了解佛教概念

• 关于自我把握和 以自我为中心，你怎么能消除一个而不是另一个呢？
• 如果阿罗汉接受空性，他们会失去对空性的直觉吗 菩萨 小路？
• 什么是成熟的思维流？
• 在死亡过程中以死明光为终点，那是不是你可以成佛或证悟的时候？
• 放射的意义何在？
• 怎么说 口头禅 在梵文帮助心灵？
• 什么是定心听别人说话的正确方法？
• 你能解释一下“你的心与法身不二”这句话吗？
• 在自我生成实践中，你能解释一下你是如何看待自己的吗？ 佛?
• 情绪是自己创造的吗 因果报应?
• 使用图像的 佛 作为专注的对象
• 在进行可视化 金刚萨埵 在练习上
• 不修密宗能做灵态吗？
• 你能不能在索取和给予上走得太远 冥想?
• 做 冥想 关于空虚
• 宝贵的人命

药物 佛 2008年务虚会：05问答（下载)

我想更改问答时间的原因是您可以在之后进行另一场会议。 我认为你可以得到很多好处 沉思 立即根据你所听到的。 所以我认为改变时间会很好。

那么，你有什么问题？

自我执着与自我中心和罗汉果

[回应听众] 所以 以自我为中心 和我执，你怎么能去除一个，而不去除另一个，因为它们看起来如此交织在一起？ 它们交织在一起，但当你了解其中的微妙意义 以自我为中心，然后你会看到。

让我们先来看我执无明。 我执的无明是轮回的根源。 正因为如此，我们执着于一个自在的“我”，自在的人，自在的 现象. 那是一种烦恼障。 执着于不存在的“我”， 愤怒 和无知，和 愤怒 和 gehechtheid，以及所有这些其他的东西。

当你了悟自性与自性一切本性的空性时 现象; 既不是自己也不是 现象 内在地存在，然后你用它来清除心中所有的烦恼障碍，这意味着无明和它所生起的所有烦恼情绪和消极态度，以及它们的种子。 你消除了它，你就达到了阿罗汉果。 好的？

所以你已经消除了烦恼障，你到达了阿罗汉果。 罗汉们还有一种微妙的 以自我为中心，因为他们有动力从轮回中解脱出来。 这是根据大乘传统； 党的路线。 他们的动机是要让自己从轮回中解脱，但他们的目标并不是要证得圆满的佛果、圆满的觉悟。 佛.

菩提心与无住涅盘

为了获得圆满的觉悟 佛，你还必须消除认知障碍。 那是他们心目中细微的污点。 为了有让自己从阿罗汉成佛的动力，你必须有一个比想要让自己从轮回中解脱更多的动力，因为它是 放弃，并寻求让你获得解脱、阿罗汉果的解脱； 这种动机不会让你达到完全的启蒙。 那就是 菩提心 进来是因为 菩提心 是什么切断了，即使是那种微妙的 以自我为中心 那就是说我的解脱比任何人的解脱都重要。 这只是与 菩提心 你将能够创造功德并拥有内心的力量，做你需要做的一切，让自己达到圆满的觉悟。

没有那个 菩提心 动机你说，“我让自己脱离了轮回。 够好了！” 所以你没有任何动力去超越那个，因为你仍然有那个 以自我为中心.

所以阿罗汉是一个例子，他们消灭了我执的无明及其种子，但还没有消灭所有的无明。 以自我为中心. 他们已经摆脱了粗暴 以自我为中心 随之而来的是无知，你知道，就像，“这是我的奶酪吐司，不是你的。” 而且，“我想要一个蓝色的书皮，而不是粉红色的。” 你知道？ 我们积极参与的所有这些事情。你知道，那种 以自我为中心 伴随着世间八法的是什么？ 阿罗汉没有那种 以自我为中心. 但是微妙的那种 以自我为中心 关心他们自己的解放，他们不是自由的。

佛有所谓无住涅槃。 （摄影者 ze1)

这就是为什么我们说 佛 有所谓无住涅盘。 在那个 佛 不住轮回； 亦诸罗汉不住轮回，亦 佛 不住于阿罗汉自满涅盘。 因为 佛 说，“看，我必须为所有有情众生的利益而工作，为此我还需要消除，甚至是我思想流中的这些微妙污点，我不在乎这需要多长时间或我已经做了什么必须做。 利益其他众生是我的首要任务。” 好的？

菩萨

然后，一个可能已经消除了的人的例子 以自我为中心，但不是我执，是一些在积累道和准备道上的菩萨。 成为一个 菩萨 你必须生成 菩提心. 不只是瞬间生起，而是任何时候你看到任何有情众生，你的第一反应是：“我要开悟以利益他们。” 以那种心，你进入第一条道路，积累一个 菩萨.

你还没有完全摆脱 以自我为中心 在那时候。 你仍然可以失去你的 菩提心 当您第一次进入该路径时。 但是然后你在积累的道路上到达了某个点，我认为是，然后肯定在准备的道路上，你不会失去你的 菩提心. 如果你已经进入 菩萨 最初的道路，但你还没有直接体悟到本性存在的空性。 你可能有一个 推理实现，但你还没有直接了悟，所以你还没有从我执的无明或它的任何种子或任何烦恼中根除它们，以致它们永远不会回来。

你在 a 的前两条路径上 菩萨，直到第三道，见道，当你直接看到时，你才开始从根本上去除各种烦恼及其种子。

所以他们说，如果你最终的目标是成佛，那么就更容易进入 菩萨 路径新鲜，处于这两个阶段，积累路径和准备路径。 你还没有直接证悟空性，但你有 菩提心 那会引导你证悟空性，然后消除烦恼障和认知障碍。 所以他们说这是成佛最快的方法。

然而，如果你先让自己解脱，就像阿罗汉那样，然后当 佛 唤醒你之后，你已经在多少个亿万年 极乐 阿罗汉果，那你就得从头再来，回到菩萨资粮道的起点，再走一遍，新鲜的，因为强者的印记 以自我为中心 你需要更长的时间来完成 菩萨 当时的路径。

这很有趣，因为我有几个朋友是上座部佛教徒，所以我会和他们核实一下，看看他们说了什么，还有我一直在研究巴利文经典，是的，巴利文经典，肯定有 菩萨 道，但他们说这需要更多的精力和更长的时间，因为你的目标是圆满的证悟，你必须圆满所有的波罗蜜，这是巴利语的名字 波罗蜜多是， 深远的实践，你必须完成所有这些。 所以这需要更长的时间，即使在他们的传统中，你也知道，这比你只追求阿罗汉果要花更长的时间。

有些人会说：“看，让我自己脱离轮回，这是帮助他人的最佳方式。 我自己出去就好了。” 但是，你知道这肯定有很多自我关注。 现在，有时在大乘经典中，他们说阿罗汉只是一群完全没有慈悲心的自私老人，这根本不是真的。 因为，当你在阿罗汉果道上禅修时，你也会 沉思 on 慈心 和 karuna，慈爱和同情心。

有不同种类的罗汉，其中一些 沉思 更多关于 慈心 更多关于同情心，而其他人则没有。 当我在泰国听说这件事时非常有趣。 有一些阿罗汉，他们只是做最基本的事情，让自己脱离轮回，仅此而已。 那么其他人，他们可能会这样做，就像获得平静、安住、止的方法之一，就是通过冥想四无量心。 那是你发展深度三摩地的一种方式。

因此，一些成为阿罗汉的人通过禅修来做到这一点，比方说，禅修慈或悲、喜或舍。 然后使用那种止境的心，将它与内观结合起来，实现无我。

结界与净土

观众： 然后当 佛 叫醒他们并说，“回去工作”，他们是否还带着他们微妙的心流，即对空性的直接感知？

尊者图登卓龙（VTC）： 哦是的。 一旦你有了空性的直觉，你就不会失去它，只会增加它。 当你是阿罗汉时，你已经消除了烦恼障碍； 你再也不会堕入轮回。 所以你永远不会失去对空性的了悟，即对空性作为阿罗汉的直觉。

观众： 所以当他们返回时，开始 菩萨 由于他们不再是轮回众生，他们通常采取什么形式的道路。

职业训练局： 我不知道。 也许他们会去净土，也许他们会化身为人。 是的，他们可能只是去 净土 并在那里做。

观众： 由于这种以自我为中心的倾向，他们仍然需要非常非常长的时间……。

职业训练局： 是的。 正确的。

观众： 因为 [听不清] 与在开始的道路上相当顺利的众生一起工作，去净土并化现利益众生，我的意思是你在一个地方……。

职业训练局： 嗯，有不同的种类 净土。 有 净土 罗汉所在之处也。 不是全部 净土 是为菩萨。 有不同种类的 净土.

净土 阿弥陀佛或药师所立 佛，诸佛所知。 那些是由权力和功德和 菩提心 和 誓言 以及那些特定佛陀的愿望。 修罗汉道的人有四个阶段：入流果、一还果、不还果和阿罗汉。 不还者，是不还欲界，故名不还者。 欲界就像我们的境界，在那里你对感官对象充满了欲望。 但他们要做的，是去往色界一部分的净土。 有四种冥想稳定或四种 禅那, 巴利文; 禅 是梵文词。 他们有四个。 在第四禅中，有些是轮回众生，在第四禅中有那种定力。 但后来也有一些 净土 在第四禅中，一些不还者将出生，然后他们将在其中一个中证得阿罗汉果 净土 在第四禅那。

好的？ 所以那是罗汉净土。 菩提比丘称它为门界，因为只有你是不还者，你才能生在那里。 [笑声] 其他人不能进去。

散发

职业训练局： 拥有成熟的心流意味着你已经创造了因，因此通过一点点的教导或一点点的修行，你的心可以穿透或获得证悟。 它与辐射无关。

放射的要点是，有许多不同种类的放射。 甚至有三摩地的人，甚至没有在证悟之道上，也能放出。 他们这样做是为了好玩。 你知道，人们喜欢他们，尊重他们，尊重他们等等。

对于 菩萨，化现的要点是能够以一种形式出现，当他们的心成熟时，可以利益他们。 从某种意义上说，他们已经积累了很多功德，他们只需要有人以正确的形式出现，来说点什么，让他们继续前进或做点什么。 事情不会像那样发生，相信我，我确定他们必须与我们一起工作很长时间，但这就是他们散发光芒的原因。 你知道你是否可以散发出 佛 或艾莉亚 菩萨，那么你可以以一种最有利于他人听取教法或激励他人修行的形式回来。

观众： 是不是你也可以同时在帮助很多众生呢？

职业训练局： 哦，当然。 看看尊者——他同时在帮助很多人。 当然各依各人能受教的程度而定。

观众： 所以这真的只是造因行者这边的事……。

职业训练局： 是的。 如果我们不造因，诸佛可以空翻，我们的心不变。 我们必须创造因，然后我们的心才会改变。

微妙的头脑和空虚

职业训练局： 所以如果你在谈论死亡过程，他们谈论死亡过程中的八个步骤，在死亡的清光中达到顶峰。 那么你的问题是，那个时候是不是可以成佛、证悟什么的？

这是时代之一。 这不是唯一一次。 重要的是，在密宗修行中，你要把所有的风都消融到中脉的心轮中，然后用那极微细的心来证悟空性。 临终时，风自然融入心脉，所以容易 ACCESS 那清明的心。

现在当然你必须事先修行很多才能证得空性的证悟，同时也要修行 密宗 很多，所以当它出现时你可以识别出清晰的光。 我们之前都曾无数次地出现在清晰的光中，因为我们之前都死过，所以它来了，我们就脱离了它。 我们甚至不认识它，我们也没有能够利用那个时刻的冥想体验。

所以那个时刻是你可以直接证悟空性的时刻。 还有其他的时候，你活着的时候，在你死之前修行的时候，你试着把风消融到心脉中，那时候也证悟了空性。

咒语

职业训练局： 好的，那我们为什么要背诵 口头禅 在梵语中，因为你觉得当你用英语说它并真正专注于它时，它真的在对你说话吗？

他们说用梵文背诵它的原因是，然后它变成了与那个完全相同的词 佛 当他们处于空性的深度冥想稳定状态时说。 所以它真的是在模仿 佛 会自发地从那个深层次的舞台说话 冥想。 该 佛 说出那些音节。 我们说的音节试图进入 冥想, 所以它在传送带上是相反的方向。 我们正试图进入它。

他们这么说是因为那正是 佛 表达它使用那个梵语。 另外，因为有些人认为梵语是一种受祝福的语言。 这很有趣，因为，一方面，那是从哪里来的？ 为什么一种语言会是一种有福的语言？ 现在，如果我能在这里有点异端。 请记住，佛教是在印度长大的，它起源于一种非常婆罗门的文化，婆罗门背诵吠陀经，而吠陀经是用梵语写的，你必须准确地说出一切，用梵语 100% 正确，否则你的仪式是无效的。

所以婆罗门和他们的吠陀和梵语是一种神圣的语言，你必须完全正确地说出来。 也许，我不确定，但也许其中一些影响对佛教徒没有影响，从某种意义上说， 口头禅 正确地，并用梵语来做，因为梵语在某种程度上是一种受祝福的语言。

另一方面，我从来没有真正尝试过说 口头禅 在英语中，但我知道，梵语中咒语的振动，我的意思是我在我的身体中感受到某种物理振动 身体 来自 口头禅. 就像我说的，我从来没有尝试过用英语做这件事，所以我不知道那是否会发生，但是，你知道声音的质量有一定的能量，你知道，它来自梵文咒语。

倾听的动机

职业训练局： 所以你说你注意到人们在设定动机时说话，无论是在讲佛法，还是只是普通的谈话，你都会紧张起来，变得有点焦虑，那么这背后的原因是什么，你怎么能设定一个好的动机，什么是听人说话的正确动机？

你注意到这一点真的很有趣。 探索更多可能会很好，特别是在什么情况下，你会感到紧张？ 因为那时你可能会看到，你可能会注意到更多的模式。 例如，当有人说某事时，您担心他们的观点可能与您的不同。 所以他们只是敞开心扉，但心里却在想，“嗯，我以前听过这个人说话，也许他们会说一些我不同意的话，我不喜欢那样。”

所以在某种程度上可能会发生这种事情，因此会变得紧张。 所以听听他们在这种情况下谈论的内容。 或者可能是因为你在说，“哦，哦，也许他们会批评我。”所以你会紧张起来。 所以要注意是否在那种情况下有人可能会说一些可能批评你的话。 查看您感到紧张的一般情况。

或者，也许你看着他们，为他们感到焦虑，“哦，哦，他们会把自己弄成白痴的。” 你知道，这是一种错误的同情心，将一些可能不存在的东西投射到他们身上。

它是否会在任何人张开嘴巴时发生，或者只有某些人，或者只有在他们可以说某些事情的某些类型的情况下才会发生？ 是只有当人们情绪化地交谈时你才会紧张，或者如果他们在理智地交谈，你也许不会紧张？

因为有时候人们会过得很艰难，他们不喜欢和情绪化的人在一起，他们会有点恐慌，或者害怕别人的情绪。 另一方面，其他人喜欢人们谈论他们的情绪，而当他们理智地谈论时，他们就会置之不理。 每个人对此都有点不同。 我不会在这里提到任何名字。

你可以自我鉴定。

所以，看上下文是什么。 在设定倾听的动机方面，我看到自己，有时当我听到有人说一些与我持有不同的想法时，我会变得紧张，我会立即想打断。 不总是，但这些不是我打断的唯一情况，它们只是我打断的一些情况。就像我必须立即停止这种想法，否则他们会拿球跑有了它，情况就会失控。 就像我获得了这种能量的激增，就像我现在必须介入，所以这个想法永远没有任何燃料，而不是，“好吧，有人只是说出一个想法。” 放手吧。 人们总是说一些话，但没有人付诸行动。 让他们这样说，然后如果它成为一件事，那么我可以表达我的意见。

你倾听的动机是什么？

职业训练局： 所以有时设定动机是，你知道，我不必控制情况并确保人们只说我同意的事情并停止任何与我的现实版本和我的方式有丝毫差异的想法认为事情应该如此。

要设定这种动机，就像，“好吧，放松一下，听听这个人说的话。 这并不意味着任何人都会对此采取行动。 如果您在打断他们之前给他们机会发言，他们可能真的有话要说。 他们可能已经理解了一些你还不理解的东西。” 所以我有点向自己解释事情。 或者基本上你想做的是，在讨论中，这就是为什么我们总是设定动机，就是说，“我要倾听是为了学习和了解我自己，与另一个修持佛法的人，我要说是为了帮助他们，我要听是为了帮助他们，”因为很多时候，只是倾听帮助了别人，而我们什么也没说。 所以只要设定你的动机，有点像，“我想对别人有好处，所以我会听他们说什么，我会在适当的时候发言，我不需要控制情况。 我想学习。” 提醒自己，“是的，人是不同的。 他们有不同的思维方式。 他们在不同的情况下看到不同的东西。 没有一个绝对的现实是我必须确保在本次讨论中公布的。 你知道。 听到不同的人对情况的看法，看看不同的人是如何思考的，这会很有趣，我会学到很多东西，我会听到新的想法。” 所以你可以产生那种动力。

或者如果你发现焦虑更像是一种“哦，不，没有人会喜欢我。 我担心如果我融入其中，那么人们就会说，也许我不融入，也许他们不会跟我说话，他们会和其他人说话。” 然后提醒自己，我们在这里的动机不是为了赢得人气竞赛，而是为了利益众生。 我们永远不知道谁喜欢我们，谁不喜欢我们。 无论如何，人们会像这样改变他们的想法，所以最好的办法是尽我们所能尝试让这些人在讨论中受益，向他们学习并对他们所说的话感兴趣。

即使有人像你一样说话和说一些你无法相信的事情，但听他们说话真的很有趣。 我们刚搬进来的时候，有一个人来过这里，他把我们的化粪池系统放进去，他是一个自由主义者，他告诉我治安官是如何闯入他的财产的，他拿出步枪告诉治安官下车并批评所有这些从城里搬进来的人，他们想做绿色建筑，所以他们不想砍伐任何树木，而是要将他们的房子建在那里，他们必须用直升机把它抬进去。 这真的很有趣。 以及如何没有人会把他的枪从他身上拿走以及所有这些东西。

和他坐下来交谈真的很有趣，在讨论中我实际上发现我们在很多事情上是一致的。 他有几个孩子在读高中，他真的很关心他的孩子，他参加 PTA 会议，他确保他的孩子不吸毒，他确保他的孩子不会在晚上疯狂开车，他真的很感兴趣在他们的教育中。 作为父母，他真的很在行。 我觉得那真的很酷。 他真的对孩子的教育很感兴趣，而不仅仅是说，“哦，你知道的，让他们做他们想做的事。”

我们在谈论其他事情，我们对此有一些相似的看法。 所以只是喜欢，“哇。 看到这个人如何以与我截然不同的方式思考，以及我真正尊重和同意的一些方式，真是太有趣了。” 我不需要把他放在一个盒子里然后说，“这就是他的全部，”我实际上可以与他建立关系，我可以从他那里学到一些东西，这很有趣。

当时住在这里的另一个人开始说话，她离开了。 后来她告诉我，她受不了了。 但我真的很想知道有人是怎么想的。 这与我通常的想法大不相同。 我没有尝试和他争论，因为我知道这没用，但很有趣。

仪轨中的空性冥想

观众： 我有一个关于实践的问题。 当它说你的心变得不二时，法身本质，在你开始禅修空性之前，你是否像觉知一样消融于虚空？

职业训练局： 是的，因为当它说你的心与法身变得不二时，那就是 冥想 关于空虚。 首先你从 冥想 空性化解“我”的感觉。 然后你可以想，好吧，我的心是不二的，在空性的层次上； 它是对空性的相同认识和对本性存在的相同空性， 佛的心思有了。 然后你也可以想，当你从空性的调解中出来时，你也可以认为我有同样的 菩提心 和同样的同情心 佛 有。 你可以想，我的思想并没有与 佛 在那个层面上。

观众： 你尝试的那个境界，找到一个真正吸引你的地方：你做单点 冥想 那么在那个时候？

职业训练局： 你尝试做单点 冥想 取决于你对空性的任何理解。

观众： 本周的其中一件事，这听起来几乎是无礼的，但是，我会想，好吧，我不会在 身体，我不会在脑海中找到它，所以我得出这个结论，好吧，所以我不会找到它。 有一天我感到快乐，另一天我觉得，现在好吗？ 所以我不能把它放在任何地方。

职业训练局： 是的，好的。 看看你在做什么，你不是在寻找“我”，你只是在寻找结论。 你是说我不会在 身体，我不会在脑海中找到“我”，接下来呢？ 我们晚饭吃什么？ 因为你只是在对自己说结论，而不是否定你对“我”的执着。 所以你必须做的是唤起对“我”的执取。

观众： 看看它真正强大的事件？

职业训练局： 是的，然后看看你是否能找到你自己，或者至少问问你自己，那个在说“现在怎么办？ 那是谁？ 那是谁？” 那是一种“我”就在那里的感觉。 我要这个 冥想 更有趣。 我想证悟空性。 “那个‘我’是谁？”

观众： 好的。 我还有一些问题。 那么当你将自己溶入 佛. 首先我溶解就像 身体 并尝试…… 在 神瑜伽 有一句台词说你应该正视自己 佛 但你有这种自我意识 佛?

职业训练局： 好吧，如果你有过 引发 能够自生，然后当你从 冥想 关于空性，我认为他们让你做种子音节，然后作为本尊。 你是本尊。 你不是看药的丽莎 佛 在那里，但只是你有药 佛 身体，它是由光所构成，所以你有自己是本尊的清晰相貌，你也有所谓的神性尊严，你认定自己是本尊。 那就是你试着去感受你也有本尊心的地方。 你也有本尊的慈悲与布施、道德操守与忍耐。

观众： 你分别做这两件事； 首先关注自己作为视觉医学 佛 然后 [听不清] 或者只是同时进行。

职业训练局： 好吧，首先你作为药物出现 佛. 当我说丽莎时，你首先想到的是你的 身体，然后您会想到，还是整件事都是打包的？

灵修和观想的灵感

观众： 这主要与三十五佛修行有关。 有些时候我能做到，真的有一种后悔和后悔的感觉 纯化 然后还有其他时候我说，“嗯，对我来说看起来像米老鼠乐园。” 我正在做这个，但我没有。 所以，真正的问题是，无论我是否与佛陀有清晰的联系，我回到那个修行的是，那个修行真的是为了激励我从事善行。 所以当我不能完全进入这种净化或净化什么时，对我来说始终如一的部分是回来我正在做这个练习，我可能不理解所有部分但它是为了创造一种感觉避免未来的痛苦结果。 如何使用它？ 它可以是任何不太适合的做法。 当你去的时候，每个人都在做这个，他们可能会得到它，但我回到这里做运动。 无论是 怀疑，或者不管它是什么。

职业训练局： 这是一个普遍的问题，但是你在三十五佛修行的背景下提到了它。 当你的头脑没有灵感时，它基本上就是这样。 就像，“好吧，我正在做这个练习，我到底为什么要这样做？” 在 35 佛的情况下，就像，“嗯，这是很好的运动，我可以把午饭后多吃的那块巧克力磨掉。” 但你并没有比这更有灵感。 于是你的心说，“好吧，我最好至少尝试以某种善心来修行，否则我会走出房间。 如果我走出房间，每个人都会真正地看着我，我的名声就会非常糟糕。” 这就是为什么 喇嘛 叶喜让我们集体炼功。 这叫做好的同伴压力，叫做支持。 所以，你只是想获得某种善德，这样你就可以结束修行。

所以你说，“好吧，我不明白 冥想 就是我不知道自己在做什么世间，但是这个修行是在发善心，我在想佛，想佛的心和想佛的心是不一样的关于布什总统，所以如果我想到佛，我想我要有一颗善良的心，就那样礼拜佛，是的，它有一些好的结果。” 它确实有很好的效果。 你实际上看到了，思考佛陀对你思想的影响与你思考唐纳德拉姆斯菲尔德或类似的人，拉什林博有很大不同。 你可以看到，我想的对象确实影响了我的心，所以这很好。 我会让我的心保持在良性状态。 那挺好的。 这是最低要求； 但那种事情会让你呆在房间里。 所以那很好，你创造了一些美德。

现在，如果你想在你的头脑中多一点果汁，如何激发你的思想超越那个？ 冥想？ 嗯，有 冥想 关于死亡，以及 冥想 在下界。 希望你能稍微考虑一下，这应该会给你一些好处。 就像，好吧，我今晚就可以死了。 我准备好死了吗？ 我要离开这个 身体. 我要离开这个自我身份。 我要离开我熟悉的一切。 我准备好了吗？ 我不知道我要去哪里。 我不知道死亡过程中发生了什么。 他们给了我八个异象的一般脚本，但我什至在入睡时都找不到它们。 所以忘掉死亡吧。 我不知道在中阴阶段会出现什么。 我准备好这样做了吗？ 这可能会让你清醒一点。

然后你想，好吧，即使我真的准备好把我所知道的一切都抛在脑后，我该怎么办？ 我对我要去的地方有任何保障吗？ 当我醒着的时候，我能控制我的思想吗？ 如果不是在我醒着的时候，我怎么能在我死的时候控制它呢？ 我要如何在中阴阶段控制它？ 我是否创造了一些消极的东西 因果报应？ 嗯嗯。 然后思想走了，但我也创造了一些好的 因果报应. 但是看看你创造消极情绪的强度 因果报应 与你创造美好事物的强度 因果报应.

当你早上摆祭坛的时候，你有没有非常强烈的意愿去造 提供 到 佛 慷慨大方？ 早上设坛时，你的立意是否强烈？ 一个强壮的 菩提心 动机？ 不。这更像是好吧，我想今天是我轮流值班的日子——”嗡啊嗡，嗡啊嗡，嗡啊嗡”——如果我做得足够快，我就能在第一节课前偷偷喝上一杯茶。 所以当我做一些有德行的事情时，这就是我的动力。 我的良好动机有多强烈？

现在，当我生某人的气时，即使我什么也没说，因为他什么也没说。 就算我什么都不说，那实力又如何呢？ 愤怒 在我脑海里？ 在那里; 足以让我去散步。 我们离开那里了。 而就在我生气的时候，什么也没说。 当我不高兴并说些什么的时候呢？ 我说谎的时候呢？ 当我以强烈的动机做各种其他事情的时候呢？ 那么如果你这样想，你认为我猜我毕竟有一些东西需要净化。

观众： 当我们感到 [听不清] 或某些非常悲伤的事情时； 当我感觉到的时候 愤怒，我也感受到同样强烈的喜悦或悲伤或同情。 做那些事创造美好 因果报应? 如果 愤怒 正在创造负面 因果报应 那些快乐的感觉是为他人创造的美好 因果报应?

职业训练局： 这取决于多长时间。 所以你在问是否是情绪本身创造了 因果报应? 因果报应 是意向心理因素。 所以它必须不仅仅是情感，而是某种意图，或者以某种方式思考，或者以某种方式感受，或者以某种方式说话。 这里面也有一些意图。 所以我们通常说 因果报应 是情绪发展得比较充分时的情绪。 但是，检查我们强烈的感受也很好，因为有时我们认为某种情绪可能是善的，但当我们深入观察时，它不一定是善的。 喜欢 gehechtheid. 很难说什么时候我们的头脑已经 gehechtheid 当它真正关心和关心某人时。 或者就像你在说悲伤。 什么时候悲伤会导致同情，什么时候悲伤会导致自我痛苦？ 所以只需调查一下。

同样地，你可能会有这样的感觉，就像有时对轮回有悲伤的感觉。 在那些时候，我们的头脑感觉就像有人戳破了气球。 但这实际上是一种良性的心态。 就像，所有那些我认为会让我快乐的事情，但事实并非如此。 忘记轮回。 这些东西不值得，他们不会削减它。 如果你只是有那种悲伤和沮丧的感觉，那么你就是在制造一些消极情绪。 你利用那种泄气的感觉，然后说“这只是轮回，这就是为什么我想出去，我也想带其他人一起出去。” 有时，那种泄气的感觉中有一种难以置信的平静感。

就像当我们有很多 gehechtheid，“哎呀！ 轮回挺好的。” 这有点活泼，我会得到我想要的。 我感觉很好！ 然后我们认为那是善行，因为心感到快乐。 不必要。 然后，我们会觉得，“哦，天哪，我一直在做所有这些事情来感受快乐，我真是个白痴，因为我一直在做的所有这些事情根本不会让我感到快乐。” 然后你只是觉得“嗯。[泄气]”然后你带着那种泄气的感觉，觉得，“这就是为什么我想离开轮回。” 那么这实际上是一个好主意。 如果你仔细观察通货紧缩，就会发现其中有一种平静。 当你的头脑对获得一些轮回专长感到兴奋时，你的头脑中会有一种平静。 只有“啊，我不需要再挣扎了”的平静。 因为你知道，我们所做的所有这些事情都是为了从薯片中获得一点快乐。 就像，“多么挣扎！” 放弃并看到释放 gehechtheid 本身就是一种祥和幸福的状态。

你没有陷入冷漠。 “噢，轮回里的这些东西都不重要，我很冷漠，毒品在哪里？” 就像，“哦，我以为那会给我带来快乐，不是吗？ 我不必再为获得那种幸福而奋斗。 我可以对现状感到满意。” 然后心中就有了这种平静。 “而且我可以修持佛法，而且有可能发展出一些良性的心理状态，那会更好。 但我不必再为幸福而奋斗了。”

观众： 关于可视化的另一点 佛，我是那些非常视觉化的人之一。 它最适合我形象化 佛 而不是跟随我的呼吸，所以我开始想象医学 佛 在我的皇冠上。 但也因为他散发出治愈的蓝光，我想象那从我的 身体 拿着那个。 感觉真的很好。

职业训练局： 对于某些人来说，呼吸是培养专注力的好对象。 对于其他人则不然。 实际上，他们建议，如果你可以使用其中一个的视觉图像 佛对于专注，它有额外的好处，当你记住 佛，当你想到 佛的品质，就像你说的，你不只是想象医学 佛 在那里，他也在放射光，那光正射入你的体内。 因此，您可以从想象他以及将其用作专注对象的好处中获益。 所以它让你感觉更接近 佛 这是一个额外的好处。

观众： 我有一个问题，究竟是什么，或者你在什么时候进入密宗修行？ 我想我可能是这里唯一关心这个的人。 这里的其他人都修密宗。 我不是真的那样做，但我做 金刚萨埵，基本上我被允许做的事情，但我不会做更多的事情。

职业训练局： 不是所有人都吃过药 佛 引发， 你？

观众： [另一个退缩者回应）]我有过 引发，但不是自我生成，因为我没有得到先验 引发.

观众： 所以，把自己想象成一个 身体 的光，因为与 金刚萨埵 光落入你的 身体, 有点自然地变成光，那是在某处跨越边界吗？

职业训练局： 不，不。 没关系，如果你正在做 金刚萨埵 练习，和 金刚萨埵 溶解在你里面，它说你然后感觉不二元 金刚萨埵，你认为你的 身体 变得像光一样清晰，你在结束时专注于它 金刚萨埵 实践。 这很好，实际上是因为它让你从这种沉重的感觉中解脱出来 身体 这是如此沉重和痛苦，还有这个、那个和其他的东西。

沉睡、做梦和死亡

观众： 然后另一个可能是我不应该做的事情，我一直在阅读关于睡眠和死亡的思想与生命文本之一。 它有一个关于清醒梦的部分，但我经常自然而然地做清醒梦。 我能做些什么来保持良好的心态而不是在做最高级别的密宗瑜伽？

职业训练局： 如果你在做最高级别的密宗瑜伽，你可以用清明梦来做某些事情，但无论如何你都可以以一种有德行的方式使用它，因为如果你在做梦并且你意识到你在做梦，那么试着表现得像一个真正有德行的人人。 如果你在做梦并且你知道你在做梦，想象一下 提供 当你在做梦的时候，想象看到许多佛陀并使 提供 当你在做梦时，对所有这些佛陀，想象你可以进入各种地方，帮助有各种不同问题、痛苦和经历的众生。 如果你是一个灵态，真正地使用它并使用你的想象力，想象你自己正在做你这辈子可能没有做过的事情，但你想象做的所有事情都是非常有道德的。

观众： 所以我可以观想本尊等等。

职业训练局： 它在你之外——是的。 你可以说我在做梦，好吧，让我们想象一下 佛 在这里，你知道 供品 到 佛 当你在做梦的时候。

观众： 我的另一个问题不是关于 密宗 但也许走得太远了。 有一段时间我的心情很糟糕，有点像气馁的心情。 昨晚我们小组进入 冥想 大厅，我只是突然从里面跳出来。 我回去才意识到那是什么。 我是我想的四无量心。 这实际上是一种 tonglen 有点但没有可视化。 我就在这里，我正在受苦，所以我不妨希望每个人——我的意思是上周我一直在努力摆脱痛苦，我已经做了一切，但没有奏效，所以只要承担每个人的痛苦，我就会立即感到解脱。 有什么办法可以做到这一点吗？ 我在做礼拜。 我在观想光进来，然后我，好吧，看到雨在下，同时看到众生的痛苦怎么样？ 它说在 喇嘛 Chopa，讲的是众生苦难如雨倾盆？ 这是越界了吗？ 我会讨厌自己吗？

职业训练局： 你会发现你是否越界了。 你马上就会知道。

观众： 这就是我要避免的。

职业训练局： 在索取与给予中 冥想，这在你的体验中非常好。 你正坐在自己的痛苦中，在你自己的坏心情中试图摆脱它，但它并没有消失。 而当你敞开心扉开始付出和索取的那一刻 冥想， 没了。 所以这是一个非常好的体验。 你有自己的布丁证明。 当你在接受和给予时你想要确定的事情 冥想 是你在用别人的痛苦来粉碎 以自我为中心 在你自己的心中，然后你向他人散发出光芒和同情心。 所以在索取和给予上走得太远 冥想 将只是承受生活中所有的痛苦，如雨水，如污染，只是坐在那里。 那会让你心灰意冷。 那会让你的思想停滞不前。 这还不够远，因为你必须实际使用它来摧毁你自己的 以自我为中心. 记住给予的部分 冥想 你想象给你的地方 身体，以及财产和功德给其他人。 当你做顶礼时，想象光流过你，这就是你应该做的。 你不会做得太过分。

观众： 不，我的意思是想像光明来临的同时，想像所有众生的痛苦正在倾泻而下。

职业训练局： 我认为这可能很难，因为你正在向 佛 又观想光是从诸佛而来。 很难想象，同时有众生的苦雨降临到你身上？

观众： 当你受苦时没那么难。 “啊，我讨厌跪拜。”

职业训练局： 你可以做的是认为你正在接受——你不想认为众生的痛苦是从佛陀身上如雨点般降临到你身上。

观众： 没有

职业训练局： 所以你可以认为你在做大礼拜的时候还在做索取和布施。 或者你可以想象，当光流入你体内时，它也流入所有其他有情众生并净化他们 因果报应. 或者如果你想接受他们的否定 因果报应 首先，然后让佛陀发出光，并认为那是在净化他们的一切 因果报应，那也没关系。

观众： 我从来没有做过可视化。 这甚至不是故意的。 我突然回过头来意识到，走出去想，好吧，还不如希望一次所有的痛苦。 我实际上从未做过任何可视化。 我什至没有意识到。

职业训练局： 没关系。 说，让我承担所有的痛苦，去做吧。 是的。 没关系。 好的。

四点分析和其他空性冥想

观众： 这是一个关于观空的问题，四分法。 我明白你怎么找不到所有这些不同的“我”。 但是你是否也使用你所学的所有不同的东西，比如哲学和你的阅读材料来冥想空性？

职业训练局： 哦是的。 所有这些。

观众： 所有的。 它只是没有布置。

职业训练局： 当你 沉思 关于空性，你不一定非要做那四点分析。 也可以分析，是自己造的，是别人造的，是自己造的，还是别人造的，是自己造的，还是无因造的。 你也可以这样做——任何一种观照空性的方法。

观众： 我想这就是我的问题。 我不知道我知道它们是什么。 那整本书 静坐 关于空虚 [作者：杰弗里霍普金斯] 相当大。 你开始冥想其中的一切？

职业训练局： 你会看到他有不同的章节。 静坐 关于钻石条的是，如果你采取自我、他人、两者和无因的生产，然后是四种选择：一个原因是否产生一个存在的结果，不存在的，两者都存在，以及两者都不存在。 他在不同的章节中有一些。 然后是，龙树菩萨有五点，如果你加上一些的话，这四点和月称扩展到七点很相似。 你可以做任何这些。

存在的领域和佛法修行

观众： 我一直在思考 [听不清]，并且一直在阅读有关北方大陆的资料。 [听不清] 这是否是一个真实的地方并不重要，但在一个不利于佛法的完美社会中，因为你不能接受 誓言.

职业训练局： 好吧，人身宝贵，说的就是往生南大陆。 在北大陆，太平太平，反而有些劣势。 有趣的是在北大陆，没有这是我的财产的概念，所以你不能制造负面影响 因果报应 偷东西，但你也不能拿 发誓 放弃偷窃。 所以关于我们这个特定的世界，我们有足够的幸福，我们不会陷入痛苦，但也有足够的痛苦，所以我们不会在幸福中迷失。 所以他们说这是一个很好的平衡，如果你出生在神界或北大陆，你就没有完全相同的平衡。

职业训练局： [听不清] 你可以选择偷或不偷，你选择不偷。

职业训练局： 当你拿 誓言，你可以偷，你说，“我不会偷。” 你可以撒谎，然后说：“我不会撒谎。” 这就是创造积极的东西 因果报应; 当我们打算不做那些你很可能会做的动作时。

观众： 奇怪 因果报应 届时生于北大陆。

职业训练局： 好吧，很多人只是想过上幸福的生活而没有问题； 所以那种动机加上一些美德可以让你出生在那里。 让我们安静地坐着，然后我们会奉献。