公共话语中的同情心和道德

当我上次谈到图森枪击事件的一些后果时，我谈论的是政客、首席执行官和任何类型企业的领导人——包括家庭、家庭、家庭或宗教机构的领导人——以及与此相关的道德行为的重要性。

混淆道德与宗教

我在想，在这个国家，我们对世俗生活、道德行为、宗教和神学之间的差异感到困惑。 我们对这些事情有很多误解，因为我们以世俗主义的名义说过“政教分离”。 这很公平； 我真的同意这一点。 但我们所做的是，我们将道德行为与教会、宗教联系起来，通过将教会与国家分开，领导人似乎没有义务表现出良好的道德榜样，甚至没有义务带来道德、道德行为、他们与公众交谈的方式中融入了善良或同情心。 

我们社会的大多数领导人都在谈论金钱：金钱、经济、战争。 他们认为领导力涉及使国家物质繁荣和物质安全，但他们没有考虑我们如何做到这一点的社会影响。 他们也没有考虑这样做的道德含义。 我认为这非常重要。 

所以，我认为发生的事情是，有些人已经认识到我们在公共话语中需要更多的善意、同情心和道德。 他们说：“啊，宗教！” 然后他们将道德行为、同情心和仁慈与宗教混为一谈，然后宗教也成为一种政治力量。 他们说，“我们必须引入我们的神学”，因为他们混淆了神学与伦理、神学与同情心。 “我们必须将我们的神学带入国家话语、政治。 我们必须推动我们的神学被听到。” 

但我认为情况并非如此，尤其是在多宗教文化中。 相反，我们需要以他的神圣所称的为基础 世俗伦理，它可以吸引所有人，无论其宗教背景或政治背景如何。 在我们的公共生活、政治生活和商业生活中，真正迷失的只是人类基本的善良价值观。

阿育王的领导

如果你回顾过去伟大的佛教领袖阿育王，你会发现他之所以如此伟大，并不是因为他传播了诸如轮回之类的佛教思想， 因果报应 和启蒙。 相反，他谈论的是道德行为、善良和同情心。 他生活在公元前三世纪。 他当时真正统一了印度。 他其实是一个相当大的战士，在一场战斗之后，他杀了很多很多人，他才看着自己所做的事情说：“这是错误的。” 他彻底改变了他的执政方式。 如果你现在去印度，那里有很多阿育王的柱子，因为他会在全国各地竖起这些柱子，谈论在社会上行善、利益人民、不偷盗、互相尊重；等等。 他谈论这些事情是为了真正教育民众。 这与宗教无关，但使他成为如此伟大领袖的原因之一就是他做到了这一点。

我认为我们的社会需要更多这种领导力，而不是宗教或政治争吵以及严厉的言论。 就像我昨天谈到的那样，这就是我们为年轻人树立的榜样，告诉他们人们相互交谈的重要性。 我的天啊！ 这完全是颠倒过来的。 我们需要一种能够吸引每个人、能够将社会团结在一起的建模方法。

无论我们的领导能力在哪里发挥作用——我们所有人在不同的环境中都具有一定的领导能力——我们可能不参与政治或商业，但我们参与宗教、道德行为、传播同情心。 无论我们参与什么，我们的榜样都很重要。 在家庭中，如果孩子要遵守道德，父母的行为也必须遵守道德。 它也适用于我们学校系统中的教师、社会工作者、警察以及他们在领导能力突出的任何领域的每个人。 如果我们从善良和富有同情心的道德角度做到这一点，它就能在我们的社会中产生非常强大的声音。 我认为这正是我们所需要的。

有人发给我们一篇关于一位曾经是警察和助理总检察长的女士的文章，我很感动，而且她也在缓刑部门。 她成为一行禅师的弟子并教授正念 冥想 给警察。 她说，当她第一次得知这一点时，她的第一反应是：“我不能。 我不能 沉思。 我学不了佛法。 我是一名警察。 我带着枪。” 然后她意识到，“不，我可以，”因为有人对她说：“但是在所有携带枪支的人中，有思想的人应该是携带枪支的人。” [笑声] 所以，这让她开始练习，她现在为携带枪支的人提供这些课程。 她说看到警察脱下防弹背心然后坐下来，真是太棒了 沉思。 我认为这更符合我们社会所需要的。