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四颠倒:微妙无常

四颠倒:微妙无常

A 菩萨早餐角 讲述释迦牟尼佛所传授的圣谛四谛,又称四圣谛。

昨天我们谈论了严重的无常——事物破碎和人们死亡的事实——以及我们如何在理智上知道这一点,但当它发生时,我们对此感到非常惊讶!

低于这个粗无常的水平是微妙的无常。 或者也许我们应该说,粗重的无常之所以存在,是因为事物微妙地无常。 换句话说,你出生了,你死了,而死亡是总体的变化; 出生也是如此。 但为什么我们要从出生到死亡呢? 这是因为衰老每时每刻都在发生。 这并不是说我们固定在一个永久的状态,然后突然——砰——我们就死了。 同样地,尊者也举了太阳升起然后落下的例子,而太阳落下的发生是因为从太阳升起的那一刻开始,它就在移动。 

微妙的无常并不是事物每时每刻都在移动,而是它们每时每刻都在产生和消失。 因此,事物不会存在片刻,也没有其他原因需要对某事物采取行动以使其发生变化。 仅仅某件事物出现的事实——仅仅这个事实——就足以让它消失。 我们通常认为某件事发生了,它就固定了,然后另一个原因出现了,然后——哇哦——打破了它。 不! 我的意思是,这可能是总体水平上的表现,但实际上,为什么会发生这种情况? 这是因为有些东西根本不存在。

粗重的无常只是我们在粗重的层面上碰巧注意到的东西,但实际上,每一个刹那,事物都在生起、灭去、生起、灭去、生起、灭去。 这种微妙的无常只有通过 冥想。 我们用肉眼看不到它; 然而,即使在概念层面上意识到这一点,也确实会改变我们看待生活的方式。 即使在概念层面上意识到无常,就像我们自己的死亡一样,也会改变我们的生活方式。 那么,你能想象通过直接感知来觉知微妙的无常吗?你能够在微妙的层面上看到事物每时每刻的生起和灭去,而没有任何进一步的原因作用于它们? 它们自身的生起就是它们灭亡的原因。 

当你看到这一点时,你就会真正明显地看出轮回是多么不稳定,因为轮回中的一切都是一个聚合体; 我们自己和我们周围的整个世界一直在生起和灭去,没有办法阻止它。 这不像有人按下按钮让事情生起又止息。 我们无法按下一个按钮就让这一切停止。 这就是世俗事物每时每刻生灭的本质。 所以,他们是不稳定的。

当我们这样说时,无常就是事物具有苦性的一个原因,因为在轮回中没有什么是我们可以依靠的; 这一切都微妙地无常。 这 功德也在每时每刻生起和灭去,就像 的慷慨和智慧。 这些都是有条件的 现象 每时每刻都会生起和灭去,但因为它们不是在无明的影响下生起和灭去,所以它们更加可靠。

问答

目的:生与灭是同时的吗? 

尊者图登卓龙 (VTC):是的。

目的: 同时?

VTC: 同时! 你知道,生起和灭去同时发生,这听起来很奇怪。 我们通常认为它们是相反的——首先它出现,然后它停留一段时间,然后它消失。 但如果你这样假设,那么你就在其中投入了一些永久性。 持久意味着它出现,保持不变(即使是一瞬间),然后消失。 但事实并非如此。 它在同一时刻生起和灭去。 在生起的过程中,它正在转变为其他东西。 所以,真的想一想。 想想也是相当给力的。

奥迪恩克e:动词“遵守”怎么样? 住也是无常吗?

VTC:Vaibhasika 中的一些人说是这样,但其他人都说:“不,甚至没有住。” 在总体层面上,我们谈论“住”,但如果你真正检查这意味着什么,它实际上已经不存在了。 

目的:当我们谈论生起时,生起的那一刻只是我们标记的东西。 没有任何事情是凭空出现的。 因此,通过一系列事件,我们标记的一些东西是 当它出现时,我们什么时候给它贴上标签? 并不是说通过给它贴上标签我们就创造了它……但产生似乎非常牢固。

VTC:“生起”似乎很牢固,直到你开始问:“什么是真正的生起?” 你试图找到某件事发生的确切时刻。 那是你真正开始研究空性的时候,因为你发现你没有任何时刻可以找到事物真正生起的地方。 这就是龙树菩萨的整个想法:“某物是由自我、他者、两者或无因而产生的?” 

他们总是谈论园艺、种子和豆芽; 这是对痛苦的类比,痛苦是如何产生的。 我们有这样的感觉,就像有一颗种子,然后就有了 一种 当种子发芽的那一刻,你就可以画出一条非常清晰的界限。 下面是种子,上面是芽。 这就是我们在概念上的想法,但是当你看它时,你能在种子和芽之间划出一条线吗? 你能画一条明确的界限,并说这实际上是生起发生的时间吗? 你不能! 

当你开始这样分析时,某些事情是如何产生的就有点神秘了。 然后你就会看到我们的概念如何将所有东西放入小盒子中。 这造成了很多困难。 您可以在我们的世界中看到我们是如何做到这一点的。 当你去机场,他们正在安排航班到达或降落的时间时,那里就会排起长队。 或者当他们计时时——哦,奥运会真的很棒! 当你计算某人游泳的速度时,有一条线,它是什么? 有些人比另一个人早百分之一秒触到墙壁,所以他是赢家! 我们划分时间; 这正是他触碰墙壁的那一刻。 但当你开始观察时,你真的能找到他碰触墙壁的确切时刻吗? 你真的找不到它。 

今天是我的生日! 那么,我什么时候才61岁呢? 当时是半夜吗? 或者是芝加哥时间 11:11(这是我出生的时间)? 但芝加哥时间 11 点 11 分是什么时候呢? 那是整整一分钟,里面有很长的时间! 那是皇冠开始显现的时候吗? 我的意思是,你什么时候出生的? 什么时候加冕? 或者当整个 身体 出来? 或者当他们殴打你,或者当他们剪断脐带时? 记录的实际时间是多少? 因此,我们在传统层面上制造了所有这些歧视并解决它们,但当我们真正检查它时,它变得有点冒险。 所以我们想,哪一刻让我年满 61 岁? 是昨天的最后一刻,11:59:59吗? 还是今天 11:10:59? 是那一秒让你步入61岁吗? 但一秒钟怎么能让你变成一整年呢? 或者是 60 岁之后你开始变成 61 岁的那一刻? 但那时你还是60岁,那时你还不是61岁。 那么,哪一刻才算一年呢? [笑声]

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.

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