21世纪僧团的正确生计

作为众生，我们出家人面临着维持身体的任务，以便我们宝贵的人身可以用来修持佛法，在觉醒的道路上进步。 什么是出家人的正命？ 在里面 戒律 和经文， 佛 在这个主题上给出了很多指导。 例如，我们不是耕种土地，买卖东西，处理金钱，而是生活 供品 那是给我们的。 在收到这些 供品，我们一定不能通过奉承、暗示、胁迫，以小施大，或者在潜在的施主面前虚伪地标榜自己是优秀的修行者。

佛 为以下人士提出正确生计指南 僧伽 在古代印度社会的背景下，民众尊重精神修行者，住户支持流浪冥想者是一种常态。 作为 佛随着不同文化、气候、政治、经济和社会结构的不同，教义传播到不同的地方，这些指导方针被修改以适应新的环境。 而后世的僧人并没有改变 戒律——第一届理事会的 500 罗汉拒绝了这个选择——一些人的解释 戒律 以及一些方式 戒律 实施确实改变了。 这 僧伽 每个地区的社区都这样做，注意 佛根据他在类似情况下规定或禁止的规定在新情况下采取行动的建议 戒律.

因此，主要原则 戒律 今天仍然完好无损，总的来说，全世界的僧侣都以类似的方式生活。 然而，差异仍然存在，因为每个佛教传统都有自己的解释和调整正命准则的方式，并且在每个传统、每个国家和每个特定的寺院内，都有一些独特的习俗和政策。 从一个角度来看，我们必须相信每个传统、国家或修道院在其适应过程中做出的动机和决定。 所有佛教徒都热爱佛法，并竭尽全力修持佛法。 从另一个角度来看，回顾以前的决定并提出问题可以防止我们变得自满或沾沾自喜。

正确生活的寺院价值观

作为佛教僧侣，我们在 21 世纪的正确生活中采用的共同价值观是什么？

• 简单的财产数量和质量
• 不比支持我们的世俗追随者生活得更舒适
• 继 戒律 尽我们所能
• 不给外行追随者带来不便
• 有道德地生活
• 成为社会的灵感
• 资源使用公平

换句话说，它们成为建立的十大优势 戒律 该 佛 教导：

• • 指导僧侣
  • 令出家人安乐
  • 保护僧人

这三个功能促进和谐 僧伽.

• • 激励那些没有信仰的人
  • 促进有信仰者的实践

这两者的作用是改造社会。

• • 抑制躁动
  • 稳定有诚信的人
  • 为了消除现在的烦恼
  • 为了防止将来生起烦恼

这四种功能带来解脱。

一般来说，以上所有的目标都是为了 佛 佛法永续。

这些修道院价值观的应用

让我们看看这些价值观和原则的一些应用方式。 在提出以下几点时，我不是一个判断对错的人。 我们任何人都不能指责他人并批评他们的选择。 这是我们每个人都要亲自审视的问题，也是我们社区要讨论的问题。 除了上述不同的情况外，人们会根据生活在佛教国家还是非佛教国家，其寺院是少数出家人还是数千名出家人，是难民还是居住在他们自己的国家。 下面的例子来自亚洲和西方的各种佛教传统。

关于钱，有的僧人不碰钱； 其他人会碰它，但寺院，而不是个别僧侣，拥有这笔钱。 我认识的一些僧人有自己的钱——他们中的一些人必须打工才能挣钱，因为他们住在非佛教国家，而当地的佛教居士主要给德高望重的僧人供养，而不是给新来的僧人。指定的。 在那些必须工作才能生存的人中，有些人在学校教书，在医院当牧师，或者是心理治疗师。 其他人从事他们能找到的任何工作。 因为他们自己住，所以他们去商店买他们喜欢的，买得起的东西。

关于食物，一些僧人托钵，其他人吃带到寺庙的食物。 一些寺院为社区购买和烹饪食物，而一些僧侣则独自生活，自己购买和烹饪。
有的僧人靠布施，不逼弟子布施； 其他人则在葬礼上吟唱，希望以此获得大笔捐款。 一些寺院拥有餐馆和旅馆，他们经营这些餐馆和旅馆是为了养活他们拥有的大量僧侣。

一些僧人不开车，但他们会乘坐有钱恩人开的豪车； 其他修道院拥有社区车辆。 有的僧人骑摩托车，有的独居僧人有自己的车。

资讯科技的运用

佛 没有针对某一领域做出具体指引 僧伽 生计，因为在他那个时代还不存在：信息技术。 这包括使用互联网、聊天室、iPod、手机、计算机、iPad、电子邮件、Facebook、博客等。 信息技术本身并无好坏之分。 它是一种可以以多种方式使用的工具，这取决于我们的动机和我们使用它的方法。

在我的旅行中，我观察到 僧伽 社区以非常不同的方式与这些相关。 一 僧 简朴生活，勤学佛法。 他没有电脑，于是开始去寺院的网吧。 在那里，他参加了一个聊天室，在那里他遇到了一个来自另一个国家的女人，她现在是他的妻子。 一群僧人中午过后从不进食，不碰钱，小心翼翼地坐在与他们交谈的任何女人保持一定距离的地方。 然而，当他们在一段时间不见后见面时，每个人都拿出自己的 iPod、黑莓或手机，花了几个小时比较每一个的质量和价格。 在一些寺庙里，大多数僧人一边走动一边打电话； 在另一座校园很大的寺院里，每个僧人都有手机，用来协调 僧伽的活动。 一些僧人有自己的 Facebook 页面，他们会花大量时间更新这些页面，而其他人则没有。 有些人有很多空闲时间，每天在博客上工作很多个小时。 一些博客包含很好的佛法讨论和有用的信息，其他博客则专注于佛教团体内部和团体之间的关系。

一个例子

由于佛教现在正在西方传播并扎根——我所居住的世界地区——我想分享我们在 舍卫精舍 关于 僧伽 生计，尤其是我们与技术的关系。 在此过程中，我将描述我们在尝试遵循使我们能够遵守 佛的基本原则 僧伽 生计以及我们生活的实际情况——一个非佛教国家的保守农村地区。

就在接受戒律之前，僧侣在精神上停止拥有他们的金钱并将其交给他人。 实际上，他们可能有私人资金，但他们只能将其用于特定目的：医疗和牙科费用（除非他们没有这些资金，在这种情况下，修道院会支付）、教学旅行和制作 供品. 修道院为完全出家的人提供健康保险、学习材料和所有其他费用。

舍卫城僧侣没有自己的汽车。 所有车辆都属于修道院，只能在获得许可的情况下使用。 因为我们住的地方比较偏远，叫住在城里的信众来寺院开车送我们去，会增加很多污染，所以僧人自己开车。 我们所有进城的旅行都经过协调，以在一次旅行中完成最大数量的差事，幸运的是，来到修道院提供当天服务的外行追随者帮助我们完成了这一点。 傍晚出行讲法时，车上至少有两名同性僧人。

所有计算机、录音机、iPod 和其他信息技术设备都属于社区而非个人所有。 鼓励人们在公共场所使用电脑。 当一个人在线时，其他人必须在房间里，并且人们在线可能只是为了 ACCESS 佛法信息或与修道院相关的目的。 不允许参与聊天室、个人博客和个人 Facebook 页面，尽管有一个 Facebook 页面供修道院和女修道院院长共同管理，由一名世俗追随者管理。 个人电子邮件的使用是有限的，因为我们希望人们与活生生的人建立联系，而不是陷入虚拟世界。

在分享佛法方面，我们经常使用 IT：每日简短的佛法开示会张贴在 YouTube 上，每周的教法和其他较长的教法会在 BlipTV 上存档，每周一节的教法会在互联网上直播。 我们每月发送电子通讯和每月简短的佛法教学，并且在线提供佛法教育计划。 所有这些都是免费提供的。 不收取任何费用 ACCESS 我们的材料在线。

同样，住在修道院是免费的，尽管我们确实需要为静修设立押金，因为有时人们会在最后一刻取消预订，因为通知等候名单上的人为时已晚，他们的位置就丢失了。 我们不自己买食物，只吃别人提供的食物。 但是我们自己做饭，因为我们住的地方比较偏远，居士不能每天带熟食。 所有的书籍和其他佛法资料都是免费提供的，尽管我们有一个布施篮让人们可以制作 供品. 简而言之，我们希望我们的生活是慷慨的生活，并鼓励他人慷慨。

性别平等

虽然我的主题是 僧伽 生计，尤其是我们对技术的使用，我还想简要提及本文开头所述原则适用的另一个领域。 那就是男女平等。 在重视性别平等且法律对男性和女性平等适用的现代社会中，重要的是 僧伽 也要男女平等。 这可以在不危及我们的独身生活的情况下完成 戒律。 如果 僧伽 仍然存在性别偏见，许多人——包括男性和女性——将对 佛的教导，说：“ 佛 反对种姓制度，提倡人与人之间的和谐，并明确表示所有众生在具有觉醒能力方面都是平等的。 为什么 僧伽 不按照这些价值观生活吗？” 虽然我们可能会说：“如果其他人因此而离开佛教，那是他们的选择。 我的责任是做我的练习，”或者“我希望我能做点什么，但是 戒律 禁止进行更改”，这对所有可以从中受益的人来说都是一个可怕的损失 佛的宝贵教诲。 此外，这最终会影响到 僧伽，因为人们将不再支持他们认为是陈旧的机构。

在舍卫城寺，我们实行性别平等，所有僧侣都接受同样的教育，所有人都可以获得比丘或比丘尼的正式戒律。 男性和女性在受具足戒之前都要花两年的沙弥时间，女性和男性都会给僧人开示佛法。 僧伽 和外行社区。 接收食物和其他订单 供品 是按辈分来的，不分性别。 女人操作电锯，男人做饭洗碗，反之亦然。

社区生活与正确生计的关系

佛 建立了 僧伽 作为一个有多种用途的社区。 其中包括：

• 僧侣们将相互鼓励和支持，以保持 戒律 和练习路径
• 社会将因看到一个 身体 的从业者尽最大努力和谐地生活，并符合 戒律

然而，每个佛教传统都有 僧伽 住在社区的成员和独自生活的成员。 这可能由于多种原因而发生：缺乏建立寺院的支持，缺乏老师或资深人士 修道士 引导社区，个人不愿放弃自己的独立性，等等。 然而，独自生活会给正确的生计带来许多危险。 没有参考点的 僧伽，我们“解释”并应用 戒律 根据我们以自我为中心的心和我执的无明所喜悦的。 像我们周围的外行人一样简单地做事是非常诱人的，即工作，想买什么就去商店，有很多在线朋友，去我们喜欢的任何网站，以及等等。 肆无忌惮的 ACCESS 物质财富，信息，和各种各样的人交朋友很容易 修道士 滑下导致破碎的斜坡 戒律 和脱衣服。

另一方面，建立健康社区也充满挑战。 毕竟，我们中的大多数人都是未开悟的，容易受到烦恼的困扰。 一个社区作为一个整体可能会受到贪婪或懒惰的影响 戒律，这不仅对其个人成员而且对整个社会都非常有害。 然而，由于一个社区是由许多人组成的，很可能有人会反对导致堕落的做法，并提醒社区注意来自社区的共同价值观和原则。 佛. 如果我们身边的人都在努力做同样的事情，我们就有更好的机会过上正确的生计。 它类似于试图直立生长的树苗。 当被老树和其他一起直立生长的树苗包围时，它就会这样做。 然而，单凭一棵树苗，被风吹过，被路过的人践踏过，很难长得笔直而强壮。

住在社区或独自生活的僧侣影响正命的话题是一个很大的主题，最好留给另一篇论文。 然而，我们可以将它留在脑海中，并在我们做出影响我们作为僧侣的价值观、原则和生活方式的选择时意识到它。

结论

总而言之， 僧伽 其生计将对生存产生深远影响 佛 21 世纪社会的佛法。 作为 佛 指出，佛法在世间的衰落，更多来自内在。 条件 而不是来自外力。 如果 僧伽 在它认为的正命上太“松散”了，出家的持 戒律 会退化，社会会失去对人的尊重 僧伽. 另一方面，如果 僧伽 在它认为正确的生计上过于“僵化”，社会将把它视为一个不便支持的陈旧机构。 每个传统和每个社区都必须找到一种中间方式，在特定的文化、气候等条件下发挥作用。

佛教徒 僧伽 现在存在于一个不同于 僧伽 起源于 26 世纪前。 这些差异包括货币的广泛使用而不是易货交易系统、信息技术以及种族、民族和性别平等和人权的价值观。 我们必须阐明来自 佛 指导我们的生活和生活方式，并反复进行一些反省，问自己：“作为一个个体，我在生活中是否符合这些价值观？ 我的修道院或社区在多大程度上与他们保持一致？ 我们可以做些什么来提高我们在这方面的诚信度？” 我们每个人都会因不同的情况而得出不同的结论，但重要的是我们是经过深思熟虑并有充分理由做出选择的。 通过这种方式，我们将在我们自己和我们的社区中获得和平，激励社会，并在觉醒的道路上取得进步。

这篇文章有德语版本： 21. Jahrhundert 的 Rechte Lebensweise für die Sangha