与他人相互联系，我们将影响他们并影响他们的状态。 既然那种影响会自动发生，我们不妨让它变得有益。 因此，我认为在我们陷入困境之前，暂停一下并真正回到我们的动力上是非常好的。 特别是如果我们要进入一个可能有我们有过往来的人的房间。 在我们走进房间之前阻止那段历史，这样我们就不会一走进去就打招呼就打他的鼻子。 真正停下来。

我还认为，对于家庭来说，当你下班回家时，不要只是下车或下公共汽车或做任何事情，而是打开门然后倒下，“好吧，我在这里，我工作累了。 在你进门之前停下来想想，“我要进去和我最珍惜的人共度时光。” 所以当我进去的时候，我要怀着珍惜他们的心进去，要表现出我对他们的爱。 我不会仅仅因为我们被称为一个家庭，所以当我这样的时候，他们不得不忍受我，我不会只是进去把我所有的压力都转移到和我一起生活的人身上。 真正停下来想一想，“我要走进我真正关心的人，让我带着良好的精神状态和对他们友善的态度走进去。

这就是为什么在修道院，我们在一天中有所有这些不同的部分，我们会做这些不同的经文，因为它让我们一次又一次地回到我们的动机。

[回应听众] 所以，在 修道士 训练，开始看起来很假，被假，然后逐渐通过转变，你不再看起来很假，但内心仍然是假的。 然后逐渐地，你在内在和外在都变得真诚。 是的。 这是一个过程，不是吗？ 我们不会马上到达那里。

[回应听众]是的，那是真的。 当你心中有积极的情绪时，你不能同时有消极的情绪。 有时你会很快在两者之间来回切换，但在任何特定时刻你都无法同时拥有两者。

观众： 而我们的 身体 语言谈论了很多内部发生的事情。

职业训练局： 是的，我们的 身体 语言表达了很多。 这就是看起来假和被假的事情。 因为我们的 身体 语言是一个死的赠品。 我的意思是，在修行的开始，我们正在禅修慈悲，并试图转化我们的心，但随后我们的 身体 和讲话，我们的语气，只是一些小事……。 我们进去 [交叉双臂]，“嗨，我真的很关心你，我想给你一些反馈，我认为这对你真的有好处，我是带着同情心说的。” [笑声] 你知道，这就像，等一下，那是行不通的。 因为你的语气和你的 身体 语言正在泄露你的真实感受。

[回应听众]再次，来自 纽约时报， 因为这通常是我读到的全部内容，是一些羞于谈论她如何成为公众演说家的人。 所以我想，哎呀，也许我应该读这个，我会学到一些有趣的东西。 好吧，这个人很害羞，现在可以发表很多演讲，但她的提示和提示是事先写下你的演讲并记住它。 尝试某些短语，如果它们与人们合作得很好，请记住这些短语并在另一次谈话中使用它们。 我的意思是，她所有关于如何成为一名优秀演讲者的建议都是如此……罐头。 很好的词。 完全罐头。 我想，“我不想成为那样。” 我的意思是，我知道当我多次演讲时，我会使用相同的例子，我会说同样的话，你们中的一些人已经听过这些 循环往复，但是，混合是不同的，不知何故，我想感觉我真的感觉到我在说什么。 我不是在讲一些固定的、死记硬背的东西。