节 39: 启蒙的纪念碑
节 39: 启蒙的纪念碑
图丹却准法师 
修菩提心的短文 
2009 年 3 月 9 日 一系列讨论的一部分 41发菩提心祈请文 来自 华严经 （ 花饰经).
- 成为启蒙的代表
- 佛塔，它们代表什么以及它们是如何建造的
我们在第 39 节，
这很可爱，不是吗？ 成为启蒙的丰碑。 这并不意味着我们是石头做的，站在一个静止僵硬的位置，而是意味着我们可能成为启蒙的象征或代表。 那不是很可爱吗？ 佛塔，就像对其他众生开悟的表现，所以每当他们看到你时，他们所想的就是 三颗宝石. 当他们看到你时，他们想到了开悟的潜力，以及你将成为功德的对象，其他众生可以借此与你建立功德。 那将是非常可爱的。 思念一切众生，愿皆成菩提碑。 对我们自己和他们来说，这是一个很好的愿望。
这进入了对佛塔和纪念碑的整个讨论。 在中国和日本，他们称它为宝塔。 藏语是 钟楼, 梵语是 佛塔. 佛塔自明朝以来就存在 佛，实际上我认为他们是前佛教徒。 佛教徒出现后不久 佛 去世是因为他们拿走了他的遗物，他们会建造这些巨大的土墩。 其中一些今天仍然存在。 我想我在 Kushinaga 那里有一个巨大的 佛塔，就像一个真正的土墩，然后他们当然开始制作不同的形状和形式。 现在你有 佛塔 在鹿野苑， 佛塔 在菩提伽耶，以及各种不同的地方。 然后西藏人开始建造许多佛塔。 我认为有八种佛塔。 可能还有更多，但西藏人经常用八种不同的佛塔来做一件事情，这些佛塔标志着不同的事件或不同的可能性。
你放在里面的东西很有趣。 通常在下部，也就是在底座上，放着各种世间的东西，锅碗瓢盆，甚至是武器，象征着世间的成功，可以利益众生。 在它之上，你构建其余的 佛塔 然后你放上不同的圣物 口头禅 滚动——就像我们为雕像和珍贵的东西所做的那样——在其余的 佛塔. 随着它的发展，有一整套符号系统在成长。 西藏人用非常精确的尺寸和符号来表示八座佛塔。 我不知道那是在西藏发展起来的，还是在印度开始发展起来的。 这将是一件有趣的研究，他们的所有不同级别的符号，诸如此类。
我敢肯定，我们会在这里开始建造佛塔。 当我们的建筑物的布局多一些时，我们将开始建造佛塔并填充它们。 我的意思是这样做很费力。 给它们上漆并照顾它们，尽管也许在西方我们可以比在印度做得更好，因为在印度油漆不是很好。 每年你都必须回去重做。 但这样做很不错。
从那里开始了整个绕行练习。 当然，我认为绕行是当时存在的东西 佛，因为在经文中你总是听说人们来拜访 佛，他们会绕行然后坐下。 当他们离开时，他们会再次绕过他并坐下。 这 佛塔 作为纪念碑，作为代表 佛, 那么绕行的习俗 佛塔 发生了。 非常吉祥，非常好做。
图丹却准法师
尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用，特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑，并于 1986 年在台湾接受了比丘尼（圆满）戒。 阅读她的完整简历.
