四颠倒：视无常为常
四颠倒：视无常为常
图丹却准法师 
阿里亚斯的四个真理 
2011 年 9 月 17 日 A 菩萨早餐角 讲述释迦牟尼佛所传授的圣谛四谛，又称四圣谛。
这是几天前开始的谈话的延续，因为我们在最后几天进行了一次内部静修。 那次演讲以这样的想法开始：“也许你现在认为你的思想有问题。” [笑声] 然后我们花了一天的时间讨论我们的期望以及它们如何一次又一次被证明是错误的，我们如何坚持它们以及它们如何在我们的生活中造成如此多的困难。 然后在过去的两天里，我们谈论了我们的宇宙规则——以自我为中心的思想如何认为宇宙应该以我们为中心运行。
今天我们将探讨一些更深层次的误解，以及我们的思想在某些方面的错误。 我想谈谈四种扭曲。 今天我不会涵盖所有内容，但我们会开始。 这是指我们看待循环存在的物体的四种扭曲方式。
四 扭曲的观点 即：将不净视为美，将苦或苦视为乐，将无常视为常，将无我视为有我。 当我们与事物相关时，这四种扭曲一直在我们的心中运作。 我们不断地认为我们将事物视为客观实体，它们实际上就是它们以这四种方式呈现给我们的样子。 但当我们进行调查时，我们发现像往常一样，我们错了。 我们对无常的看法尤其错误。 这是我们真正纠结于对永恒的执着的地方。
我们都知道事物会破碎，我们也知道人们会死亡。 我们在理智上知道它，并且明白这是一种粗俗的无常。 但通常情况下，我们甚至不会思考无常的微妙层面——事物是如何瞬间生起和灭去的。 即使在总体水平上，尽管我们知道事情会发生变化，但当它们发生变化时，我们总是会感到惊讶，因为它不是我们预期的变化。 我们都知道我们会死，我们也知道我们关心的人也会死。 但当有人去世时，我们会感到非常震惊。
即使是身患绝症的人，我们也会感到震惊。 他们死的那天，仍然有这样的感觉：“他们是怎么死的？ 那是不应该发生的。” 或者，当我们珍爱的财产掉落并破碎时，我们会感到惊讶——尽管我们知道它们会破碎。 我们知道我们心爱的汽车会被划伤； 我们知道它会凹陷。 但当事情发生时，我们会想：“这是怎么发生的？ 这不应该发生。”
所以，这只是我们理智上理解的无常的总体水平，但在直觉层面上我们对此非常脱节，非常不熟悉。 这就是为什么 冥想 关于无常和死亡对于让我们积极参与我们的生活非常重要 冥想 实践。 因为只要我们有这样的感觉：我们将永远活着，或者死亡发生了，但它发生在其他人身上，或者死亡会发生在我身上，但后来，当死亡来临时，我们就会感到震惊。 这 佛 让我们从修行一开始就冥想死亡，以便我们开始了解这种粗俗的无常。 通过理解它，它使我们真正珍惜我们所拥有的机会，它使我们能够利用我们所拥有的机会，而不是仅仅浪费它们，因为我们认为一切都会在那里。
重要的是要真正利用我们的生命来修行佛法，并习惯我们所爱和珍惜的人并不总是会在这里的想法。 这样，当他们死的时候，我们就不会那么惊慌失措。 当死亡降临到我们身边时，我们不会因为它的发生而感到如此震惊。 但这需要很多 冥想 只是为了摆脱最严重的障碍，并获得一些直觉：“是的，我要死了”，“我不知道那什么时候会发生”，“在我死的时候”对我来说唯一重要的是我的练习和 因果报应 我创造了。 我的 身体 并不重要。 我的朋友和亲戚并不重要。 我的社会地位并不重要。 我的财产并不重要。” 仅仅为了达到这个水平就需要做很多工作。
本篇 冥想 是在开始时 拉姆林。 我们已经练习它很多年了，但很难真正将它融入我们的头脑中，从而真正改变我们的生活方式。
在接下来的几天里，我们将继续更多地讨论持久性和其他扭曲。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
