做一个聪明的实践者

在做之前 41首诗，我想起了昨晚的另一件事。 我们在谈论一些我们已经习惯的事情，如何从中获得快乐和快乐——当我们来到佛法，我们开始更仔细地观察时，我们看到是的，肯定有一些好的感觉和一些幸福和快乐，但也有很多问题，无论我们拥有什么幸福，都不是最终的幸福。 这不会持久。 它不是任何方面都没有错误的东西。

我们还讨论了一些人，当他们第一次明白这一点时，会有一种沮丧的感觉，比如，“哦， 佛 只是带走了我所有的快乐。 我现在怎么可能会幸福呢？” 你遇到很多这样的人，当他们刚开始了解佛法时，“哦，佛法真令人沮丧。 这是悲观的。” 所有这些关于“所有的快乐都是不好的，幸福是不好的，如果我快乐，我就是有罪和邪恶的”的误解。 一方面是整件事，然后就是这种不安的感觉，因为“我指望所有这些东西都是幸福的，现在你告诉我它们不是幸福，”我们很不安。 我们不太确定我们对什么感到不安——如果我们对 佛 因为让我们明白，或者如果我们对我们曾经认为我们是幸福的原因的事情感到不安，因为“你背叛了我。 你应该是幸福的源泉。” 我们的头脑很混乱。 我们并不是真的很清楚我们为什么不高兴，但总的来说我们只是不高兴。

我在想实际上我认为沮丧的到来是因为思想的一部分仍然存在 执着 把那些东西当作幸福的源泉。 头脑并不想真正接受它们不是快乐的源泉，因为我们已经投入了大量的精力、大量的时间、大量的生命意义，将快乐投入到这些事情中。 我们不想改变。 所以我们对不得不改变感到不​​安。 而实际上，智慧地看待它的方式是那些事情不是幸福的原因，那么让我们继续吧。 放下它们，让我们做一些会带来幸福的事情，而不是沮丧和悲伤，并试图让它们以某种方式变成幸福，因为我们已经投入了太多。 只是说，“好吧，它不起作用。 让我们做我必须做的事情，让一些事情发挥作用。”

我想到了一个类比，可能更容易理解。 假设您是来自东海岸的人，来到加利福尼亚开采金矿。 你到达了这个被誉为拥有大量黄金的地方。 你设置自己。 你有一个漂亮的房子。 您拥有一切，并且那里有一个很好的设置。 你正在淘金，你在这里得到了一点点，但它并没有像你想象的那样出现。 然后有人走过来说，“你知道，我来过这里。 没有黄金。 你在这里淘金是在浪费时间，因为我来过这里，我已经看到了这一点。” 那我们怎么反应呢？ 如果你是一个聪明人，你会说，“非常感谢你告诉我。 告诉我金子在哪里，我就去那里。” 那人说：“好吧，你到这里去，你会在那里找到金子。” 所以聪明的人说：“好吧。 男孩，这个人告诉我这个让我省去了很多麻烦、头痛、失望、幻灭和浪费的努力，我也看到我没有得到那么多金子，但这个人很善良，告诉我我这个，他们还告诉我那里有金子，所以让我们跟着他们有什么。”

聪明人就是这样做的。 愚蠢的人说：“但是我在这里建造了房子，而且我在这里有一个漂亮的房子。 这是一个舒适的房子，我不想搬家去别的地方淘金。 就好像我有这么漂亮的房子，所以我想留在这里，我就在这里淘金。 那个告诉我没有金子的人，他们以前来过这里，他们可能是错的。 我的意思是他们知道什么？ 我确实找到了这些小点点滴滴，而且可能还有更多，我认为我不应该相信那个人说的话，反正我太懒了。 我不想在那儿再建一座房子。”

你的房子是你的整个自我身份，你为了从黄金中获得快乐而投资，这是世俗的东西，你已经投入了很多时间，很多精力，很多你的自我身份。 你太懒了。 谁想要建立另一个自我身份？ 当你看别处时：“我必须经历，我必须建立一个作为佛法修行者的自我身份，我必须做这做那，这与我现在所做的不同，我有我的整个例程，我很舒服。 我为什么要改变？”

但好处是，作为一名佛法修行者，你不必建立另一个自我身份。 [笑声]你只要去有金子的地方，然后你就可以快乐地生活，然后你就不必为你认为有金子的地方或告诉你的人感到沮丧，谁是 佛. 你只是说，“非常感谢。 没有黄金？ 你说这里有金子，我去。”

你有没有看到，正是这种根深蒂固的我执和根深蒂固的懒惰心不想消除让我们陷入这样的事情的我执，“这很令人沮丧。 我希望 佛 没告诉我。 [笑声] 我的意思是我知道我很痛苦，但我在轮回中有我的全部设置。 我不想改变它。” 你会看到作为一个聆听佛法的愚蠢人与作为一个聆听佛法的懒惰人和一个聪明人之间的区别，“哇，这让我省去了很多麻烦。 我来这里是为了淘金。” 那个人对此很高兴，不是吗？ 就像，“哦，我松了一口气。” 是的？ 同理，我们与其悲哀沮丧，不如真正感到欣慰和快乐，去发现金子在哪里，真正的幸福在哪里。