关于重生的一些问题

我们已经启动了 SAFE，Sravasti Abbey Abbey Friends Education 项目，参加模块 1 的人有一些关于重生的问题，所以我将尝试回答他们。

有人在提到我时说：“她是我的老师中第一个说佛教修行不需要重生信仰的人。 我觉得这有点令人惊讶，我不明白没有它怎么可能成为一名佛教徒并获得开悟。” 我通常不会说相信轮回对于获得开悟或发展更深的领悟是不必要的，因为它绝对是必要的。 这是佛教世界观的一部分。 你怎么修 菩提心，要一切众生离于轮回，如果没有轮回的观念，没有轮回的观念，那要靠轮回？

但我告诉人们的是，他们可以做的练习 佛 非佛教徒而受教。 例如，当我和基督徒在一起时，我教过呼吸 冥想，关于爱和慈悲的冥想，关于耐心的冥想等等。 无论是否是佛教徒，人们都可以进行所有这些类型的冥想。

然后称自己是佛教徒——我最近和某人谈过这个，他说他对空性的想法和他听到的其他一切都很好。 他只是不确定轮回，我说：“只要你敞开大门，探索轮回的想法，想一想，想想它背后的逻辑原因，你不必有坚定的信念。 ” 如果你说，“我绝对不相信轮回”，那么称自己为佛教徒可能有点奇怪。 但如果你有 怀疑 关于它但不确定，没关系。 我的意思是不是每个人都同时相信所有事情。

但是，我们用来称自己为佛教徒的标准——谁知道呢？ 严格的定义是你皈依了 佛佛法 僧伽，但宽泛的定义是人们根据自己的喜好使用该术语，并且对他们来说有意义。 有的人比较严格地符合佛教，但他自己不称自己是佛教徒，而其他人的信仰又不是很严格地符合佛教，他就称自己是佛教徒。 你知道，这是一个标签。 并且没有佛教要理说你必须相信第 1 点到第 15 点才能使用该术语。 我认为这在很大程度上取决于某人的感受。

然后是另一个问题。 “重生过程中重生的是什么？” 是一个我不太清楚答案的问题。 心流连同业力印记，从一个生命到另一个生命，但那是什么，那是什么意思？ 我真的必须努力不相信有某种灵魂，一种真实的东西，从一个生命到另一个生命。 我的意思是我们每个人都有自己的思想流。 没有集体的思想流，所以不是必须有真正的我吗？ 它只是一种无形的、总是在变化的东西的想法对我来说并没有真正的意义，因为即便如此，我仍然希望它有一些关于我的东西。

这正是 佛 当他教导无我或无私时，正在反驳。 正是因为我们有这种与生俱来的感觉，那就是有些东西真的是我。 你可以把我的 身体 离开，你可以带走我的思想，你可以带走一切，但那里有一个真实的我，它是不变的，从生到生，坚不可摧，是我的本质。 有时我们会有这种感觉。 有时我们会创造一种哲学。 想到有些东西真的是我，这在某种程度上令人欣慰。

好吧，再考虑一下。 真的那么舒服吗？ 如果有什么东西真的是我，我仍然是一个有限的存在，带着我所有的缺点，那么我永远是那个有限的存在或有限的自我或有限的灵魂。 当你想到它时，可能会感到非常安慰，“哦，这就是真正的我。” 但是当你更深入地思考时，真正的我永远不会改变，这意味着我永远不会成为一个 佛. 这意味着我总是坚持自己的方式。 这可不是什么好消息。

而且，如果有什么东西真的是我，我们应该能够准确地识别出那东西是什么。 然后我们开始搜索。 什么才是真正的我？ 是我的吗 身体？ 好吧， 身体 死了。 是我的想法吗？ 好吧，我的想法一直在变化。 好吧，也许这是我思想的一部分没有改变。 但是，根据定义，头脑是清晰和知道的东西。 要认识一个对象并反映一个对象，它必须改变。 如果你说有什么东西是真的、不变的、不变的，那就是我，那它就不可能是头脑，因为头脑也会改变。 那么你就是在给某种灵魂或某种自我设定一个大S。好吧，那到底是什么？ 它不能有任何的功能 身体 因为那是 身体 做。 它不能有心的任何功能，例如感觉、认知、感知。 这个灵魂到底是什么？ 找到它并准确识别它是什么。 寻找它，让我知道你想出了什么。 因为我们想要真正属于我的东西。 寻找它。 弄清楚它到底是什么。 搜索它。