兴奋和松懈； 不使用和过度使用解毒剂

• 强烈而微妙的兴奋
• 严重和微妙的松弛
• 什么 沉思 对抗松弛和兴奋
• 不使用解毒剂和过度使用解毒剂

白度母闭关 31：定错 3-5。 (下载)

就五种过错（定力）而言，我们谈到了懒惰——我最喜欢的一种——然后是忘记目标或无法在我们的内心维持目标 冥想-我们的下一个最喜欢的！

兴奋和松懈

第三过错其实有两部分：一是兴奋，二是松懈。 我们非常了解这些。 兴奋是对事物分心的心 gehechtheid. 非常奇怪的是，在弥勒和无着的这个演示中，它确实突出了兴奋。 它没有说任何关于分心的事 愤怒或 错误的看法由 怀疑，或类似的东西。 这就是为什么我喜欢把[五障和五障]这两个介绍都包括在内，因为在我看来，它们一起确实更充实了五障。

它说，就兴奋而言，有两种。 有一种是非常粗俗的，我们肯定偏离了目标。 另一个是，一旦我们平静了那种粗暴的兴奋，我们就在目标上，但你可以感觉到头脑开始摆动。 你可以看出它很快就会离开物体。 那是一种更微妙的兴奋。

然后，就松弛而言，有一种粗糙的形式，它实际上是头脑迟钝的地方。 不是在你昏昏欲睡和睡着的地方，而是在图像不太清晰的地方。 还有一种更微妙的松弛形式：图像清晰但清晰度不强。 他们说，调解员很容易有这种微妙的松懈形式，却没有意识到这一点，并认为他们已经实现了平静。 有一种微妙的松弛形式，您很容易将其误认为是宁静，因为它很清晰，但不是很生动和明亮。 这不是很激烈。 他们说真的要小心那个。

放松和兴奋的解毒剂

这两者的解毒剂被翻译为内省意识。 （我们的朋友 正传 在梵语中 [正知 在巴利语中]有许多不同的翻译。）有趣的是，内省意识被认为是这里的解毒剂。 从某种意义上说，你会认为这就是正念——将你的思想带回到目标上。 但他们在这里指出内省意识的原因是，为了确定你有粗略兴奋还是细细兴奋，或者确定你有粗细松弛，这是必要的。 它是识别头脑中正在发生的事情的那个。 这就是内省意识的作用。 在那之后，你应用解毒剂，真正的特定解毒剂将消除那些。

在粗（或粗糙）的激动或兴奋的情况下，因为头脑太有活力，你想要安定头脑。 去做这个 沉思 死亡时， 沉思 关于轮回的弊端，等等。 当然，如果你能更新你的正念，让你的心回来，那是最好的做法。 但当它真的很强烈时，你需要暂时离开你的宁静所缘，对无常或死亡，或轮回的缺陷，或类似的事情进行这些反思冥想之一。

对于松弛，能量太低了。 在那种情况下你需要 沉思 做一些能提升你能量的事——比如冥想宝贵的人生， 佛 大自然，避难所，一些可以提升你能量的东西。

意识到这一点很重要，因为很长一段时间以来，我都知道什么时候我的头脑会昏昏欲睡，然后我就会想到死亡。 就像，“哦，我要死了。 我最好醒醒。” 在某些情况下（比如当你 沉思 在死亡时），他们将其作为解毒剂。 他们说不要睡觉，因为你会死。 但在这种情况下，如果你的头脑太昏昏欲睡，那么你想给它一些快乐的能量，令人振奋的能量。 所以你不 沉思 关于那个时候的死亡，而是一些会鼓励和提升你的思想的东西。

不使用解毒剂

最后两个故障很快就会过去。 下一个来的不是解药。 您可能已经克服了前三个问题，但随后您就懒得使用解毒剂了。 对那个人的补救措施是使用解毒剂； 所以无论是什么解毒剂都能让你的注意力回到目标上并消除那个特定的错误。

过度使用解毒剂

最后一个错误是过度使用解毒剂。 就是说你把问题对付了，你回心转意了，还继续对治。 在这种情况下，解毒剂现在变成了一种干扰。 这有点像作为父母，当您的孩子表现不佳时，您会告诉孩子冷静下来。 孩子冷静下来，你一直告诉他冷静下来。 那只会带来更多问题。

这就是五种过失和八种反作用。

问答

观众： 假设你意识到你真的不在了：我的头脑很亢奋，所以停下来 沉思 在死亡和做九点[的 拉姆林 死亡 冥想]. 但到那时，当头脑清醒时，我实际上已经进入了九点，以至于我想知道，“我应该留在我现在的地方（这实际上有一个有意义的影响），还是我应该回去到我离开的地方，（这是我的意图）。”

尊者图登卓龙（VTC）： 所以问题是，如果你正在闭关以培养宁静，那么你会使用死亡的解毒剂 冥想 让你的头脑平静下来，然后你可以把它带回你的目标 冥想 （这是图 佛，或呼吸，或爱，或其他任何东西）因为那是你静修的主要焦点。

你说你开始做死亡 冥想. 它开始带来一些真实的体验，所以你真的不想回去。 我会说如果你在修白度母 冥想，这取决于您对死亡进行冥想的背景。 如果你坐下来开始你的 冥想，然后你意识到你的头脑真的很亢奋，你 沉思 死亡是为了让你的心平静下来，帮助你获得良好的动力，然后和你的死亡在一起 冥想. 这就是你尝试使用它的目的：让你的头脑平静下来，这样你就可以做一个 冥想 （这样你就可以做度母仪轨）。 这就是使用它的一种情况。

或者也许你正在做死亡 冥想 在度母修行结束时，因为它是你的修行之一 拉姆林 你正在做的冥想。 在那种情况下，坚持下去，因为它是你的 拉姆林 冥想.

如果你在灵性修行的中间，你正试图培养平静和对度母的专注，以此作为你修行的对象 冥想，那么你会在你需要的范围内使用它，这样你就可以回到你的对象 冥想.

观众： 我一直在努力创造所缘的良好强度，心变得紧绷。 你如何处理它？

职业训练局： 那么你 沉思 再次死亡。 你看，当我们谈论兴奋和放松时——在兴奋中，头脑太紧张了。 在松懈中，心太松散了。 所以你是说如果头脑太松散，你 沉思 用一些东西来提升它然后它变得太紧了。 好吧，尝试一下 沉思 在某物上将其提升到您需要的位置。 你知道我们真的倾向于极端分子。 好像水太冷了，所以我们把手放在沸水里。 然后天气太热了，所以我们拿着冰块。 我们太极端了。 我们需要找到中间的某个地方。

但这发生在我们生活的方方面面，不是吗？ 我们经常从触发器，从一个极端走向另一个极端。 我们不知道什么时候停止。