非启示性形式和誓言

• 发誓
• 非-发誓
• 其他名称

我们在谈论 因果报应 昨天就启示性和非启示性形式而言，启示性形式是 身体 或声音的声音，这是实际的语言或身体动作，然后我们谈到 誓言 是一种非启示形式。 有不同的类型，并且 誓言 是一种类型。 在这里，非启示形式是物质的微妙形式或物质形式的物质，例如，眼睛无法察觉，并且它不会阻碍，不占用空间。 当你拿一个 发誓 由于您决心保留该信息，您会收到一份非启示性表格 发誓.

中的上下文 誓言 和非启示形式，他们谈论三种。 有个 发誓，他们称之为非发誓 （我会解释这意味着什么），然后是一个“其他”类别。 我知道这很清楚。

誓言 是，例如，当你服用 pratimoksha 誓言，那么他们称之为 戒律 身体. 你收到这种非启示性的形式，它就像一个水坝，阻止你做你决定不想做的事情。 不杀生，不说谎，这些与别解脱有关的身体和语言行为 誓言。 随着 菩萨 誓言 和密宗 誓言 这是另一回事。 那里他们不谈论非启示形式，只谈论 pratimoksha： 修道士 誓言 和 五戒.

非发誓 是当你下了一个非常强烈的决心，但它是去做一些不善的事情。 它是 发誓 各种各样的，但它是一种非良性的 发誓. 例如，可能是某个人决定在他们的一生中成为一名屠夫，或者某个人决定在很长一段时间内与敌人战斗并杀死敌人。 你已经决定要做出一些不道德的身体或语言行为。 当你做出那个决定时，你会得到这种非启示性的形式。

第三种非启示形式是“其他”类。 这是当你建造一个圣物的时候，目的是让人们在与它的关系中创造功德。 例如，如果你建造一座修道院，如果你建造一座 佛塔, 如果你提供食物给 僧伽, 这些是列在 阿毗达磨. 具体有七个，我记不住全部了 提供 对圣人，然后每当人们使用时，你都会通过这种非启示形式积累功德。 例如，如果你提供一座寺院，即使你在外地做其他事情，当人们使用它并用它来创造美德时，你也会得到善 因果报应 因为你有这种非启示性的形式，它是由于你决心做这个而产生的 提供 的圣物。 他们说这就是为什么做这些东西这么好 供品，因为从现在开始直到你死，只要有人使用它并从中受益，你就会得到一些好处 因果报应 从它，所以它是相当强大的。

然后还有另一种非启示形式进入的方式 因果报应 那就是当你告诉某人做某事时。 如果我告诉某人做一个有德行的身体或语言行为，或者一个不道德的身体或语言行为，当他们按照我的指示去做时，我在那一刻积累了一种非启示形式。 他们之所以说传授的人累积了一种非启示的形式，是因为，比方说，我告诉某人做一些不善的事情，但在他们这样做的时候，我的心处于善或中性的状态，那我怎么积累 因果报应？ 你积累的方式 因果报应 您是否收到了这种非良性非启示形式。 或者以同样的方式，如果我指示某人做善事，而当他们这样做时，我的心是不善的或中性的，我积累 因果报应 是通过当时收到这种非启示性形式。

现在，非启示形式，无论是通过指示某人做某事还是 发誓 或非发誓，这些只持续到你的总身体 身体 持续，在死亡的时候他们就消失了这就是为什么当你出家的时候，让我们说作为一个 僧 或者修女或者你拿五个 戒律，你总是说“从现在到我生命的尽头”，因为在你生命的尽头，你自动失去了 戒律 身体，那种非启示性的形式。 你必须重新夺取别解脱 誓言 下辈子再来一次，但 因果报应 被传下来是因为你得到的非启示形式已经瓦解。 就是这样 因果报应 在思想流中传递。 思维流不能携带启示性或非启示性形式。 只是意识流携带的那种形式的瓦解。 这就是将来生的因与果联系起来的原因。

观众： 尊者，那些参军的人，然后有了“我是为我的国家而战”的理解，在这种情况下，如果你为国家而战，那是什么样的？ 因果报应?

尊者图登卓龙（VTC）： 如果你参军，你会有“我在为我的国家服务”的想法，但你也会有我们必须杀死反对我们国家的人的想法。 所以如果你自愿加入任何团体并且你同意该团体的目的，那么每当该团体中的任何人执行该目的时，你都会得到一些 因果报应 从中。 所以这就是为什么我们必须非常小心我们加入的团体以及加入他们时我们的想法。 例如，这种非启示性的形式是，比方说，战争中的一位将军坐在他的办公室里，但告诉士兵们出去杀戮，他积累了 因果报应 杀死所有他被指示杀死的人。

观众： 服从命令的士兵也有积累？

职业训练局： 也积累起来。 实杀者亦积。 当然，如果假设你被枪口逼着被迫杀人，情况就会有所不同。 有区别的 因果报应 在那与将要，自愿去杀人的人之间，因为当您被迫面对自己生命的威胁时，这是在一个层面上； 你只是没有动力在另一个层面上杀人，因为你被迫这样做。 所以 因果报应 积累不一样。 这有点像如果有人强迫你做一些有道德的事情，而不是你自己选择去做。

观众： 如果有人要求你，就像你说的，教你做善事，被教做善事的人可能不喜欢，对吧，但他或她还是做了。

职业训练局： 如果有人教别人做一件善事，而那个人真的不热衷于此，他们就不会真的想去做。 比方说，我告诉某人要取悦，他们要去菩提迦耶，我说，“请做一个 提供 在 佛塔 我在菩提迦耶，”我给了他们一些东西，他们走了，他们就像，“哦，好吧，我什至不是佛教徒，这是怎么回事，这是 提供”，我得到一些贤惠 因果报应 因为当他们给出那个时，以这种非启示形式的形式。 他们得到一些好处 因果报应 也是靠圣物的力量，而不是靠他们的动机的力量，因为他们并没有真正的良性动机。 他们有一种中立的动机