专注的障碍：不安
路径的阶段＃125：第四圣谛
图丹却准法师 
上师法会的修行阶段 
2010 年 6 月 4 日 一系列的一部分 菩萨早餐角 如 上师法会 班禅喇嘛一世洛桑确吉坚赞的文字。
今天我们要谈谈掉举和悔恨。 它们被放在一起（即使它们是两件事）它们成为培养定力的五个障碍之一。
掉举是焦虑、恐惧、忧虑、紧张、紧张的心。 心无法静坐，它在增殖各种事物。 它无处不在 身体 是。 除了现在，它无处不在。 真是太糟糕了。
我们都知道这个心。 是一个很大的障碍 冥想，不是吗？ 心只是，它在担心，它在未来，它在概念化，它就是无法静坐。 我记得当我第一次闭关三个月时， 金刚萨埵 撤退，就好像，我一分钟都坐不住。 静修结束时我意识到，我只是拥有这种令人难以置信的焦躁不安的能量。 不仅仅是思想，也不仅仅是 身体. 这是两件事在一起。 我可以坐在那里，有时只是感觉到这种不安的能量流过我的身体 身体 上面写着：“我得搬家了！ 我得做点什么！ 我不能坐在这里！”
我们有那种能量，不是吗？ 我认为这就是为什么，实际上，当我们年轻的时候（以及当我们年老的时候），我们真的被鼓励去做很多 纯化 和积累功德，因为这些修行通常对他们有很多身体上的影响。 如果你有很多不安，如果你做很多大礼拜，这是一个很好的方法来利用那种不安。 与其只是坐在那里扭来扭去，不如做礼拜，并希望思考 纯化 等等。 或者你做曼陀罗 提供，你又在移动。 或者你在做水碗，十万个水碗。 或者你在赚 100,000 擦擦。 所有这些都涉及运动。 或者你在做 100,000 多杰空行，所以你 提供 芝麻入火。 我认为当我们有很多不安分的能量时，做所有这些事情都是非常非常有技巧的，这可能是在我们年轻的时候，也可能是在我们生命中的任何时候。 但是那些我们真正使用我们的实践 身体，连同我们的口语和造福心，是很好的对治掉举的良药。
然后我们当然必须看看那个到处乱跑的头脑，想知道它到底想通过这样做来实现什么。 就像，“你认为漫游宇宙你会在哪里走上这条路？ 并且担心一切。”
我们已经有一些 菩萨早餐角 关于忧虑和焦虑的讨论。
很高兴就此打住，这样您就可以再考虑一两天了。 [笑声]
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
