冥想大纲:愤怒
冥想大纲:愤怒
愤怒 可以针对人、物或我们自己的痛苦(例如,当我们生病时)生起。 它的产生是由于夸大了一个人、物体或情况的负面品质,或者叠加了不存在的负面品质。 愤怒 然后想伤害不幸的根源。
耐心是面对伤害或痛苦时保持不受干扰的能力。 耐心并不意味着被动。 相反,它提供了行动或不行动所必需的头脑清晰度。
心是快乐和痛苦的源泉
- 记住你生活中令人不安的情况。 回想你当时的想法和感受。 检查你的态度如何创造你的感知和体验。
- 检查你的态度如何影响你在这种情况下的言行。
- 你的态度现实吗? 它是看情况的各个方面,还是通过“我、我、我的和我的”的眼光看待事物?
- 想想你还能如何看待这种情况,以及这会如何改变你的体验。
结论:决心了解您如何解释生活中发生的事情,并培养有益和现实的看待事物的方式。
愤怒具有破坏性吗?
通过检查您自己的生活经历,检查:
- 我生气的时候开心吗?
- 当我生气时,我能有效地与他人沟通吗?
- 我生气的时候该怎么做? 我的行为对他人有什么影响?
- 后来,当我平静下来时,我对自己生气时的言行是否感觉良好? 或者有没有羞愧感和自责感?
- 我生气时在别人眼里是怎样的表现? 做 愤怒 促进相互尊重、和谐和友谊?
站在对方的角度看情况
- 通常,我们从自己的需要和利益的角度来看待一个情况,并认为情况在我们看来就是它客观存在的方式。 现在,设身处地为他人着想,问:“我(即他人)的需求和兴趣是什么?” 看看对方眼中的情况。
- 看看你的“旧”自我在别人眼中的样子。 我们有时可以理解为什么其他人会以他们的方式对我们做出反应,以及我们如何在不知不觉中加剧了冲突。
- 记住对方不开心。 她希望快乐是促使她去做任何打扰我们的事情的动力。 我们知道不快乐是什么感觉,所以试着对这个不快乐的人培养同情心,但他在想要快乐和避免痛苦方面与我们完全一样。
转化批评
- 检查对方所说的是否属实。 他怎么说不重要,重要的是内容。
- 如果他说的是真的:
- 我们说我们要提高自己。 这个人告诉我们如何以这种方式帮助我们。
- 如果他说的话像“你脸上有鼻子”一样真实和明显,为什么要对别人看到的东西生气呢?
- 如果他说的不是真的,为什么要生气? 就像他在说,“你头上有角。” 我们知道我们没有,所以为什么要对明显是别人的误解生气呢?
我们的纽扣
当我们生气时,通常是因为有人按了我们的按钮——她说了或做了
触及我们敏感点的东西。
- 她可以按下我们的按钮,因为我们有它们。 我们的按钮是我们自己的责任。
- 检查你的按钮是什么,并考虑如何让自己摆脱它们。
- 检查你的 gehechtheid 与某个人、事物、关系或情况有关 愤怒 当那个东西受到伤害、拒绝或结束时,你会体验到。
- 对其应用解毒剂 gehechtheid 为了保护自己免受痛苦和 愤怒.
我们是如何卷入这种情况的?
- 检查我们最近做了哪些直接或间接导致冲突的行为。 这可以帮助我们理解对方为什么不高兴,以及情况是如何演变的。 它还可能揭示我们自己隐藏的动机或粗心的行为。
- 认识到不愉快的情况是由于我们在今生或前世伤害过他人而产生的。 如果我们看到自己的破坏性行为(消极的 因果报应) 作为主要原因,我们避免责怪他人。 最重要的是,我们可以从过去的错误中吸取教训,并决心在未来放弃有害的行为。
我们能做些什么吗?
问问自己“我能为这种不愉快的情况做点什么吗?”
伤害我们的人的善意
记住那些伤害我们的人的善意:
- 他们指出我们的错误,以便我们改正错误,提高我们的品格。
- 它们让我们有机会练习耐心,这是我们精神发展的必要品质。 成为一个 佛,我们需要完善我们的耐心。 为了培养耐心,我们需要有人伤害我们。 我们不能对那些对我们好的人表现出耐心。 因此,伤害我们的人是善良的,因为他们为我们的精神发展提供了必要的条件。
这是他们的本性吗?
想一想伤害你的人,然后问:“这样做是这个人的本性吗?”
- 如果是,那就没有理由生气,因为这就像被火烧着而生气一样。
- 如果不是,再来一次 愤怒 是不切实际的,因为这就像对天空中有云彩生气一样。
获取和给予冥想
在我们可以通过行动或说话来帮助他人的情况下,我们可以这样做。 在我们做不到的情况下,做索取和给予 冥想 是非常有效的。
- 产生爱,希望他人获得幸福及其原因。
- 产生同情心,希望他人摆脱痛苦和问题及其原因。
- 索取和给予 冥想:
- 以黑烟的形式吸入他人的问题和困惑。
- 这变成了一个霹雳或炸弹,彻底消灭了你心中这个自私无明的黑疙瘩。
- 感受开放的空间,没有对自己和他人的所有错误观念。
- 在此空间中,想象一道白光向所有众生辐射,并想象你正在增加和转化你的 身体、财产和积极的潜力,转化为任何其他人需要的东西,并给予他们。
- 想象他们对你能够实现这一点感到满意、快乐和高兴。
当你在面对世界的问题或苦难时感到不知所措、沮丧或无助时:
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.