四无量的解释

四无量心——之所以这样称呼是因为我们对无量众生产生舍、爱、悲、喜——是藏传佛教不可或缺的一部分。 作为让我们对自己和他人敞开心扉的思想感受，它们是 菩提心，为了最有效地利益一切众生而寻求觉悟的利他意图。 以下诗句摘自实践 观世音菩萨是， 佛 的同情心。

如果所有的众生都住持平等心，没有偏见，那该多好。 gehechtheid及 愤怒. 愿他们如此遵守。 我将使他们以这种方式遵守。 领袖 观世音菩萨，请启发我能够这样做。

如果所有的众生都拥有快乐和快乐的因缘，那该有多好。 愿他们拥有这些。 我会让他们拥有这些。 领袖 观世音菩萨，请启发我能够这样做。

如果所有有情众生都离苦及其因缘，那该多好。 愿他们自由。 我会让他们自由。 领袖 观世音菩萨，请启发我能够这样做。

若一切众生不离上轮解脱妙处，那该多好 极乐. 愿他们永不分离。 我会让他们永不分离。 领袖 观世音菩萨，请启发我能够这样做。

四无量心的关键词是一切众生。 “所有”是一个简短的词，但意义重大。 我们不只是简单地想：“愿我的朋友、亲人和所有爱我的人都拥有幸福及其因缘。” 即使是动物也希望如此。 但是，作为人类，我们试图扩展我们爱的界限并思考，“愿在高速公路上拦住我的混蛋拥有幸福及其原因。 愿那个搞砸了我的处方的医生从痛苦及其原因中解脱出来。 愿挂断我电话的人，愿抱怨我的人，愿不和我说话的朋友，愿不邀请我参加她聚会的表妹——愿所有这些人都拥有幸福和幸福的因并从苦及其因中解脱。”

当我们的慈悲心变得强大时，我们将能够思考和感受：“愿蒂莫西·麦克维、萨达姆·侯赛因和乔治·W·布什拥有幸福及其因缘，并从痛苦及其因缘中解脱。 我们必须尝试逐渐扩展我们的舍、爱、悲、喜的范围，将它们传播到所有有情众生，甚至一个都不排斥。

如果我们的心在想到一个有情众生时停滞不前，而且我们无法让自己将他们包括在“一切”中，那么我们应该停下来观察我们的心/头脑中正在发生的事情。 怀着对自己的同情心，我们问：“我内心有什么抗拒这个？ 我受伤了吗？ 生气的？ 有偏见吗？ 当我们意识到我们的感受时，我们就会应用适当的佛法解毒剂。 例如，想想小时候的奥萨马·本·拉丹。 这样做，我们意识到他并非从子宫里出来就是恐怖分子，而是由于今世和前世的制约，他的心被困惑和仇恨所淹没。 他以他现在的方式行事，因为他想快乐，但不知道找到快乐的真正方法。 这么想着，我们就放手了 愤怒 和偏见。 然后思索他人的善意，我们敞开心扉祝福他们。

四无量心的每一个都有四个部分——一个愿望，一个 心愿、决心和对灵感的请求——每一部分都逐渐引导我们的思想进入更深层次、更坚定的状态。 慢慢地完成每一步，思考具体的人或情况，并从我们的生活中举出例子是非常有帮助的。

第一个无量心是舍。 首先我们希望：“如果一切有情都能安住于平等心，没有偏见，那将是多么美妙， gehechtheid及 愤怒” 也就是说，愿我们和所有其他人都拥有这种公正、关怀的态度。 然后我们渴望，“愿他们以那种方式安住。” 第三，我们决心采取行动，“我要使他们如此安住。” 四、祈请观世音菩萨开示，使我们有强大的心力和勇气，不断努力帮助众生远离偏见， gehechtheid及 愤怒 并安住于平等舍。

第二无量是爱。 “如果所有众生都拥有快乐及其因果，那该有多好。” 沉思 在那个愿望上停留一段时间，然后渴望“愿他们拥有这些”，并产生那种感觉。 这个 心愿 更强。 我们不是简单地希望有情众生快乐，而是强烈地感到我们希望他们拥有快乐及其因缘。 然后我们决心参与其中以实现这一目标。 在这里，我们致力于实现这一目标。 认识到我们的私心很大，这个崇高的目标很难实现，我们请求观世音菩萨的启发和加持，“领袖 观世音菩萨，请启发我能够做到。” 在这里，我们感到自己并不孤单，而是有自己的支持 佛 自性与诸佛菩萨。 我们感觉到——或者想象我们感觉到，因为需要很长时间才能完全改变我们的态度——有勇气为众生的幸福而快乐地工作，而不会感到疲倦或气馁。

第三无量心是悲心，愿众生离苦。 我们逐步 沉思 在这里同样的四个步骤。 慈悲心极其重要：它是我们修行佛法的强大动力，是世间一切善的源泉。

第四个无量心是喜，愿众生离乐不离。 这里的幸福包括：

1. 暂时的快乐，即只要我们处于轮回中就存在的快乐——例如，幸运的重生——以及
2. 究竟善——一切苦及其因的止息——解脱和开悟。