自生与空虚
自生与空虚
图丹却准法师 
绿度母冬季静修会 2009-2010 
2010 年 2 月 26 日 一系列的一部分 菩萨早餐角 在 2009 年 2010 月至 XNUMX 年 XNUMX 月的绿度母冬季闭关期间进行的会谈。
- 在一个成功的 冥想 在空虚中，传统的我停止出现
- 做四点分析，感受空虚
有几个问题已经在我的问题单上好几个星期了，我还没有抽出时间来回答，现在我正在抽时间回答其中的一些问题。
此人问有我生，曰：‘先断我自有邪见。 在那之后如何生为本尊有些困惑，因为这个人认为我们消除了本有自我的见地，但我们还有留下的世俗自我。
在传统的层面上，是的，我仍然存在。 但是当你在观空性的时候，当空性直接出现在你的脑海中时，我们这里只是假装想象这是什么感觉——至少我是，我不能代表你说话。 当。。。的时候 冥想 关于空虚，当你成功时，即使是传统的我的出现也会在那个时候停止。 传统的我仍然存在，但因为它是一种智慧，它知道 终极本性，它当时没有感知到任何常规物体。 不是你本来就存在的我消失了，你还感知到你那个时候的世俗的我； 那是行不通的，因为对于普通人来说，头脑中出现的任何常规对象似乎都是真实存在的。
如果你真的进入空性，你甚至不会有世俗所缘的相貌。 即使我们假装在我们的 冥想 那时，你认为只有空虚出现在心上。 然后，当你失去专注时，你就开始了自生的过程，在这个过程中你想象你的证悟空性的智慧以本尊的形式出现。
这个人也在想：“仅仅被贴上标签的我是否携带了这种智慧？”
只是贴上标签，我不知道。 我无法理解当时是如何想到这个过程的。 智慧就在那里，你可以在智慧的基础上给世俗的我贴上标签，但你不会想，“这是世俗的我，这是世俗的我，这是智慧，它们在一起，”因为那是固有的存在，不是吗？是吗？
然后，“那个智慧实际上是指定世俗的我所依赖的蕴的一部分吗？”
是的，因为第四蕴，缘起法，包括所有不同的心理因素。
观众： 所以，这些是我的问题； 因为我们没有意识到空性，一切都没有消失，至少对我来说，没有什么是个人的，我们现在做什么，我的意思是我们只是……
尊者图登卓龙（VTC）： 那我们怎么办，因为……
观众：还没有全部消失。
职业训练局： 因为我们没有证悟空性，最接近空性的是“我有空性的感觉”。 你所做的就是尝试进行四点分析。 然后你就得到你得到的任何感觉，也许有一种感觉，我不是那么坚实，也许你只是想象清晰的开放空间，或者你考虑感知某物而不认为它具有其本质，或认为它有其本质。 这只是我们目前可以做的沿着空性线的某种沉思。 同时，我们可以更多地了解空性是什么以及如何去做 冥想，然后继续练习 冥想.
我记得 喇嘛 梭巴，当我们进行这些冥想时，仁波切会过来（并说），“好吧，感受无限 极乐 和空虚。” 仁波切就在中间 极乐 和空虚。 我想，“嗯？ 我不知道空虚是什么，我真的不知道什么 极乐 或者是。” 想象一下多么棒 极乐 感觉像。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
