培养健康的自我意识

自我品质

• 以自我为中心的思想与自我把握的无知
• 理解自信

以我为中心的思想和我执的无明（下载)

问答

• 以自我为中心的思想与自我分离
• 处理期间的分心和嗜睡 冥想

以自我为中心的思想和自我把握的无知：问答（下载)

藏传佛教有一个教法中心，叫做罗宗。 Lo 意指思想或思想，并且 麻将 意思是训练或改造。 有时它是 心灵训练，思想转变，诸如此类。 这些教义类似于 拉姆林 教法，渐进道法——它们非常适合。 在一些 Lojong 文本中，我发现它们非常有力地指出，没有任何填充或细枝末节，是什么让我们痛苦，我们的所作所为让我们不快乐。 我真的很欣赏这种方法，因为它可以帮助我看清事物。 有时，如果我采取缓冲的方法，那么我的思想就会混乱。 是这个还是那个？ 我喜欢思想训练教学的直率。 他们都认为对我们来说真正困难的一件事是有两种思想。 一种叫做我执无明，另一种叫做自我中心思想。

自执无明是一种与生俱来的无明。 你与生俱来，它是无始的。 它从来没有一个开始的时刻。 这不是因为一些苹果，或者类似的东西。 它只是一直困扰着思想流。 这种无知将一种存在方式投射到人和 现象 他们不拥有。 这种存在方式很难看到，因为我们已经预测了很长时间，以至于我们认为它是正常和真实的。 我们看待事物的方式就是我们认为它们实际存在的方式。 当我们开始做一些分析时，我们会发现事物实际上并不像它们出现的那样存在，而投射到它们身上的是这样一种观点，即它们内部有自己的实体，它们内部有某种东西使它们成为“它们”，而不是其他东西，并且它们具有独立的存在。 因为它们有自己的实体，所以它们没有部分，它们不依赖于原因，它们与我们的思想无关，它们只是作为某种绝对客观的现实存在。 这就是我们看待世界的方式，不是吗？

有这个客观的现实，我只是碰巧偶然发现了它。 甚至我们对自己的看法也是我们觉得自己也是一个客观的现实。 这个真实的人站在这里，我在这里。 我们完全掌握了一个身份，当我们调查时，我们发现事情实际上并不是这样存在的。 如果我们拿一个苹果，我们都会看着这个苹果，它看起来像一个苹果。 任何走进这个房间的白痴都应该知道这是一个苹果，对吧？ 你看到的不就是这样吗？ 外面，外面，里面，有一个苹果，对吧？ 这里有一个苹果。 这东西是一个苹果，完全与我的心智完全分离，与你的心智完全分离，作为一个苹果，有它自己固有的“实体”。 这就是它在我们看来的方式，对吧？ 如果是这样，如果它存在，那么我们应该能够在里面找到真正的苹果。 因为看起来这里有苹果的性质，所以我们应该能够找到苹果。 如果我们剥皮，我们把果皮放在那里。 然后你得到一个旋转的核心，你把核心拉出来，把核心放在那里，剩下的放在这里。 果皮是苹果吗？ 核心是苹果吗？ 这个中间有洞的白色东西是苹果吗？ 不。你可能会说，中间有洞的白色东西是一个苹果，但如果那是在杂货市场上，一大堆中间有洞的白色东西，上面写着“苹果出售”，你会把它们当作苹果买吗？ 你不会说那是苹果。 你会说他们对苹果做了什么。 它中间有一个洞，它没有任何皮肤，它变成了棕色。 那不是苹果，不要告诉我这是苹果，还向我收取苹果的费用。 我们看到所有这些东西以某种特定的排列组合在一起，当我们看到它时，我们共同决定给它取名为苹果。 我们刚刚集体决定给它起这个名字，但是当我们查看我们标记苹果的基础时，这些东西都不是苹果。 你和我在一起吗？

当我们审视自己时，也会发生同样的事情。 当我们看我们的 身体. 我们非常重视我们的 身体: 这是我的 身体. 让我们用我的这个词，那更好。 我的。 我们都依附于属于我的一切，不是吗。 我的 身体，我的思想，我的家庭，我的想法，我的形象，我的赞美，我的名誉，我的工作，我的权威。 每个人对我来说都是刻薄的，所以我们非常依恋我的。 是什么让某样东西成为我的或我的？ 它是什么？ 如果我说这是我的杯子，这个杯子里面有没有什么东西写着我的，上面写着 Chodron 的？ 看到什么了吗？ 我们把它全部拆开，油漆和瓷器，有我的东西吗？ 我没有什么。 我们只给它贴上了 mine 的标签，因为它就在这张桌子上，而我恰好在使用它。 如果它放在您的桌子上，并且您使用它，那么您将其标记为您的。 好吧，如果你没有我的，但你不知道我的是谁。 同样，我们拥有的任何东西，我们都说我的房间。 是什么让它成为我的房间？ 房间里有些东西使它成为我的房间。 不，但我们对我的房间很依恋，不是吗，如果有人未经许可进入房间，我们会生气。 或者我们认为，我的 iPod。 矿。 iPod 中的某些东西使它成为你的。 不，它只叫你的，因为你用几张纸换了它。 当您用纸片换取该物品时，您有权根据我们的传统社会协议将其称为我的。

里面有我的东西吗？ 不，看看我们的 身体. 我们说我的 身体. 什么是我的关于我们的 身体? 什么是我的关于我们的 身体? 什么是我们的 身体? 有精子，有卵子，有牛奶，然后是我们吃过的所有东西。 这不就是你的 身体 是？ 你好？ 一个精子和一个卵子，加上你吃过的所有东西减去你排出的所有东西。 [笑声] 好的，这就是我们的 身体 是。 我们说我的 身体 仿佛有一个我拥有这东西。 你看它的时候，我们找不到任何拥有它的人，如果要拥有它，那么至少我们应该说八分之一属于我们的父亲，八分之一属于我们的母亲，四分之三属于农民。 因为食物来自农民。 这是我的什么 身体? 我们对我的感觉如此强烈，不是吗？ 一切都是我的。 今天早上我们谈论的是形象和声誉之类的东西。 我的名声。 首先，什么是声望？ 名声是怎么来的？ 你能看见它吗？ 你能听见吗？ 你能触摸它、闻它或尝它吗？ 你能？ 不，这些都不是。 什么是声望？

听众：别人的想法。

尊者图登卓隆（VTC）：是的，这是别人的想法。 想想看。 你说我的名声，我的名声只是别人的想法吗？ 我想有一个好名声，这意味着我希望其他人都对我有好的想法。 我所有的名声，都是别人的想法。 现在如果别人的想法和我们的想法一样，我们的想法就很可靠吗？ 我们对他人的想法是否非常永久、固定和可靠？ 我们对他人的想法一直在变化，不是吗？ 不管这个人在这里，他们不在这里，他们是否做某事，我们的思想只是，你知道，改变它的想法，像这样。 其他人不会像那样改变他们对我们的看法吗？ 我们所有的声誉是，这只是他们不同想法的汇编。 一个人有这个想法，另一个人有另一个想法。 我们是只有一个名声，还是对每个看着我们的人都有一个名声？ 因为在任何特定的一天，有人会看着并说，“哦，Chodron，了不起”，而其他人会说，“哦，Chodron，专横。” [笑声] 你知道吗？ 其他人会看着并说，“哦，太有帮助了。” 其他人会说，“太丑了。”

在任何特定的日子里，人们对我有什么想法？ 我的意思是，有很多不同的想法在他们的脑海中快速连续地出现和消失，但这就是我的全部名声。 所有的名声都是别人的想法。 他们的想法是这样的，在空中，不是吗？ 并且多变。 无论如何，这都是“我的”——这只是他们的想法。 什么是我的？ 我们说我的名声，但这是他们的想法。 是什么让它成为我的名声？ 我们如此依恋它，这有点疯狂，不是吗？ 我们开始看到那些对我们来说似乎很坚固的东西，当我们检查它们时，它们并不那么坚固。 我们看到它们实际上与我们的思想以及在任何特定时间我们必须称之为它们的关系密切相关。 一天这个杯子是我的，第二天是乔的。 第二天是辛迪的。 第二天是弗雷德里克的。 它不断改变谁是“我的”，拥有它。 当我们开始审视我们称之为我的东西并问自己，这有什么是我的，这很有趣？ 为什么我如此强烈地坚持这一点？ 那就是自持无明。 我们如何认为事物在其中有自己的实体，但它们实际上并不是那样存在的。 我们对它们的存在方式感到困惑，因此以与它们存在方式相反的方式理解它们。 我们认为它们是独立的，但它们是依赖的。 那是第一个，我执着的无明。 这是我们的罪魁祸首之一。

第二个是自我中心思想。 有的时候叫自己珍惜，但我不觉得自己珍惜是一个很好的翻译，因为换一种说法，我们应该珍惜自己。 我的意思是我们应该珍惜自己。 我们是人，我们有 佛的潜力，我们值得，我们需要珍惜自己。 所以我不喜欢把它翻译成自爱。 我认为这很令人困惑。 当我们说以自我为中心或全神贯注时，这会引起更多的共鸣。 什么是自我中心的人？ 一个只是围绕自己旋转，专注于自己，总是想着我，我，我和我的人。 什么是自恋的人？ 一个总是为自己着想的人。 我们也有这种态度，不是吗？ 我的意思是，我们一直在想谁的幸福？ 矿。 我们无时无刻不在想着谁的苦难？ 矿。 我们担心谁的美貌？ 矿。 我们关心谁的名誉？ 矿。 我们考虑谁的赞美？ 我们希望得到谁的表扬？ 我要我得到表扬。 我们认为谁应该避免任何指责或批评？ 我，我没有做错任何事[听不清]。

总是这种令人难以置信的自我关注。 一切都围绕着我们自己旋转。 这两个被确定为罪魁祸首，是我们问题的根源。 这是一种非常不同的方法，因为通常我们认为我们的问题源于外部。 我的问题的根源是什么？ 好吧，我的父母这样做了，或者他们没有这样做。 我的问题的根源是什么？ 好吧，现在是每个人……哦，这是我的基因，你知道，我天生就有这些问题，所以我无法逃避它们。 我的DNA是我的问题。 为什么我有问题？ 好吧，政府不公平。 为什么我有问题？ 我的老师们都是毛骨悚然。 为什么我有问题？ 因为我哥哥做这个，我姐姐做那个。 总是，总是，总是，我们认为我们的问题来自外部，同样我们的幸福来自外部，所以我们总是坐在那里试图抓住一切让我们快乐的东西，推开一切会让我们快乐的东西我们悲惨。 然而思想训练教义所说的是，真正的罪魁祸首是这两种扭曲的思维方式。 以自我为中心的思想和自我把握的无知。 那两人才是真正的罪魁祸首。

让我们看看以自我为中心的思想，看看它是如何成为罪魁祸首的。 首先，在我开始之前，让我解释一下以健康的方式珍惜自己与重视自己和以自我为中心之间的区别。 因为这两者经常变得非常非常混淆，非常重要的是要非常清楚它们之间的区别，因为有一个传统的自我，我们确实有 佛 自然，所以尊重我们自己很重要，不是吗？ 如果你正在练习 菩萨 路径，你确实需要强烈的自我意识。 强烈的自我意识并不意味着你将自己视为与生俱来的存在，也不意味着你在自我关注。 这种强烈的自我意识是一种自信的感觉。 因为如果你要练习 菩萨 路径，你必须有一些能量和一些嗯。 你不能练习 菩萨 路径如果你坐在那里，[思考]“我只是质量很差，我什么都做不了。 没有人喜欢我，每个人都讨厌我。 我什么都做不好。” [听不清] 你不能练习 菩萨 通过以这种方式与自己联系起来的路径。 我们不能练习 菩萨 小道说：“我太邪恶了！ 我做错了一切。 我的心不断被污染。 我恨自己，因为我什么都做不好！” 这也令人难受。

你不能练习 菩萨 仇恨自己的道路。 我们需要做的是认识到自信与骄傲是完全不同的，骄傲是憎恨自己的相反的骄傲。 我们需要一种自信的感觉。 我们需要珍惜自己，因为我们认识到自己的潜力，而这种潜力是值得珍惜的。 甚至我们现在拥有的使我们对佛法感兴趣的品质，我们现在想要过有道德的生活的那部分，我们重视爱和同情的那部分，我们慷慨的那部分，我们有耐心、善良和宽容，愿意帮助他人，我们必须尊重我们的那一部分。 我们必须珍惜自己的那一部分。 这并不意味着我们对它傲慢，而是我们珍惜它，因为这些品质是好的品质，不是吗？ 我们需要珍惜它们，因为它们是有益的。 底线。

我们还需要照顾我们的 身体 因为我们 身体 是我们修行佛法的基础。 如果我们的 身体病了，我们的 身体的弱者，修行变得更加困难。 你仍然可以做到，但肯定更难，不是吗？ 我们都知道，当我们感觉不舒服时，会更难。 我们需要保持我们的 身体 健康，我们需要锻炼，我们需要睡眠，我们需要食物，我们需要喝水，我们只需要保持 身体 健康，这并不意味着如果我们以正确的态度去做，我们就会以自我为中心。 这只是意味着我们正在认识到 身体 它是什么。 它是我们拥有这种人的思想和人的生命的基础，它们对于证悟道非常重要和宝贵。 所有这些都与自我放纵或 以自我为中心. 自我放纵和 以自我为中心，这就是你今天早上告诉我们的关于你阿姨的事。 那种令人难以置信的自我关注，我看起来怎么样？ 所有这一切，它是如此痛苦，不是吗？

有时我们会非常关注自己的外表，尤其是因为社会和广告业与我们交谈的方式。 我们看到所有这些图像和杂志以及所有这些长相惊人的人的一切，我们认为，哦，我应该看起来像他们，但我肯定不。 你知道吗？ 就连模特也不像杂志上的自己的照片。 因为都是电脑改的。 我们有什么？ 我们比较我们的 身体 一些人 身体 那是电脑修改过的，杂志上的图片是电脑修改过的，然后我们觉得自己不够好。 那是疯了吗？ 这太疯狂了，不是吗？ 这完全是疯了。 或者我们看看在我们的社会中被称为成功的东西。 成功就是你能把球扔进篮筐。 我真的很难对付那个。 你真的很擅长把球扔进篮筐，所以这意味着你是一个很棒的人。 或者你真的很擅长将不同的化学物质混合在一起，这意味着你是一个很棒的人。 或者你真的很擅长计算数字，这意味着你是一个很棒的人。 或者你真的很擅长在布上涂上颜色，这意味着你是一个很棒的人。 无论如何，我们被灌输了成功意味着什么的这些图像，我们将自己与那些图像进行比较，我们总是看起来很不足，不是吗？ 总是。 我们总是不足的。 令人惊奇的是，我们总是认为，如果我能像那个人一样，那我就很好了。

即使你获得了第一名，那么我们也有保持第一名的压力。 不管你拿什么冠军，现在你必须再做一次？ 你打算怎么做？ 这 以自我为中心 总是在想我的方式。 与其他人相比，我如何适应？ 我想被视为成功者。 我想被认可。 我要这个。 我要那个。 我应该是这样的。 我应该是这样的。 所有这些我们放在心里的应该——它们都是以自我为中心的。 我应该这样做； 我应该这样做，我应该，我应该，我应该。 我必须，我必须，我很糟糕，因为我不是。 这都是人们编造出来的东西，我们认为是社会上的成功，这只是根据社会习俗。 人们的想法已经决定的东西。 然后我们都将自己与那个进行比较，我们都显得不足。 我们每个人都在每个类别中，即使你是第一个。 即使你是每个人都在比较自己的人。 你仍然觉得自己不够好，因为所有这些其他人都在试图取代你并将你击倒，你将如何保持这种状态？

我们比较我们的 身体，而我们的 身体 看起来不够好。 我们比较我们的智力，我们的智力还不够好。 我们比较我们的知识，我们知道的不够，我们比较我们的艺术能力，它不如别人。 我们比较我们的运动能力，有人比我们更好，一直如此，如此等等。 因为我们是在这种文化中长大的，它只是说好，这很好，其他一切，但你还不完美，你应该是。 然后我们带着这种可怕的自我形象长大。 可怕的自我形象。 那么以自我为中心的思想进入这里的方式是，以自我为中心的思想认为我是这个可怕的形象。 这就是我。 它抓住了我，然后说：“这是不可接受的。 这个可怕的形象是我，这是不可接受的，我讨厌自己。 但恨自己也不好，所以恨自己恨自己。 然后我恨自己恨自己恨自己。” 它只是继续。

这都是以自我为中心的想法，因为这一切都在旋转我我我我我我。 我们不会像那样担心其他人吗？ 看看大厅里的其他人。 你不必看着那个人，担心他们的自我形象，以及他们是否是第一名，是否是最好的，是否最漂亮、最运动和最聪明。 你不会看着其他人并为此感到焦虑，对吗？ 不，我们都只关注我。 是不是有点不现实？ 我的意思是这个星球上有五十亿人，我们只关注我的形象、我的声誉和我的成功。 这有点疯狂。 然后像这样想，带着所有这些难以置信的自我关注，这会让我们快乐吗？ 没门！ 没门！ 因为我们所做的只是思考，我在这个方面有缺陷，我在那个方面也有缺陷。 这会让我们开心吗？ 不，这对众生有好处吗？ 不，我们经常这样做吗？ 是的。 这就是为什么我们说以自我为中心的思想是罪魁祸首。 那种以自我为中心的想法不是我们。 这不是我。 这只是一个想法。 你必须非常清楚这一点。

那种以自我为中心的想法不是我们。 只是念头来污染头脑，但这不是我们的本性。 这是一个一直在欺骗我们的想法。 我们越听那个想法，我们就越不快乐。 我的意思是你们所有人，你们都有朋友。 想想什么困扰着你的朋友，什么让你的朋友不开心。 当你想到你朋友的问题和他们的痛苦时，你能看到一些 以自我为中心 在那里？ 那是因为他们以不健康的方式关注自己，而不是以健康的方式关注自己。 这是一种不健康的自我关注——你可以看到。 在其他人身上通常更容易看到，不是吗？ 我们可以看到其他人的挂断和问题。 为什么那个人对自己如此失望？ 他们有这么好的品质。 他们如此悲惨，因为他们如此自我批评。 我们很容易在朋友身上看到它，不是吗？ 我们能在自己身上看到它吗？ 有时。 我们的佛法老师指出了这一点。 [笑声] 有时当我们陷入困境时 以自我为中心，哦，太痛苦了，因为世界上的一切都以我为参照。 世界上的一切总是以我为参考。 然后一切都变得很重要。 他们把我的座位放在了这里的餐桌上，因为那是最底层的人的地方。 或者那是最高者的地方。 我们估算所有这些东西，不是吗？ 桌子的某个地方有一把椅子。 谁在乎？ 我们认为所有这些动机。 他们让我失望； 他们把我放了。 他们认为我不好，他们认为我很好。 当他们把椅子放在那里时，没有人在想任何事情。

很多时候，我们只是参考自己的一切。 哦，有人发表了这样的评论。 他们是对我说的。 他们没有对其他人说。 他们是对我说的。 所以我们假设我们总是在没有受到批评时受到批评。 或者，我们假设我们膨胀了自己。 哦，有人看着我。 有人对我微笑。 哦，这个漂亮有魅力的人对我微笑。 嗯，实际上，他们只是走在街上，看着微笑。 哦，是我！ 无论哪种方式，您都可以看到，我们从我身上赚了很多钱。 我们不会为其他人做任何类似的事情。 当我们感觉不舒服时，我感觉不舒服。 我感觉不太好！ 我感觉不太好。 当别人不舒服时，你会整天担心吗？ 考虑此事？ 不行哦，谁谁不舒服，让他们睡一觉就好了。 我感觉不舒服？ 哦，我在这里受伤了。 这里很痛，我一定是死于癌症。 你知道，一切。 完全自引用。 这种以自我为中心的想法让我们感到痛苦，因为每当我们花时间对自己进行那种不健康的关注时，我们就会变得非常痛苦，不是吗？ 我们很容易被冒犯。

我们走进一个房间，两个人低声交谈，我们走了，他们在谈论我。 你在社区里看。 你走进厨房，两个人在说话，你走进去，他们停下来，你走了，“他们在谈论我，我敢肯定。 他们一定在说脏话，因为我一进来他们就不再说话了。他们一定在抱怨我。” 好像我们是如此重要，他们没有别的事情可以考虑。 我们是如此重要，他们无话可说。

我们只是以我们不重要的方式让自己变得重要，以及我们重要的方式，因为我们有这个 佛 潜力，我们完全忽略。 这种东西，这就是自我中心的作用。 这就是它的工作原理，我们可以一次又一次地看到它。 我要这个，我要那个。 我们早上醒来。 我们在想什么？ 我想吃点东西，我想喝点东西。 我想要一个温暖的房间出来，或者站起来，下床，或者如果是八月，我想要一个凉爽的房间。 我们总是想要一些东西。 在我看来如何。 我不喜欢墙上的那幅画，我想要这幅画在墙上。 这种不断的自我参照是非常痛苦的，也是如此不切实际的，也是如此不必要的。 我们真的不需要这样受苦，我们真的不需要。

有时候会有这样的想法，如果我不照顾好自己，还有谁会呢？ 如果我不照顾好自己，没人会照顾我。 人不是一辈子都在照顾我们吗？ 人不是一辈子都在照顾我们吗？ 他们在我们还是婴儿的时候照顾我们，在我们蹒跚学步的时候照顾我们，他们给我们教育，他们抚养我们，他们种植我们吃的食物，他们烹饪我们吃的食物，他们建造我们居住的建筑物，他们制作我们穿的衣服。 人不是一辈子都在照顾我们吗？ 这是什么想法，如果我不照顾好自己，没有人会照顾好自己？ 人们一直在照顾我们。 当我们真正反思这一点时，它可以很好地调整我们看待事物的方式，让事情变得更加清晰。

这就是为什么，如果我们想照顾好自己，尊者 达赖喇嘛，说如果你想自私，这里他在玩自私这个词，但如果你想照顾好自己，照顾好其他生物。 为什么？ 因为如果我们能关心他们，他们有更多的平静和更多的快乐，那么首先，我们和快乐的人一起生活在一个美好的环境中，这对我们来说更好，但如果我们照顾别人，那么我们的心真正体会到珍惜他人所带来的自由和快乐。 不执着于它们，只是珍惜它们。 珍惜它们与执着它们不同。 依附于人是痛苦的。 我的意思是一开始是快乐的，但后来它变得痛苦。 因为他们不是我们想要的，或者我们不是他们想要的，他们没有做我们想要的。 我们不想做他们想做的事，所以这是以自我为中心的部分，与 gehechtheid. 如果我们只看别人，有一个像我一样的众生，想要快乐，不想受苦，我们很珍惜。 那么只要珍惜和表达善意，我们自己的心就会感到如此幸福。 但是，那个人对我们有反应。 如果我们有一个议程，哦，我对你很好，所以你应该通过做这个、这个和这个来回报，那么就会出现以自我为中心的想法，我们将再次痛苦，因为他们永远不会满足我们的期望。 如果我们只是在给予的过程中享受快乐，让他们满足于给予的过程，那么就会有一些满足和快乐，不会因为我们不和别人而产生牵绊和困惑。有他们的议程。