器官捐赠是个人决定
器官捐赠是个人决定
图丹却准法师 
帮助临终者和死者 
2011 年 6 月 18 日 
在这个医疗技术发达的时代，很多人都会询问临终捐献器官的问题。 是从佛教的角度推荐的吗？
首先，请务必注意这是个人选择。 每个人都必须为他或她自己决定这个，人们可能会做出不同的决定，没有一个选择是正确的而另一个是错误的。
做出此决定时要考虑的两个因素是：
- 器官捐献会伤害临终者吗？
- 在做出这个决定时，同情的作用是什么？
针对第一个问题，与某些宗教不同，佛教保护死者的完整性 身体 并不重要。 佛教当时不相信弥赛亚的到来或身体的复活。 因此，从这个角度来看，移除器官不是问题。
然而，问题仍然存在，即临终者的意识是否会受到器官移植的不利影响，因为手术必须在呼吸停止后立即进行。 根据藏传佛教，意识可能停留在 身体 在呼吸停止后数小时或偶尔数天。 在呼吸停止和最微细的意识离开意识之间的时间里 身体——这是真正的死亡时刻——这对 身体 不受干扰，以便意识可以自然地吸收到更微妙的状态。 如果 身体 手术后，意识可能会受到干扰，这可能会对人的下一次投生产生不利影响。
器官捐献是个人的选择。 每个人都必须为他或她自己做出决定。 （摄影者 惠康影像)
另一方面，有些人的慈悲心很强，即使在临终时会扰乱他们的意识，他也愿意捐献自己的器官。 对可以使用器官的其他人的这种同情心当然令人钦佩。
因此，由每个人来决定，因为每个人都有不同的关注点和能力。 有人觉得他或她的思想或 冥想 修行可能虚弱到死可能宁愿不捐献自己的器官，以免对来世可能造成的伤害。 其他有实力的 冥想 实践可能与此无关。 那些具有强烈同情心的人可能愿意为了利益他人而冒着可能对自己造成危险的风险。 我们每个人都必须诚实地审视内心，并根据我们的能力和实践水平选择我们认为最好的。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
