灵修可视化

• 设定动机
• 问答环节
  • 我做的越多 纯化 消极的事情越多。 这是正常的吗？
  • 是其一部分 因果报应 某种外力作用于我们，使我们采取积极或消极的行动？
  • 将行动与结果联系起来的东西是什么 因果报应？ 无形的业力种子如何变成有形的果报？
  • 当我们做 冥想?
  • 为什么我有时能和医学产生联系 佛 可视化，有时我不能？ 有时我还不如想象一个卡通人物。
  • 有没有办法专注于药物的质量 佛 没有可视化？

药物 佛 一个月闭关：问答（下载)

让我们回顾一下我们的动机。 记住 佛 并不总是一个 佛. 他曾经和我们一样，也是一个普通人。 他也产生了至高无上的利他意图，由大爱和 大慈大悲 为一切众生，愿他们离苦。 想想就佩服 佛 我们要追随他的足迹，生起这种发心，像他一样修行，同心成佛，利益一切众生。

这是属于你的夜晚，想问什么就问什么。

垃圾头脑

观众： 你做的越多 纯化 你越投入其中，你的脑海里就越像是垃圾，你没有想过的旧东西或你认为已经解决的东西出现了。 突然间 whamo 它就在那里，这正常吗，因为你昨天玩了一整天？

尊者图登卓龙（VTC）： 这是典型的。 这很正常。 这是意料之中的。 这就是 纯化 实践确实如此。 就像你在午饭后洗碗一样。 你有肥皂水来洗碗——肥皂水会变脏，不是吗？ 你必须看到水中的污垢才能知道它正在脱落。 同样的，当我们在做 纯化，东西上来了。

有几件事正在发生。 一是无论如何，我们的头脑可能充满了干扰和垃圾。 通常我们忙着去工作，去这里，去那里，做这个，做那个，我们从来没有检查过自己，所以我们从来没有注意到我们的思想有多分心，也没有注意到其中正在发生的想法。

首先，只是处于闭关状态，你会注意到很多你 [通常] 没有注意到的东西。 其次，当你做 纯化，是的，所有这些东西都出现了。 就是这样。 这就是美 纯化 因为当这些东西出现时，你就有机会使用它了。 通常在你的日常生活中，你不会注意到它是否即将到来，或者你是否注意到你去冰箱吃东西。 或者你有你的分心：你打开电视，你去购物，你喝酒。 你做一些事情来摆脱自己——不去面对正在发生的事情。 而在撤退的情况下，现在你挂在那里。 你会去看的。 你会看到的。 你有机会使用它。 所以当它出现时不要惊慌。 事实上，我有一个哲学，那就是最好说“哦，好”。 因为现在我可以看到它，现在我可以使用它。 如果你看不到它，你将如何使用它？

所以有时候我们会有这样的想法，我们会从中得到很大的成功。 我们想要一个巨大的 whamo，kazamo 一些我们只是觉得“哇哦”的遥远体验。 你知道？ 我们认为这就是佛法修行的意义所在。 这 佛 没这么说。 也许你从佛法刊物的所有广告中得到这个想法，但事实并非如此。 所以这就是为什么我们需要很多快乐的努力、很多耐心、毅力和对我们最终目标价值的信心。 所以我们有勇气坚持下去并继续前进。 当我们真正重视净化我们的心和转化我们的心时，当这些东西出现时，我们会说：“哦，很好，现在我可以看到它了。 现在我可以做点什么了。”

观众： [听不清]

职业训练局： 所以你问的是一部分 因果报应 某种作用于我们并使我们表现出积极或消极行为的外力？

观众： [问题的改写]

职业训练局： 你从哪里知道有一个？ 哦，所以你不认为有一个。 所以你看到 因果报应 作为某种相互依存的事物。 有些取决于你的行为，有些取决于其他有情众生。

业力、种子和延迟

让我们把板子擦干净，重新开始，好吗？ 因果报应 表示行动。 它意味着我们的行动，我们用我们的 身体，我们用我们的言语做什么，我们用我们的思想做什么。 那是 因果报应. 因果报应 主要是意图的心理因素，但它也是我们所说的话和我们所做的身体动作。 所以就是这样 因果报应 是。

因果报应 在我们的脑海中留下种子和潜伏，然后种子和潜伏成熟为结果。 结果影响我们的五蕴，我们的 身体、感觉、辨别力、构成因素和意识。 我们的行为和种子会影响我们的蕴。 它们影响我们的体验。 它们会影响我们是快乐还是痛苦。 其他碰巧在身边的人，看似给我们带来快乐或痛苦的人，其实并不是。 由于我们的成熟，它们似乎给我们带来痛苦或幸福 因果报应.

业力和意图

当我们使用这个词时 因果报应, 因果报应 不参考结果。 因果报应 指原因，主要指意向的精神因素； 主要但不仅限于意图的心理因素。

我记得，有一次我在一所高中教书。 我想问我这个问题的是一个孩子，他是一个重生的基督徒，他说，“佛教徒相信魔鬼吗？” 我认为他的想法是，也许有一些外部实体在作用于他，使他做出顽皮的事情，然后事情就是害怕魔鬼或消灭魔鬼，或避免魔鬼，因为魔鬼正在促使他采取行动以消极的方式。 我告诉他，佛教中没有魔鬼，没有任何负面的外力使我们做事。 意图来自我们自己的内心。

现在外部事件可能会影响我们。 没有任何外在的人或事可以使我们产生消极的意图。 如果可以的话， 佛 已经让我们所有人只生起善意，这样我们就只会生起快乐的因。 所以连 佛无所不知、无障碍利益他人的人，有能力进来修补我们的心，使我们有不同的意图，这是我们以前没有的。 意图来自我们内心。 现在我们遇到的当然会影响我们，但它们不会让我们产生意图。

观众： [听不清]

职业训练局： 你在想，如果我偷东西，就会有人偷我和我的东西 因果报应让他们从我这里偷走那个。 你是这么想的吗？

观众： [听不清]

职业训练局： 那么是什么导致它发生在你身上？ 我们生活中发生的事情的主要原因，主要原因是我们以前的行为，我们的 因果报应。 该 合作条件 随便 条件 正在发生的事情。 因果报应 催熟是一件很复杂的事情。 它被创造，成熟是一件非常复杂的事情。 你说，“是什么让我们经历我们所经历的？” 现在我们的 因果报应也快熟了我们一天中的每一刻 因果报应 就我们所经历的而言，它正在成熟。 有各种不同类型的 因果报应 在不同的时间成熟，因为有时我们很高兴，有时我们很痛苦。 因果报应 一直在成熟。 然后根据我们对我们正在经历的事情的反应，我们正在创造新的意图、新的行动、新的 因果报应. 如果您举个例子，也许会有所帮助。

无常/空性

观众： [听不清]

职业训练局： 将行动与结果联系起来的是什么？ 现在你将在这里得到一大堆哲学。 但它实际上很酷。 当我们行动时，无常的一切都会变成别的东西。 它停止了，但在停止的过程中它变成了别的东西。

这棵树，我们在着陆时看到了。 树倒了。 它腐烂了。 它分解。 它回到地球。 它改变了。 它正在停止。 它正在变成别的东西，它会变成另一种从同一土壤中长出来的灌木。 所以事情总是停止并变成别的东西。

当一个动作停止时，剩下两件事。 一个叫做业力种子。 那就像行动的能量痕迹。 没有定义业力种子的好方法，除非它是一个行动在未来带来结果的潜力。 这是一个潜力。 这就像当你在地里种下一颗种子时，种子就有了潜力。 业力种子，它不是物质的东西。 这只是一种可能在未来带来结果。

日巴 或崩解或已灭

当一个动作完成时，你还拥有的是所谓的动作的瓦解。 这意味着行动的已终止性。 藏语是 芝帕. 在行动本身停止之后，已经停止的状态就在那里。 那个已经结束的状态继续存在。 它还可以促成未来出现的新情况。 此灭、散及业种，皆与心流或人有缘。 这就是将他们带入下一个生命的原因。 当不同 条件 下辈子聚在一起发芽； 他们带来了，在同谋中或与正在发生的各种其他因素相结合，他们带来了结果。

让我们看看。 你在谷歌工作了一段时间，了解了计算机。 从你在谷歌工作到你来到这里在电脑上工作之间发生了很多事情。 从你在那里工作到现在，你并没有积极地全天候考虑计算机 24/7。 有时您不会考虑计算机。 但是那些你不考虑计算机的时候，并不是说你失去了所有的知识。 在你的脑海中有可能要记住，或者在你的脑海中留下你学到的东西的烙印，这样你以后就可以记住那些东西。

我的意思是，在原因（当你学会如何做某事时）和效果（当你现在使用该知识时）之间有一个时空，你的知识在你的脑海中并没有意识到从那时到现在的时间。 它处于休眠状态。 就像有潜力的种子形式。 我的意思是：这只是一个关于因果之间如何存在时间间隔的类比，但有某种东西在因果之间传递能量。 携带能量的东西是 无常现象. 它不是你可以用眼睛看到、听到或触摸到的。

缘起

观众： [听不清]

职业训练局： 它实际上是如何发生的？ 你是说它在成熟时是如何发生的？ 那个业力种子，那个无形的东西，那个无常的因素，它是怎么变成果报的？ 不知何故缘起。 我不知道它是如何发生的确切机制，但不知何故，这种潜力与同时存在的许多其他潜力一起发生。 它与可能受其影响的事物一起发生。 这就像问当你把种子种在地里时，它真正发芽的机制是什么。

观众： [听不清]

职业训练局： 他们对它的工作原理有所了解，但科学家能否描述其中的每一个因素？ 这很复杂，不是吗？ 比如，为什么那颗种子长成一棵有 X 片叶子的树，而不是 X 片叶子加两倍的树？ 这是有原因的。 我们知道有因，因为它是无常的果。 它是复合的。 这是因果。 所有的原因都超出了我们描述它们的能力。 我认为尝试了解所有工作原因一定是一样的，不仅是业力原因，而且为了显化业力原因，你也必须有身体原因。 如果我有 因果报应 有人跟我说话，那是那个人的身体原因 身体，他们的声音。 所以这很复杂。 他们说只有一个 佛 完全理解它。 这就是我的出局（L）。 所以你成为一个 佛 然后你可以向我们解释。

那有答案吗？ 我知道它不能令人满意地回答。

观众： [听不清]

职业训练局： 不，原因和影响之间有很多东西。 它是缘起。 我们要说的是，有太多不同的因素和太多不同的事情在发生，我们有限的头脑无法理解所有这些。

你知道他们是怎么谈论新加坡的蝴蝶扇动翅膀然后导致那个，导致那个，导致那个，导致那个，导致那个，结果你在美国有一个大的企业合并？ 如果你看大企业合并，你不会说这是蝴蝶振翅所致。 发生这种情况还有更重要的突出原因。 但是，如果没有那只蝴蝶在新加坡扇动翅膀，所有这些其他事情都不会发生。 在那次大合并成熟之前的那一刻，你可能会缺少一些关键的东西。 但是我们可以追踪所有这些不同的东西吗？

所以缘起非常复杂。 如果你审视自己的生活，想想这只是一件有趣的事情。 所以，今晚我们都聚在这里。 那么，为什么？ 我们可以说这是因为我们都决定参加静修会，所以参加静修会的动机可能是主要原因。 它肯定不是唯一的，因为今晚必须有动机才能进入这个房间。 而且必须要盖房子，这意味着必须有以前的所有者建造这所房子。 而且必须有他们的父母。 然后必须有一个人开采铁，制造锯子，砍伐前任业主出售的木材，以获得购买这所房子里的风扇的钱。 当你看着它时，就像，我的天哪。 在物理层面上发生了很多事情。 你如何得到今晚我们所有人都在房间里的效果？ 这非常复杂，不是吗？ 因为那时我们每个人都有自己的生活史，然后是我们的祖先和我们的前世，然后我们遇到了我们一生中遇到的所有不同的人，这些人以某种方式促成了我们今晚来到这里。 它非常交织，不是吗？

远离愤怒

观众： [听不清]

职业训练局： 所以你说你正在寻找这种复杂的分析，最后让你去“哇，这么多原因和 条件”，实际上对你看到你的烦恼非常有帮助，例如， 愤怒，不是真实存在的，也不是天生的你。 因为它不像 愤怒 是一些固定的东西，一直坐在那里不变，但你知道有一刻 愤怒 是依赖于这么多不同的东西而产生的东西 条件. 由于它是依赖的，所以你所做的就是拿走其中一个 条件 和你的结果 愤怒 不会是一样的。 这将是不同的东西。 然后还要看看你的 愤怒 也成为许多其他事情发生的条件。 所以你是说它可以帮助你看到所有这些都是由于多种原因而聚集在一起的非常相互依存的事情，并且 条件 这样它们就不是天生就存在的。

那么你就可以释放这种非常认同烦恼的心，“我是我的 愤怒”或“我总是很沮丧”或“我永远无法克服它”之类的话。 看到这些事情只是由这么多不同的因素造成的，也因为它们是由不同的因素造成的，所以它们是短暂的。 因为使它们存在的所有因素都是短暂的，所以结果本身是短暂的，是无常的。 所以你有了 愤怒 来了，下一刻你的 愤怒 是不同的，在那之后的那一刻是不同的，那之后的那一刻是不同的。 那么你怎么能说那里有一些坚实的东西就是你的苦恼呢？

观众： 知道它是受蕴生起，我认为这在实践上也很有帮助。 因为如果你停下来，当我们有机会撤退时，你去看看那个部分，它会帮助你把整个东西分散开来。

职业训练局： 好的，所以看到那个 因果报应 在我们所有的蕴中成熟，但主要是受蕴，然后你说在闭关时你变得非常注意感受——这里的感受意味着快乐、不快乐或中性； 或愉快、不愉快和中性的感受——这样你就会在白天更加意识到愉快、不愉快和中性的感受。 如果你把那些看成是成熟，是由一种暂时的、会消失的现象引起的，那么你就不会对它们产生如此大的反应。 然后你不生成 愤怒 在不愉快的感觉中， gehechtheid 对愉快的事物，以及对中性事物的无知。 所以你知道，它停止了三种毒心生起和创造更多毒心的整个过程 因果报应.

观众： 我想我这周学到的东西，实际上，对我来说真的很有帮助，当我想改变一些东西的时候：我必须看到它的危害。 在我看到危害之前，我真的不明白。 所以我能够真正看到一些一直困扰着我的情况，让我非常不开心，实际上我能够看到我是如何通过嫉妒来解决这些问题的。 我永远不会这样做； 我还没有真正理解骄傲或嫉妒，只是自从我搬到这里后，我才看到那些东西并试图与它们一起工作。 我实际上可以看到它在我生活的大部分时间里是如何发挥作用的。 这周我实际上看到了幕后的整个故事情节，但它在这些非常不愉快的时刻成熟了。 但直到我能够把整个事情拉起来，我才知道故事情节在那里。 我想我的问题是：当我们进行这些冥想时，当我们试图放弃先入之见时，这就是我们要放弃的东西吗？ 这是先入之见吗？ 根据我的经验，我似乎发现了三件符合该类别的事情。

职业训练局： 好的，所以我们接触到一个物体，它会产生愉快、不愉快或中性的感觉。 那我们就有先入之见或者藏语是 纳姆托克 或实际上[另一个藏语词]。 我们关注那些。 如果我们支付 不适当的注意——我们说了一种不愉快的感觉，然后我们不仅知道它是不愉快的感觉然后离开它，我们编造了一个关于不愉快感觉的故事：“我受不了这个，这是不公平的，这不应该发生在我，这个人造成的，”等等等等等等。 我们做了一个完整的解释，一个完整的故事——这就是 不适当的注意. 然后基于此，我们会生气或嫉妒或怨恨或好战或叛逆或不管它是什么。

观众： 很多时候我并没有真正意识到，我的意思是，我越来越意识到这个故事，但这真的很难。 你的看法不可信，这无济于事。 但很多时候很难将这些东西联系在一起，看看故事情节实际上是如何运作的——我们可以不冥想就做到这一点吗？

职业训练局： 我认为冥想的价值之一是它可以帮助我们了解我们的故事情节是如何运作的。 我认为如果你能保持正念会很有帮助。 不仅仅是，“哦，我遇到了这个物体，然后我有了一个故事情节”，而是“有了物体，与物体接触，然后我有一种特定的感觉——愉快的、不愉快的和中性的，我正在对这种感觉做出反应。”

有时你会说到重点，因为这些过程发生得非常快； 所以你可能会生气，你知道，但你还没有意识到 愤怒 而你认出它的方式是因为突然间你调到你的 身体 你会看到你的身体发生了什么 身体. 所以这有时会非常有帮助，因为我们常常不知道自己在想什么。 有时 身体 可以，如果我们调整到 身体, 提醒我们脑子里在想什么。 你知道，当你的胃紧绷时，那不是因为你感到爱！ 所以当你的胃紧绷时，你可以坐在那里没事，“好吧，发生了什么事，我感觉如何？ 就情绪而言，我的感受是什么，这种胃紧绷的情绪状态是什么？” 然后你可以说，“哦，这种情绪状态，好吧，那是什么 愤怒？ 在哪里做的 愤怒 来自？ “哦，这个那个也是如此。” 是的，他们做了这做那，但我为什么为此不高兴？ “嗯，因为我不赞成他们正在做的事情，而且他们现在不应该这样做。 我看到他们那样做，我有一种不愉快的感觉。”

观众： 这是一个很好的问题：“我为什么生气？” 或感觉到这一点，我发现这真的很有帮助。 运行我遇到困难的整个场景，然后问：“我为什么生气？” 好像那是我唯一可能的回应？ 然后，“为什么我很痛苦？” “我为什么抑郁？”

职业训练局： 我们经常把我们所感受到的任何情绪都视为给定的，因为这是我们能够感受的唯一可能方式，在情绪上对某种情况做出反应。

观众： 我有这种感觉的部分原因是因为我有这些身体上的感觉，而这些是这种感觉的信号； 这对我来说是新的。 我确信精神部分是第一位的，思想部分是第一位的，但我并不总是意识到这一点。 所以我想知道先入为主这个词——在后台运行。 看到这一点很鼓舞人心。

如何连接到可视化

观众： 有点笼统的想法，但它与处理给定会话中可视化的连接有关。 借用塔巴法师的说法“就像卡通一样”。 因为有时有这种联系，有一种感觉，无论医学的能量是多少 佛，或者我想 祈祷之王 有时。 所以我正在寻找指导，也许为什么有一次有联系，为什么没有另一次。 当您觉得它只是米老鼠时该怎么办。 你知道我在做这件事，但我并没有理解它——有时我会断开连接，因为——我想我不想重新创建它，但这就像为什么会这样——也许答案是 因果报应——什么在成熟。 有时我觉得我可以建立联系，而其他时候就像，不存在。

职业训练局： 好的，所以你是说有时候你能和 冥想 或者让我们说与药物 佛 你正在想象，有时，你知道你也可以想象米老鼠，因为你感觉到的连接量。 实际上，您可能会觉得与米老鼠有更多的联系！

好吧，这是一件有趣的事情，我可以给你一些想法，但我认为当你有一个会议时，你觉得有一些联系，看看在那个会议之前发生了什么，这也很有趣。 当你坐下来参加这次会议时你在想什么，你在做什么，当你进入会议时你的心情如何 冥想 大厅，你有没有花一些时间在动机上？ 所以只是稍微追溯一下之前发生的事情。 因为如果你有点忙，那很有可能，这取决于你在忙什么。 但是我自己知道，如果我在读一本佛法书，那么当我进去坐下来 沉思 我在想我在佛法书中读到的内容，我通常觉得与我的佛法有更多的联系 冥想. 或者，如果当天早些时候我真的被很多东西填满了，那么我会散散步，然后进来，坐下时我的头脑会感觉更清晰。 可以有更多的与之相关的感觉。

这就是为什么我在设置休息时间做什么好和休息时间不做什么的结构时非常具体的原因。 因此，当我观察到人们在会话之间的休息时间做不同的事情时，我一直在尝试为他们提供一些指导：我已经建立了务虚会的结构，以及每个人在何时以及是否有人应该做的事情选择不遵循我认为你们所有人都会一起解决这个问题。 所以实际上我认为，如果你有一个可以监督每个人并了解他们在做什么的务虚会经理，那可能会很好。 我觉得撤退的结构真的会影响你在会议中的感受。

好吧，那是一回事，但也不要指望每次练习时都能感觉到与练习的联系，因为有时你只是累了，或者有时你分心了等等。 我认为在会议开始时关注动机会非常有帮助。 我想是因为我注意到了自己：如果我坐下来，因为我在休息时间做了很多事情，所以我的脑子里在想很多其他不同的事情，那么在那段时间里就很难感受到联系。 所以要注意你在休息时间做什么。

不仅要注意你做什么，还要注意你是怎么做的。 所以这不是什么，“哦，打扰洗碗了，”你知道，“洗碗打扰了我的 冥想. 我必须在午餐时洗碗，所以我下午的课程不好，所以我不会洗碗。” 不，不是这样。 是你洗碗的方式打扰了你的生活 冥想 会议，好吗？ 所以如果你洗碗时带着这样的想法说：“我不想洗碗，我怎么会报名参加这个愚蠢的家务活，它比其他人的家务活要花更多的时间。 我们什么时候要换家务？ 我真的不想这样做。 我就是受不了同样的旧脏盘子。 为什么人们不能自己洗碗？ 哦，僧侣会洗，这很好，至少我不用洗他们的。” 如果你在洗碗的时候在内心进行那种对话，那你就不会过得很愉快 冥想 会议之后可能。 问题不在于菜肴； 这是你洗碗时的态度。

所以你必须看看，“看，无论如何我都要洗碗，我可以痛苦也可以快乐。 在我的生活中有很多人为我洗过碗，如果我回顾过去，可能比我自己洗碗的人还多。” 如果你想一想，那些年我们还是孩子的时候，我们的父母、年长的兄弟姐妹或其他人为我们洗碗。 “所以有更多的人洗过我的盘子，然后我什至洗了自己的盘子，所以现在我有机会为人们提供服务并为他们洗碗，我很乐意为他们洗碗。”

当你洗碗时，你会产生一种有意识的善意动机。 然后这会在你洗碗时改变你的心情并且肯定会改变你的下一个 冥想 会议。 好的？ 现在就足够了。 但也许这对你们所有人来说都是一件好事，本周花点时间注意一下哪些因素有助于您与 冥想 当你在做这件事的时候，是什么因素导致你觉得“我只是在胡说八道”，并以一种死记硬背的方式去做。 所以只要观察你自己的经历，看看你能想出什么。

药师佛和你的上师

观众： 其实我是有这个想法的。 第一件事当然是我是否事先强烈培养了动机，但是有两件事可以帮助我增强联系感，因为我从来没有喜欢过真正遇到医学 佛 之前在现实生活中，所以很难想象他是 一种性质 与我 领袖——这很有帮助。 而且当我想到 佛的想法和 身体 以及言语和活动等等，然后我实际上有了某种想法——比如我面前的这个东西是什么？ 它只是一张图片，还是代表了空间中令人难以置信的同情心？ 是他身边圆满救度一切众生的能力吗？ 当我也考虑这些品质时，这完全增强了它。 虽然我确实说过它是——我对图像有困难——那是因为我对佛法很陌生。 所以我发现这些东西非常有帮助。

职业训练局： 所以你是说看医学 佛 和你的 领袖 作为有 一种性质 帮助你感觉更紧密？ 这也适用于我。 然后还要考虑药物的质量 佛 和特殊性，比如 菩提心 以及接触如此多的众生并致力于治愈众生的能力，这可以帮助您感受到这种联系。 图像是什么？

观想药师佛

观众： 这次我会试着解释一下，前几天晚上我以一种随意的方式解释了它，当时我觉得有点好笑。 只是眼前的空间是一片生命与医学的空虚 佛“ 身体 至少在我面前的唐卡是相当黑暗的。 所以有时我很难区分我面前的空间和……因为它们是……

职业训练局： 所以你面前的空间是黑暗的 佛“ 身体 天黑了，所以你很难过。 好吧，当你向后看时，在你脑后是什么颜色？

观众： 你说什么？

职业训练局：: 向后看是什么颜色？

观众： 深紫色。

职业训练局： 你确定吗？ 当你向后看时，你能看到颜色吗？ 你不能向后看，是吗？ 当你有视力时，你不能向后看你视力的一侧，你在这里看到所有这些颜色但是你的眼窝挡住了你的视线，你看到一些颜色了吗？ 没有颜色，是吗？ 所以你面前的空间甚至都没有颜色，它只是一片空白。

观众： 这很有道理！

职业训练局： 然后是医学 佛 出现在那里，你可以给那个空间上色，然后 Medicine 佛由蓝色辐射光制成。

观众【异隐者】： 我也有一个问题。 有没有办法只关注质量而不是图像并到达你要去的地方？

职业训练局： 那么，有没有一种方法可以专注于 佛 但不是图像？ 这个问题的背后是什么？

观众： 对我来说，似乎很难让我全神贯注的是图像。 那么问题来了，佛法的要义，要义，能不能从观想中提炼出来呢？

职业训练局： 你能在没有观想的情况下修行，没有看到那些品质体现在形式中吗？ 如果你这样做，那么你将不会看到来自 佛 进入你。 因为光从哪里来？

观众： 我没有考虑光，我在考虑做一个好人，富有同情心。

职业训练局： 但是你看，如果你打算按照修行中的步骤进行修行，那么如果你要观想光的到来并净化你，那么你可以想象来自那些品质的光，比如那些辐射光的品质。 但是就像我们的思想集中的方式一样，我猜你可以认为那些没有任何形式的品质然后有光，你就会有光从你周围的空间进入你。 所以我们的头脑中仍然存在空间维度。 我不认为你必须为可视化而烦恼并紧张地思考，“哦，现在我无法在我的可视化和医学中获得正确的蓝色 佛 他没有坐着不动，而是将右手放在右膝上，而是在空中挥舞着阿鲁拉树枝，而他的左手——他厌倦了拿着那个碗，他把它放下了。 他现在拿着一朵莲花。 我只希望药物 佛 想坐着不动。” 别担心这些，好吗？ 但这更像是有时我们对可视化感觉非常紧张，就像我们试图看到它而你并没有试图看到它，好吗？ 你不是想看药 佛 用你的眼睛。 现在，如果我说 Michaela——Michaela 就是你的女儿。 好的？ 我说 Michaela，你会想到什么？

观众： 充满活力和 Michaela。

职业训练局： 你有她的脸的形象吗，你在想她的品质吗？

观众： 是的。

职业训练局： 所以她的品质出现在你的脑海里，她的脸出现在你的脑海里，她的样子出现在你的脑海里，即使你坐在这里看着我。 当我说 Michaela 时，您会想到一些东西。 好的，这就是可视化。 这只是一个出现在你脑海中的心理图像。 Michaela 不在房间里，你没有用眼睛看到她。

观众： 所以它呼吁 佛?

职业训练局： 是的，它正在召唤 佛 并且有一些方法可以让你概念化你在 佛. 好的？

观众： 这很有帮助，谢谢。

在佛陀面前

职业训练局： 所以这真的是关于感觉就像你在场 佛. 这是我发现它可以帮助我与之建立联系的东西，如果我认为我在场 佛 和 佛 是我最好的朋友，我最信任的朋友。 在这里，我有这段时间可以和我最信任的朋友一起度过。 为什么不能 佛 做我们最好的朋友？ 为什么不？ 我是说 佛 肯定是比我们拥有的许多朋友更好的朋友。 那么我们就花点时间和 佛.

所以这跟我们修行的看法有关。 如果我们将实践视为，“好吧，这是这个可视化，我必须完全按照这里写的去做。 这是我必须培养的一项技能，所以 佛 还有他的两只眼睛。 哼，他现在是不是也和这些佛一样，有第三只眼了？” 而且，“哦，是的，长耳垂和穿着僧侣长袍，或者它是否穿过他的右肩？ 我不记得了。 也许我最好睁开眼睛看看。” 我们全神贯注于此。 我们将其视为需要发展的外部技能，因此我们不会感到真正的联系。

而如果我们认为，“ 佛 真的是我最好的朋友，他拥有所有这些优秀品质，我可以和拥有这些优秀品质的人一起出去玩，他真正理解我，完全接受我，不会评判我。 我一直想要但从未在人类身上找到的一切。 一个富有同情心，无条件地爱我，不偏袒或反对我的人，但我与其他人是平等的。 不管我表现得好还是不好， 佛 仍然会在那里。” 所以你想到这些品质，你认为这是一个我可以依赖的好朋友。 然后，你与 佛 作为一个朋友。 我们和很多你认识的朋友有联系，我们谈论功夫电影，我们谈论购物，我们谈论政治，我们八卦佛法老师，我们八卦我们的佛法朋友，我们只是八卦！

但是与 佛 我们正在留出一些时间以一种与我们与其他朋友的关系完全不同的方式与朋友建立联系。 我们可以告诉 佛 正是我们的想法； 所以这是忏悔的一部分，不是吗？ 我觉得这件事真的很糟糕，我做了这个，我觉得很糟糕，就在这里，我真的不想再这样做了。 和 佛 说：“那很好。 试着了解你是如何卷入其中的，这样你就不会卷入那些因果关系中 条件 再次，再次在那种情况下。 所以 佛 给我们一些值得思考的东西，然后我们思考它，然后我们告诉 佛 我们想出了什么和 佛 发送所有这些光并说，“好吧，让我们把它洗掉，然后重新开始。” 所以在你的 冥想 你正在与开悟的人建立关系。 我们在生活中的所有关系也是如此：我们在建立这种关系方面发挥着积极的作用。

关于相互依存的问题

观众： 很抱歉，我有一个技术问题，我什至不知道我是否可以正确措辞。 这是关于四点分析。 我认为第四点，发现“我”不可能本质上不同于五蕴。 我读过一次的原因之一，就是想问问这个。 如果“我”本质上不是五蕴，那么就没有指定的基础，因此它是非产品，因此它是永久的。 显然“我”变了，所以这是不可能的。 我只是想知道为什么会这样，因为在您剥夺（？）另一个非产品的指定中没有依据。

职业训练局： 我从来没有听说过。

观众： 好的，书上有 静坐 关于空虚 杰弗里霍普金斯。

职业训练局： 好吧，也许你可以给我看，然后我可以看看他是如何追溯的。 但他们通常说，如果自我、“我”和五蕴本质上是分开的好吧，那么它们就会完全不同。 那么无论发生在 身体 而头脑，你永远不会说，“那件事发生在我身上。” 所以当 身体 死了，你不会说，“我死了。” 或者当心感到快乐时，你不会说，“我感到快乐”，因为它们是完全独立的、截然不同的、不相关的事物。

观众： 你不会有蕴的特征：你永远不会说我在走路、坐着。

职业训练局： 权利。

观众： 好的，是的。 老实说，那一点，因为他列出了很多原因，但他跳过了那一点，这没有任何意义。 但是你刚才说的那个是有道理的。

职业训练局： 除非他说，如果他们不同，那么他们就有不同的性格，所以自从 身体 是无常的，那么自我就必须是永恒的，因为它们具有不同的特征。 但这不一定遵循。

有人想讨论任何燃烧的东西吗？ 人们总体上过得怎么样？ 有些人比其他人做得更好？ 情况总是如此，明天会有所不同。 有人遇到大问题：持续超过一天？ 你是否看到头脑一直在变化？ 是的，一直都是，不是吗？