缘起：普遍原则

在教义上 启蒙之路的阶段 宗喀巴大师于 2012 年 XNUMX 月在印度蒙德古 达赖喇嘛 强调缘起原则是该法的显着特征之一 佛法. 根据这一原理，虽然我们周围的人和事看起来都是内在独立存在的外在客体，但实际上， 现象 出现依赖于 (i) 原因和 条件; (ii) 在零件上； (iii) 被大脑标记和概念化。 尊者表达了他希望所有众生，无论他们的信仰如何，都能研究这个普遍的缘起法则，这可以为环境保护、国际关系和医疗保健等不同领域的改善做出贡献。

缘起的普遍原则适用于所有现象，包括自我。

我对尊者的声明感到震惊，因为我第一次接触缘起原则的教义不是在佛法课上，而是在我在普林斯顿大学人类学系修读的两门课程中。 第一个是医学人类学课程，该领域以疾病经历的第一人称叙述为起点，研究医疗保健管理系统的复杂性。 我们的教授开车回家的一个关键概念是疾病不是 先验 仅由个人经历的现象——它在社会和文化背景下被定义、理解和管理，并对患者的家庭和整个社会产生更广泛的影响。

疾病的社会和文化层面

我们在课程中阅读的关键文本之一是 圣灵坠落抓住你 作者安妮·法迪曼 (Anne Fadiman)，记录了一个苗族移民家庭在为患有癫痫发作的小女儿寻找治疗方法时接触西方医学的经历。 美国医生诊断孩子为癫痫症并竭尽全力治疗，但她的父母拒绝给他们服用不信任的西药，导致儿童保护机构介入，将女儿从他们手中夺走。 无数次去医院就诊后，女孩终生处于植物人状态。 因此，该书询问西方医学是否确实改善了苗族家庭的生活，或者这个孩子在传统的苗族社区中是否会过得更好，在那里她会被尊为萨满巫师，并可能在年轻的时候。

除了强调需要解决无数原因和 条件 在治疗个人疾病时，例如家庭和文化，苗族的故事也展示了不同的文化如何给同一种症状贴上不同的标签。 身体. 就如何体验和治疗这些症状而言，这最终会产生截然不同的结果。 对我来说，这是中间道路观点的一个明显例子 现象 是空无自性的存在，因为它们因缘而生 条件 只是被头脑贴上标签，但它们仍然在世俗的水平上发挥作用。 医学人类学领域并不否认存在疾病的心理和生理体验，但它考察了不同文化如何看待这些体验并对其做出反应。 尤其是，它质疑西方医学是否真的提供了关于如何管理疾病和死亡过程的最佳解决方案，西方医学在发达国家中被我们许多人视为理所当然。

缘起在医疗保健中的实际应用

通过将依赖性原则应用于医疗保健研究，医学人类学家使公共医疗保健的提供更加有效，并解决了当代医学中的道德灰色地带。 在健康的合作伙伴, 一个由医学博士和人类学家 Paul Farmer 博士创立的非营利组织，已经成功地为发展中国家带来了治疗艾滋病和肺结核的方法，因为它与当地社区密切合作，打破了穷人无法管理慢性病治疗的假设。 Organs Watch 是一个由人类学家 Nancy Scheper-Hughes 博士创立的组织，研究和监测全球人体器官贩运，因为发展中国家的穷人被引诱卖掉他们的器官以赚快钱，结果却带来长期的健康问题他们无法管理。 随着西方医学变得全球化、公司化和越来越以利润为导向，医学人类学领域呼吁关注阻碍平等的潜在权力结构 ACCESS 在不同的社会中适当的医疗保健，并质疑人类使这种系统永久化是否合乎道德。

解构世界

另一门给我留下深刻影响的人类学课程将因果关系原则应用于全球政治领域。 该课程名为“全球化和‘亚洲’”，追溯了全球化这一看似当代的现象，实际上是如何植根于一个多世纪前开始的殖民主义。 该课程还挑战了我们贴在世界不同地区并认为理所当然的标签。 例如，我们的教授强调了我们现在称为“亚洲”的大陆是如何构建殖民历史的，因为它是一个由截然不同的国家组成的集团，几乎没有共同点，除了它们“不是欧洲”这一事实。 我们还研究了如何根据上下文灵活地使用“西方”这个标签——例如，日本可能被称为作为现代发达国家的“西方”的一部分，但也可以被称为一部分“亚洲”是因为它的文化底蕴。

更进一步，课程根据物质进步和发展的理论，拆解了我们给世界不同地区贴上的标签，即“第一世界”、“第二世界”和“第三世界”。 它挑战了所有国家都应该根据某些物质指标走向“第一世界”地位的基本假设。 我们的教授指出，这些标签并不是独立出现的，而是植根于殖民历史，世界上的一个地区因对另一个地区的压迫而变得富裕。 该课程进一步质疑“第一世界”国家将什么定义为“普遍人权”，以及这些有时如何成为对欠发达国家发动战争的借口，就像殖民列强在携带武器时声称要开化野蛮的当地人一样外出征服以推进自己的经济利益。 通过指出当代全球权力和经济资源分配不平衡背后的历史背景，该课程让我重新思考我对世界的看法以及我对什么构成社会和文化“进步”的假设。

解构自我

有趣的是，修完这两门课程后，当我第一次听到关于缘起的教法时，我的头脑就开始了。 心经，他们说得很有道理。 我发现令人震惊的是 佛的教导，这个原则不仅适用于特定的 现象，就像疾病或全球政治，但对所有人 现象. 更让我兴奋的是我们称之为自我的教导，它依赖于这个 身体 我们所珍视的心，也是缘起法，缘于因缘而生 条件，零件，并且仅由头脑标记和构想。 我仍然在思考如何将自我视为缘起，但可以肯定的是，从我在大学所学的课程来看，我相信我们会很好地遵循尊者的建议，并运用我们对几个世纪以来的原则的理解依赖于对当代知识领域的研究。