撤退是什么意思

• 撤退是什么意思
• 如何接近仪轨
• 闭关时如何保持修行的新鲜感，避免厌倦
• 指导进行修行的各个部分和进行可视化

绿度母闭关：什么是闭关和教导（下载)

部分1

部分2

部分3

部分4

动机

让我们产生我们的动力。 免于轮回。 生成 菩提心——寻求成为一个利他主义的动机 佛 为了利益众生。 然后，基于这个动机，去证悟实相的本质，这样我们就可以净化我们的心智，从而获得圆满的证悟。 让我们把它作为我们正在做的事情的长期目标。

闭关是什么意思？

今天下午我想谈谈闭关及其意义。 所以，当然，我更具体地与在修道院这里闭关的人交谈，他们的环境更加有限。 但我要说的很多内容肯定也适用于那些在远方闭关的人，尤其是当我开始谈论灵性修持等时。

首先，我们要明白退却是什么意思。 有时我们认为撤退意味着你将自己锁在某个遥远的地方，“我正在从世界上撤退。 所以，我要去一个山洞里坐起来做我的 冥想 实践。” 那不一定是撤退。 现在，你怎么看？ “等一下，等一下，我想在一个安静的地方，没有任何麻烦——这就是闭关。” 不，不一定。

我们在逃避什么？ 我们正在从烦恼中退去，我们正在从苦的事业中退去。 这就是我们要与之分离的东西。 撤退不仅仅是身体上的撤退，不仅仅是将自己与社会或各种业务隔离开来。 如果我们的心很忙，那么我们根本就没有闭关。 我们正在退却的是烦恼和 因果报应 （我们在身体、语言和精神上所做的负面行为）。 这就是我们要撤退的地方。 我们不会逃避工作和家庭，这和那，还有其他事情，还有电子邮件。 我们真的在努力改变我们的想法，以便我们的思想从消极中撤退。

这是一开始要理解的非常重要的事情； 否则我们会对环境和一点点噪音或一点点这个或那个变得非常敏感，“我正在闭关，这个人怎么打扰我了？” 如果你在闭关，那么你必须让那颗心本身不是愤怒的心。 你看到那个头脑在说：“我对某某做这做那感到很生气。” 或者，“我不喜欢这里的食物。” 或者，“我不喜欢这个，我想要这个，我想要那个。” 那些想法不是在撤退。 但我们往往会真正沉浸在这些想法中，并认为它们是非常真实的。 所以真正的撤退是从烦恼的情绪、这些抱怨的想法、消极的想法、身体的、言语的行为、有害的行为。 这就是退却的意义。 理解这一点非常重要。

实际上，我们正在努力撤退，不是吗？ 在接下来的这段时间里，我们将非常努力地进行撤退。 有时我们会撤退，有时我们会在 la-la 土地上。 但是这个想法是（当我们的思想要去啦啦之地，当我们的思想在自己的创造中离开时）要意识到这些只是思想。 这不是现实。 我需要回来撤退。 所以闭关是一种善的心、善的身、语的行为。 记住这一点非常重要。

撤退时间表和照顾自己和他人

总的来说，我们这里有六节课的时间表，其中一节是学习课。 遵守时间表。 有些日子你会不想来 冥想 大厅。 随便来！ 有时候你会想，“我只想躺在床上。 我需要休息。 我一直在努力工作，不是吗，塔拉？ 我已经筋疲力尽了 冥想 我正在做。 我今天需要睡觉。” 作为 喇嘛 Yeshe 会说，“检查一下，亲爱的。” 如果你生病了，那是一回事。 但是头脑会编造出各种各样的东西。 这就是时间表和团队支持如此有用的原因； 它帮助我们真正专注于我们正在做的事情，而不是让思绪四处游荡。 就像我昨天说的，这个问题是“我想做什么？” 抛开这个问题。 甚至不要想，“我想做什么？” 你就去做吧。 如果你生病了，你不能这样做，休息。 如果你的思想真的不正常，并且难以控制自己的思想，来找我。 但是尝试。 我们都是来这里闭关的，所以我们必须把心放在正确的地方，这样我们才能闭关。 这就是日程安排和团队支持的目的。

请准时到场参加会议。 这是一种表达我们对其他正在做闭关的人的同情的方式。 如果我们迟到并且我们迟到时会发出很大的噪音，那么我们会打扰其他人。 如果其他人大声喧哗进来，不要让你的思想受到干扰。 他们的所作所为一定有一些理由。 不要试图去想它是什么，回到你的 冥想 实践。 在你身边，当你需要去的时候，试着去你需要去的地方，因为这是闭关中慈悲行为的一部分。

确保您保留您的 身体 健康：吃饱、喝足、运动足。 在雪地里的树林里散步。 我们有一些健身器材，请随意使用。 我们需要保持身体健康。 做瑜伽或气功或散步 冥想 或任何你需要做的，但真正移动你的 身体. 特别是如果你觉得自己的头脑有点混乱或焦躁不安，那就出去砍柴吧。 走出森林，修剪树枝。 做点体力活。 如果你做一些身体上的事情并且你得到了你的 身体 参与其中，你的心就会平静下来。 在静修期间进行锻炼很重要。 不要只呆在家里，做点什么。

不同的人在做不同的家务。 将它们视为提供服务的机会。 它们不是你必须做的事情，它会让你远离静修和你的 冥想. 它们是一种修行慈悲、为团体提供服务和积累功德的方法。 改变你看待这类事情的方式。 无论你是打扫浴室还是洗碗，都有这些思维训练方法。 尤其是在打扫的时候，想着自己是在打扫众生的烦恼心流等等。 当你做不同的家务时，练习这样的想法。

如何在静修期间使用学习课程

对于您的学习时间，了解您将要学习的内容（无论是特定主题还是特定书籍）并坚持下去是非常好的。 有时会有这样的诱惑，“哦，我想研究这个，”然后明天，“哦，我想读那个，”第二天，“我想做这个。” 所以你从一本书跳到另一本书，寻找一些东西，或者从你的一些笔记跳到其他笔记。 专注于你真正想进入的一件事，然后进入它。 当您觉得自己已经理解（足够深入）时，就该转移到另一个话题了。 但不要只是反弹。 学习的原因是当你在休息时间做一些阅读时，它会给你一些想法 沉思 在会话时间。

如果您正在阅读有关皈依的内容，那么当您进行皈依祈祷时，您会更好地了解自己应该思考什么。 如果您正在阅读关于 菩提心，当你做 菩提心 祈祷，你可以记住这一切。 有这么多的 拉姆林 适合练习的主题——你正在做的练习的文本。 把它们拿进去。你可能需要考虑一下，我怎么把它放进去？ 如果你在禅修四圣谛，那它属于修行法吗？ 嗯，前两个圣谛，苦（或苦）及其原因，将成为促使我们产生 放弃. 然后最后两个圣谛是佛法皈依。 因此，如果我们思惟四圣谛，当我们处于 避难. 它可以帮助我们知道我们在实践中要去哪里以及为什么要去那里。 它是生成的前奏 菩提心. 所有这些你都可以融入灵修中，停在灵修的不同点上，更清楚地思考这些不同的主题。

与灵修一起工作——让它发挥作用

然后是修行的整个过程。 有些人将修行视为一本食谱书。 我把它拿出来，从第一页开始，然后我读了。 “了解。” 然后我读了四无量心。 “好的，拿到了。” 然后，实际练习。 “阅读每一件事，是的，得到了​​那种可视化。” 他们就这样，带着那样的态度去经历——然后他们想知道为什么他们对修行没有任何感觉。 那是因为你把修行视为你必须做的任务。 就像，这就是这件事，我必须克服它。 但不要像那样看待修行。 将灵修视为会在你的生活中指导你的东西 冥想，这样它可以帮助您保持在正轨上。

修行中有不同的观照，不同的观想。 当你经历它时，你会想到不同的事情， 沉思 在不同的事情上。 它以一种特定的方式引导你的思想。 将其视为有助于引导您的思想实现您想要实现的目标的东西。 不要把它看作是你必须经历的事情。 这就像，“哦，我的天哪，我把整个开始部分都花在了皈依上，钟声随时都会响起，而我还没有完成剩下的部分。 哦，天哪，第一天我就已经失败了。 我什至没有经历过这整件事！ 但我必须经历整个事情，所以我有一分钟皈依，两分钟给四无量心。 最好将可视化时间缩短到两分钟，这样我就可以完成剩下的时间。” 请不要让自己发疯，拜托！ 不要那样做。 这只是一个指南，可以帮助你发展你的思想。

每 冥想 会议将有所不同。 有时，你会想快速地完成灵性练习，并花很多时间在 拉姆林. 其他时候，你可能只想待在避难所和 菩提心 在开头，然后快速完成其余部分。 你可以改变你在它的哪一部分上花费了多少时间。 不要觉得每一节课都必须完全重复上一节课，因为那样你会感到无聊和厌烦。 你必须让它自己变得非常有趣。

与苦难一起工作

有的人对我说：“我脑子里想的东西太多了，很难修炼。 我有 愤怒 此刻出现，并且 gehechtheid 在那一刻出现。 我是否停下来理顺每一个时刻 愤怒 和每一刻 gehechtheid 在我继续修行的下一段之前？” 我们永远不会开始！ 有时我们从呼吸开始 冥想 使心平静下来，有些人会想：“好吧，我的心并不完全平静。 我应该怎么办？ 我的意思是，无论如何我都必须开始这件事吗？ 我必须让我的思想完全、完美、100% 平静然后我会 避难。” 不！ 就像我说的，每一件事都是指导。 其中的每一段，都是帮助引导我们思想的指南。

这并不意味着您必须在进入下一部分之前将其中的每一件事都完美地完成到最后的细节——因为我们有时会这样做。 我们从它开始：“好吧，在上面的空间里，在一个发光的宝石宝座上……发光的宝石宝座上……好吧。 我得到了宝石王座，但它不是很发光。 我如何让它发光？ 好吧，那里有点亮了。 最重要的是什么？ 哦，一个莲花和一个月亮座位。 哦，我刚刚失去了王位。 我最好回去夺取王位。 好吧，王位就要来了。 不过，我不知道珠宝是红宝石还是蓝宝石，也许是一些青金石。 这个王座上有什么样的珠宝？ 也许它是一个组合和一些钻石。 我懂了。 哦，那上面是什么，我已经忘记了？ 哦，莲花和月亮座位。 好的，莲花。 现在的莲花是什么颜色？ 有蓝色和粉红色和白色。 是大莲花还是小莲花？ 还有一个月亮座位，月亮座位是什么样子的？ 哦，是的，她说那是一个平月。 但是月亮不是平的。 如果塔拉坐在平坦的垫子上，她的臀部会受伤。 它必须是一个圆形的垫子。 好的，我明白了。 最重要的是什么？ 好的，我的根 领袖. 我的天啊！ 我什至不知道我的根是谁 领袖 就是，我要怎么修行？”

你看，如果你尝试像那样练习并把每一件事都做得非常完美，你不会有任何进展。 就读它。 得到一些想法。 塔拉并没有坐在篮球场上。 她坐在宝座上。 你得到一些一般的想法。 还有，你的根 领袖，你只是以某种方式弄清楚了。 如果您对此有任何疑问，请带上尊者。 但是你的根 领袖 是度母的形象，所以你不会想到他的尊者，而是度母的 身体 或尊者面容的度母。 就是本质，两者的本质是一样的。

你明白我说的不要挤压自己的意思吗，认为在继续下一段之前你必须把每一件事都完美地完成？ 不要那样做修行。 真的，不要——因为你连根都达不到 领袖. 你只是对它有所了解，就像我说的，有些课程你可能会花更多时间进行可视化，其他课程你可能会很快完成可视化，它只是弹出，你不需要遍历所有细节。 你只是想像你走进一个房间，你看到的人。 当你走进一个房间时，并不是森基尊者先出现，然后阿兰达出现，然后达拉斯出现。 好像有一群人。 你只是看到他们。 同样地，有时可视化就像那样弹出。 它不必非常清楚。 当你走进一个房间时，你不会注意到有人穿着一件灰色的运动衫。 你只是注意到有很多人。 所以有时你在做的时候只是得到一个基本的总体概念，而其他时候你会花更多的时间在上面。 换句话说，你必须以一定的灵活性来做练习。

现在，如果你正在禅修四无量心（第一页），会发生什么。 “如果所有有情众生都有快乐和它的因缘，那该多好。” 然后你说：“所有的众生……哦，好吧，我真的不知道这一切众生的事情。 众生的数量一定是有限的。 为什么他们说“无限”？ 那是没有意义的，因为如果是无量众生，你可以再加一个。 它必须是一个有限的数字。 这些矛盾在教法中一直出现。 我真的不知道我是否相信 佛 说。” 你的思绪会继续 怀疑，为了一件小事。 无量众生就是无数。 我们不能停止计数。 有一个有限的数字，但你永远无法到达它的尽头，因为有这么多（不管它是什么）。 不要陷入整个回合 怀疑 关于这个词，然后开始怀疑你所听过的一切，每一个教义。 即使，你知道，我刚才说的话没有意义。 “哦，她说这是一个有限的数字，但他们说，无限的，但是有很多你数不过来。 但是，如果它是有限的，我应该能够计算它们。 她的话不无道理。”

这真的是你死后想的吗？ 我不这么认为。 所以，如果你的脑子开始胡思乱想一些愚蠢的事情 怀疑 像这样的问题，把它带回它所属的地方。 就像说：“愿一切有情众生得到快乐和它的因缘”，你心里想：“但是，我不知道，这家伙骗了我。 我不希望他拥有幸福及其原因。 我要他下地狱。 哦，那是 愤怒 在我脑海里。 现在，我该怎么办？ 我有我的 投标 桌子上铺满了东西，但没有 与...合作 愤怒 [一段文字]。 我最好想个解药 愤怒. 哦，是的，这是我的 因果报应. 这是我的 因果报应 他对我这么不好。 嗯，是他的 因果报应. 他也要把它拿回来！ 哦，那是 愤怒 再次。 我最好用我的东西做点什么 愤怒设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

如果你有一个非常强大的案例 愤怒，然后停下来做一个 冥想 on 坚韧. 做一个 冥想 关于爱和慈悲，这样你就可以让你的心平静下来。 稍微克制一下这个烦恼，然后再做下一件事。 如果只是一点点 愤怒 你注意到你分心了，然后把你的思绪拉回来就足够了——因为我们将有千万分心。 如果你停下来并使用每次分心需要 15 分钟的解毒剂，那是行不通的。 试着把你的思绪拉回来。 如果它留在后面，那就足够了。 如果你的思想就像完全成熟 愤怒，那么很明显你必须停下来做点什么，因为你的思想不会继续做其他事情。 这样做太生气了。 你必须在那一点停下来，然后切换你的对象 冥想，并做一个 冥想 on 坚韧，耐心和同情心。

你是必须让修行为你工作的人。 让修行以自然的方式流动。 请不要认为你必须是一个完美主义者。 如果有烦恼出现，修行佛法就是转化心，所以你必须把心带回原处，回到修行。

我们是真正需要练习的人，所以它对我们有用。 每次会议都会有所不同。 我们必须学会成为我们自己思想的医生，并与那些事情一起工作，并与修行一起玩耍。 不要把它看作是你必须把你的思想塞进去的具体事物。

玩它，尤其是当你想到 Tara 时。 度母充满爱与慈悲。 真的试着去感受在一个无条件接受你的人面前的感觉。 这有时会很艰难，“我怎么能坐在这里，塔拉看着我，无条件地接受我。 如果她无条件接受我，她一定是个傻瓜，因为我充满了腐烂的垃圾。 我不接受自己。 她怎么可能接受我？” 嗯，这就是众生与众生的区别 佛; 那一个 佛 可以接受别人。 我们众生真是难为自己，也难为人。 试着放松一下。 让塔拉接受你。 试着感受一下你内心的感觉，让别人以完全的接受和善意的目光看着你。 所以玩那种东西。

正确的冥想方法

然后问题来了，“好吧，我必须在每节课上都修行吗？” 如果可以，那就太好了。 如果这对你来说是度母闭关，那么你最好在每节课上都修行。 就像我说的那样，从一个会话到下一个会话，你如何做到这一点可能会非常非常不同——非常不同。 您可以在一个部分上花费很长时间，而在其他所有部分上花费很短的时间。 没关系。

现在，如果你真的觉得度母修行对你不起作用，你想做另一种修行 冥想，然后让我知道，我们会弄清楚是什么样的 冥想 你想做什么。 确保您在有关如何操作的说明中有良好的背景知识 冥想. 你们中的一些人可能对正念练习感兴趣。 但你必须知道如何做正念 冥想 正确。 什么是正念 身体？ 什么是正念感受，正念正念，正念 现象？ 你必须知道如何去做。 它不只是坐在那里。 这很重要。

如果由于某种原因它对您不起作用，我们可以稍微改变一下。 我们仍然需要注意不要编造我们自己的类型 冥想. 在这里面我们可以玩很多。 但我们只是不想自己编造 冥想，我们真的不知道我们在做什么。 “我要去 沉思 关于空性，所以让我们把所有这些想法都从我的脑海中赶走。 好吧，我把所有的想法都抛到了脑后，现在我有点昏昏欲睡了。 但是，没有任何想法。” 那不是你想在练习中到达的地方。 得到一个里面完全没有念头但没有非常清晰的所缘并且你的心有点昏昏欲睡的心——那不是你修行想要去的地方。 可能感觉很好，但教义中有很多关于进入那种状态的警告。 这就是为什么我认为我们有任何类型的说明非常重要 冥想 在做。

有时你可以做得很快，有时你可以做得很慢。 你可以强调一件事，也可以强调另一件事。 如果你发现呼吸 冥想 对你有很大帮助，一开始就做很多呼吸。 而且，确保你知道如何做呼吸 冥想 正确。 有不同的方法可以做到这一点。 确保你明白你在做什么，这样你就知道你在做什么。

梦想

有人问梦。 当您撤退时，有时您的梦想会变得非常疯狂。 这是很自然的。 每当你在做某事 纯化 活动，东西会出现在你的梦里。 梦只是梦。 如果这是一个噩梦，那又怎样？ 如果这是一个好梦，那很好。 不要紧紧抓住你的梦想，就好像它们本来就存在一样。 其实梦就是比喻无常的存在。 如果我们把这个类比理解为与它的假设意思相反的意思，那么我们肯定不会理解日常生活中幻觉般的现实。 如果你做了一个恶梦， 避难， 醒来。 如果你在梦中做一些淘气的事情，就说：“我承认，我不想那样做。 哎呀，我想知道我是怎么想到这个想法的？” 如果你看看你的梦，你可能会了解一些关于你自己的事情。 但不要真的担心它。 只是有些遗憾。 你没有做这个动作，因为这只是一个梦。 那里没有对象。 同样地，如果你梦见你在空中飞翔，而度母出现在你面前说：“你就是那个人。” 说，“这很好，我梦见了度母。 那是一种吉祥。 但我的真正目的 冥想 是成为塔拉。 不只是梦想她，而是将我的思想转化为她的慈悲和智慧。 所以我还是回去练习。 我有工作要做。”

不要抓住东西。 我们倾向于抓住一切。 然后我们给它赋予它可能有也可能没有的各种含义，“哦，我梦见了绿草。 哦，那一定是说我要往生度母净土了。 哦，这太令人兴奋了。” 或者，“我梦见绿草。 哦不，这意味着我将出生为一头牛。 这很令人痛心。” 谁知道你为什么会梦见绿草呢？ 不要让头脑泛滥。