四种颠倒：你以为你是谁？

我们一直在谈论观念，特别是关于无常的观念：认为无常的事物是永恒的，认为那些不能给我们带来持久快乐的事物却可以。 那么，最严重的误解，一个根深蒂固的误解，就是认为事物有自我。 换句话说，它认为它们是从自己的角度存在的，独立于其他事物，并且它们具有某种使它们成为它们的本质或基本品质。 

他们说我们所有的苦难，所有其他的 错误的看法，都是以此为基础的。 虽然我们有时会注意到，我们把无常的事物当作永恒的事物，或者把那些不能让我们快乐的事物当作让我们持久快乐的事物，但当我们把握住某个事物时，却很难理解。自己。 因为事情看起来就是这样，我们同意，而且看起来很合理。

这一切都始于有一个真正的 me。 为什么会有一个真实的我？ 因为我感觉到了。 这不是一个很好的理由吗？ “我感觉有 me，所以我存在！” 你甚至不必像笛卡尔那样思考。 [笑声]“我为什么存在：因为我感觉到了。” 有一个 me 我只是觉得有一个 me 就足够好了。 我们从不质疑这一点。 我们从不质疑这一点。

然而，当我们审视和寻找我们到底是什么时——我认为的我是谁——那么要查明某件事就变得极其困难。 如果我们说我们是一个 身体，那么这意味着我们应该能够识别出 身体 那是我。 所以，切开 身体: 你是你的大脑吗？ 我去过一次尸检。 他们取出大脑，放在秤上称重。 他们称量的是一个人吗？ 他们称量过那个人吗？ 如果你所爱之人的大脑就在你面前，你会说：“我非常爱你！” 你可能会说：“哎呀呀！” [笑声]

那么，我们是一种精神状态吗？ 我们是我们的 愤怒？ 我们是我们的爱人吗？ 我们是否有某种明智的心理状态在那里徘徊？ 好吧，如果我们是那种心理状态，那么所有其他心理状态又如何呢？ 他们不是我们吗？

也许我们是独立于事物的东西 身体 以及心灵——某种灵魂。 有一个 身体 头脑和扑通一声，其他东西在那里重生。 这可能是一种强烈的感觉，尤其是当你带着这种想法长大的时候。 然而，我们不得不问：“那个灵魂是什么？” 并且，如果它独立于 身体 和头脑，那么为什么我们总是假设一个人与 身体 和头脑？ 

嗯，我们总是通过识别一个人来了解一个人 身体 或一个头脑。 所以，如果灵魂既不是 身体 也不是头脑，那么灵魂到底是什么？ 你不能说灵魂就是思考的东西，因为头脑就是思考的东西。 你不能说灵魂就是感觉，因为头脑就是感觉。 灵魂到底做了什么，既不 身体 也没有心思吗？ 它与你有什么关系？ 这怎么可能是个人的事情呢？ 

当我们寻找我们所假设的自我时，我们很难找到它。 原因是我们认为自我存在的方式并不是它实际存在的方式。 我们要找的东西并不存在。 那里 is 一个自我，但它仅仅通过贴上标签而存在。 但当你寻找的时候却找不到。 当你不看的时候它就在那里。 你仍然可以说：“是的，塔巴尊者在那里； 森吉尊者就在那里。” 你可以从传统的层面来看。 但当你仔细检查这个词到底指的是什么时，你找不到什么东西并说：“就是这样；就是这样”。 这就是这个人是谁。” 

当我们不检查和分析时，这个人就有点像是以下组合的缩写： 身体 和心灵。 这是一种简写形式，表示特定的内容 身体 思想正在穿过房间！ [笑声] 或者也许你这么说 身体 正在穿过房间，但你必须在那里添加思想，否则它就会死掉 身体。 所以，就变成了，“那 身体 与心灵相连的就是穿过房间。” 说起来很长。 直接说“乔正在穿过房间”会更容易。 

当我们有这样的感觉时，这很有趣 me 尝试研究“那到底是什么？” 妈妈常常问我：“你以为你是谁？” 这是一个很好的问题！ [笑声]