空虚的思考

• 当我们审视我们的现状时，我们会问为什么会发生这些事情
• 痛苦来自烦恼的行为
• 烦恼源于无明
• 证悟空性的智慧 以与无明如何感知事物完全相反的方式感知事物

绿度母闭关024：为什么思空性很重要（下载)

我们一直在谈论空性。 我应该解释为什么思考空性很重要。 除非我们那时明白这一点，因为这个话题对我们来说不是立即那么清楚，我们不会有任何精力投入其中，但这是一个非常重要的话题。

原因是当我们看我们现在的情况：在轮回中一世又一世——然后在每一世中生、老、病、死，得到我们不想要的，没有得到我们想要的，当事情发生时幻灭——我们遇到的所有不同问题，我们问为什么这些事情会发生？

它们不会无缘无故地发生——它们是有原因的。 在佛教中，我们说这些事情的发生是由于我们的 因果报应——这是由于我们过去的身、语、意所从事的行为。 换句话说，我们创造了自己的体验。 没有一个外部存在决定或创造我们的经验甚至我们的存在。 我们自己的行动就是这样做的。 我们的行为从何而来，尤其是那些让我们有这么多问题的恶行？ 这些来自烦恼的心态：当我们有很多贪婪或 执着，当我们嫉妒时，当我们生气和怀恨在心时，当我们想报复时，当我们欺骗、自命不凡或自负时，等等。 这些心理状态会促使我们参与损害他人和损害我们自己的行为。

痛苦来自于烦恼的行为。 烦恼从何而来？ 它们不仅仅是我们大脑中发生的化学反应。 那样就很容易停止烦恼——你只要停止大脑。 不是这个。 这些痛苦的根源在于对事物存在方式的误​​解。 这是一种根本性的误解，认为事物以与它们实际存在的方式相反的方式存在。

这就是我所说的，这对我们来说很难实现。 我们已经习惯了那些看起来客观存在的事物，以至于我们从不质疑这种现象或认为这种现象可能是假的。 也许它们本身并不是客观存在的。 这是无明，有时称为自执无明，或执取自性现象，或执着于人我，或什至是对短暂集合的看法，或对灭亡蕴的看法——所有这些术语指的是因为它们有相同的共同点，因为它们都是无明。 他们都误解了他们的目标，认为他们的目标，无论是自我，还是我们的名色五蕴，或其他事物，都以其呈现的方式存在。 换句话说，它们看起来是客观存在的，我们认为这种现象是真实的。

这就是无明所堕落的。 从此无明，烦恼生起。 为什么我们会执着？ 因为我们认为，“那里是真实的东西，那里有真正的幸福。 这里有一个真正的我，我想要它。” 或者，我们为什么会生气？ 它基于这样一种观点，“外面有一件真实的东西。 那个真实的东西也给我造成了真正的伤害。 这里有一个真正的我，会因此而受到伤害。” 所有这些烦恼都是基于无明而生起的。

无知以一种方式感知事物。 这 证悟空性的智慧 以与无知的方式完全相反和矛盾的方式来感知事物。 这就是为什么了悟空性很重要。 如果无明以这种方式执着事物，你就会意识到那是完全错误的，并发展出理解事物实际存在的智慧。 因为你如实地了解实相，无知将无法在你的意识中得到维持。

每当你看到事物的本来面目时，你就无法同时看到它们的本来面目。 好的？ 当你直接感知空性，然后随着时间的推移，当你处于那种禅定的平衡状态时，无明的邪见就不会出现。 然而因为我们已经习惯了它，所以当你从禅定的平衡状态中出来时，错误的见地就在那里，错误的现象又在那里。

你必须一次又一次地让你的心熟悉空性的证悟，这样它就会逐渐消除无明，直到到达一个点，无明及其种子被完全消除。 那就是解脱的境界。 那时，烦恼根本就不会生起。 他们不可能这样做。 然后你不再创建任何 因果报应 导致重生。 没有那个 因果报应 那会导致重生，那么在轮回中就没有重生的苦果。

这就是为什么了悟空性很重要。 它有能力一劳永逸地斩断无明之根，让这整个轮回沙堡彻底崩塌。 这就是为什么，即使有时当我们谈论空性时可能会很困难，然后你会想：“哦，它有能力让我摆脱所有的痛苦。” 然后你说：“好吧，不管困难与否，留在轮回中比学习那种空性更困难。 所以，我会全力以赴。” 想一想：一次又一次地停留在轮回中是相当艰难的，所以与之相比，任何事情都会变得容易。