妄想和标签

• 真理不是天生就存在的
• 在标签方面，事物存在的标准通常存在

绿度母闭关061：妄想与贴标签（下载)

这是关于为指定基础提供适当上下文的整个主题。 有人问：“我们如何将其应用于真与假的概念？ 一个非常善于妄想的人不会有利用上下文为自己谋利的危险，把真实的变成谎言，反之亦然。 [他们]在他们的论点中是否有一定道理，即他们能够证明在这种情况下说谎实际上是在说真话？ 真理有固有的存在吗？

真理没有固有的存在。 除了有妄想思维的人之外，我们其他人（被认为是正常的）一直在说我们确信是真的事情。 如果我们幸运的话，稍后我们会意识到这些事情是完全不合理的，而且是离谱的。 然而，在我们说出它们的时候，或者在我们做出某个决定的时候，它类似于：“这是真的，就是这样。” 仅仅因为有人这么说，并不代表它就是真的。 同样，仅仅因为我们给某物贴上标签，并不能使它成为那样的东西。

就标签而言，通常存在三个标准，换句话说，标签有适当的基础。 换句话说，基础可以作为给定标签的定义。

首先，它必须是人们通常知道的东西。 这并不意味着每个人都知道它，但它是众所周知的东西。

其次，它与另一个传统的可靠认知器并不矛盾。 如果我看向那边，我会说，“哦，那里有一个稻草人。” 我可以相信这是一个稻草人； 你们其余的人都有正确的认识，并且看到那不是稻草人，而是尊者Chonyi。 我不能因为我想就把她贴上稻草人的标签。 不管我是不是妄想，不管我是不是在说谎，我都做不到，因为其他人可靠的认知者可以反驳。

第三个标准是它是与最终可靠的认知者不矛盾的东西。 这是一个理解 终极本性: 空虚。

虽然我可能会看向那里并且我感知到一个固有存在的 Chonyi，但我们其他人却没有。 我会假设我不了解你，也不知道你是否有一个最终有效的认知者可以反驳它。 这并不意味着仅仅因为我们没有认知者就存在一个内在存在的Chonyi。 因为有些人确实有一个究竟可靠的认知者，（并且）谁可以说没有固有存在的Chonyi。

为了让某物成为该基础的正确标签，为了让事物按照惯例存在，这三个标准让事物按照惯例存在，你实际上必须具备：

• 有些人普遍知道它；
• 它与传统的可靠认知者并不矛盾； 和，
• 它与最终可靠的认知者并不矛盾。

那么，你可以说它是约定俗成的。

观众： 这个问题听起来可能在某些方面有所回避 巧妙的手段. 这是他们正在谈论的一些事情吗？ 因为有时候，似乎佛陀和菩萨，甚至只是我们的老师，以某些可能被断章取义的方式说话。 你举了一个前来寻找米拉日巴的人的例子[在关于米拉日巴的电影中]。 老者问：“小伙子来了没有？” 回答是，“人们不经常这样来。” 他没有回答是或否，而是回答了另一个问题。 我只是想知道这是否开始对冲他们在这个问题中提出的问题。

尊者图登卓龙： 我认为这个人是在专门谈论妄想。 你的意思是，“难道没有 巧妙的手段 对不同的人说略有不同的话，”实际上提出了一个完整的话题。 例如，在 佛经文，对某些人来说 佛 曰：“有自有。” 在其他经典中，他否定了固有的存在。 现在，有人可能会说，“这不是 佛 说谎？ 好吧，[只是]试着这么说！ 它并没有很好地结束。 在那里我们说 佛 没有说谎，因为他在和不同的人群交谈。 他的意图是带领他们所有人证悟。 例如，即使当他对唯识者（成为唯识者的追随者）说万物皆有基础时，他们也以一种方式解释——但他的实际意图是另一种意思。 这 佛 他没有撒谎，他说的这些话表面上看可能是一种方式，但当你更深入地看时，真正的意思是这样的。