依附于个人身份

• 附件 我们的身份
• 改变我们的环境的重要性
• 与不同的人在一个新的地方如何让我们有机会改变我们的习惯模式

八险17：洪水泛滥 gehechtheid， 第3部分 （下载)

在难以跨越的轮回洪流中席卷我们，
我们被推动的风所制约 因果报应.
我们在生、老、病、死的浪潮中翻腾：
洪水的 gehechtheid——请保护我们免受这种危险！

好的，所以我们一直在谈论 gehechtheid 并请求塔拉保护我们免受这种恐惧。 从那个危险。

今天早上，Yeshe 和我在谈论一种形式的 gehechtheid——当我们依附于我们认为自己是谁时。 你知道？ 我们在特定的环境中长大，或者我们生活在特定的环境中，很长一段时间，我们形成了一个完整的自我认同，我们从不质疑它，直到我们去另一个环境，然后我们不知道是谁我们不再是了。 因为人们对待我们的方式不同，规则不同，我们不同，一切都不同，我们觉得，“我是谁？” 是的？ 我在这里看到很多点头。 [笑声]

所以这实际上是……我认为这在佛法修行中非常重要。 这就是为什么在 菩萨三十七行，早期的一节经文劝告我们“离开我们的家园”。 因此，“我们的家园”实际上是指——在内部——我们自己对自己是谁的概念以及我们自己的模式反应和习惯性的情绪反应。 但是，当我们处于相同的环境中时，很难改变这些 条件 我们以同样的方式。 如果我们进入一个具有不同条件的新环境，就会有很大的空间成为一个不同的人。 但这也可能有点令人不安。

所以它实际上非常好，因为它允许我们尝试不同的存在方式。 因为当我们在旧环境中时——尤其是与家人和老朋友在一起时——我们都知道彼此的按钮。 我们都知道如何取悦某人，以及如何使他们生气。 我们只是一遍又一遍地播放相同的戏剧，不是吗？ 而且经常一次又一次地犯同样的错误，我们想知道为什么我们这么不开心。

当你去到不同的环境，人们对待你的方式也不同时，你就有了空间，不只是做同样的旧事。 而不仅仅是对相同的旧刺激有相同的旧情绪。 但真正想一想，你知道，“好吧，有人这么说。 嗯，这到底是什么意思？” 换句话说，有一些空间可以真正考虑这种情况并改变我们对它的反应。

所以这就是我们在佛法实践中试图做的事情，就是改变我们对同样旧事物的内部反应。 因此，拥有不同的环境通常会给我们提供这样做的空间。

因为问题也是，某些情况……比如批评我们的人，好吗？ 无论我们走到哪里，我们都会找到他们。 不可能。 骚扰我们的人，无论我们走到哪里，我们都会找到他们。 为什么？ 因为我们有种子 愤怒，激动，恼怒等等，在我们自己的脑海中。 所以无论我们走到哪里，我们都会看到那些人。 正确的？ 但是，有时去不同的地方会给你内部空间来对它们做出不同的反应，因为你看到你的旧反应就像一座监狱。 我们陷入了旧的反应，他们让我们很痛苦。

记得前段时间我做了一个关于我们如何给自己挖洞的演讲。 这个洞是我们的自我认同。 我们用“我喜欢这个，我不喜欢这个”来装饰我们的洞。 并且这样对待我，不要那样对待我。 你可以跟我谈这个，但你不能跟我谈那个。 你可以问我这个，但你不能问我那个。” 根据我们所有的规则，你知道，这个装饰精美的洞。 然后我们坐在里面，我们觉得，“哦，我被束缚住了，我不能出去，我被困住了。 这太可怕了”但是谁挖了这个洞，谁装饰了它？ 我们做到了。

所以我们试图走出我们的洞，看看周围有一个完整的世界，我们不需要呆在洞里，也不需要装饰它们。

我真的认为我们应该在某个时候就我们的漏洞做一些短剧。