正确的正念

一位参观舍卫城寺的人亲切地为我们的客人做了手势。 她在茶水柜台写道：“请清理溢出物。 谢谢你的正念。” 门上的牌子上写着：“请安静地关上门。 谢谢你的正念。” 我开始想知道她所说的正念是什么意思。 它似乎已经成为另一个佛教流行语，比如 因果报应，用的人多，懂的人少。

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然后我读了一篇文章，其中将正念应用于吃橙子——注意它的甜味、质地和吃它的体验。 在一个讨论组中，我听到正念这个词用来描述观看孙子玩耍和欣赏那些快乐时刻的经历。 另一个人用它来表示意识到当下正在发生的事情：“我注意到 愤怒 产生。 我注意到说愤怒的话的意图。 当我说出这些话时，我就在当下，心不在焉，全神贯注。” 我们还听说正念有助于应对慢性疼痛。

虽然其中一些例子是正念练习的有效且有益的用途，但它们会带来启蒙吗？ 它们是正念的例子，如传统佛教经典所理解的那样，正念是解脱之道的重要组成部分吗？

“正念”对美国人来说是一个舒服的词； “放弃“ 不是。 放弃 让人联想到生活在寒冷潮湿的洞穴中，吃着清淡的食物，没有同伴，也没有电视、iPod、手机、电脑、信用卡或冰箱的画面。 在我们的消费文化中， 放弃 被视为通往痛苦的道路。 就像正念一样， 放弃 在美国不太了解。

作为 佛 定义它， 放弃 是一个 自由的决心 止 苦, 不满意 条件 和轮回之苦。 放弃 决心放弃的不是幸福，而是痛苦及其原因。

因为我们的心被无明所笼罩，所以我们常常不能清楚地了解 苦 及其原因。 对治的方法是看清楚——不逃避、不否认、不粉饰——我们的实际处境，注意事物的本来面目。 这需要一定程度的诚实来挑战我们对自己的看法。

在 毗婆罗萨经是， 佛 描述了我们误解经验的四种基本方式。 这些被称为心的四种扭曲——“扭曲”是因为人们以与事物实际相反的方式来把握事物。 四种扭曲是：

1. 以无常为常，
2. 相信那些不尽如人意或天生痛苦的事情 （苦） 带来快乐，
3. 相信没有吸引力的东西是有吸引力的，并且
4. 执着于缺乏自我或内在本质的事物。

以无常为常

我们今天早上醒来是否认为我们老了一天，离死亡又近了一天？ 尽管在理智上我们可能知道我们的 身体 一刻一刻地衰老，我们更深层次的感受是，这 身体 将永远持续下去，死亡不会真正降临到我们身上——至少不会很快到来。 这种态度是把握我们的一个例子 身体 作为永久性的。 同样，我们认为我们的关系是固定的，当亲人去世时，我们感到震惊。 我们想永远和他们在一起，并坚信我们会这样做。

我们可以学会优雅地应对无常，但这只有在我们能够认识到对永恒的错误先入之见，并注意人和事物的短暂本质时才会发生。

相信不满意的事情会带来幸福

任何给我们带来快乐的事情也会给我们带来问题：完美的伴侣离开了我们，我们心爱的孩子叛逆，提升我们地位的晋升也增加了我们必须工作的时间。 轮回的乐趣不断地让我们失望，但我们不断地回来，认为 Free Introduction 持久的幸福将随之而来。 我们就像赌徒一样相信下一次滚动会带来财富，就像瘾君子一样 渴望 下一个修复。

通过留意第二种扭曲，我们意识到社会教给我们和我们教给孩子的关于幸福的大部分内容都是不真实的。 我们必须通过消除痛苦的真正原因——痛苦的情绪和行为来寻求持久的幸福（因果报应) 受到他们的激励。

相信没有吸引力的是有吸引力的

我们执着于自己身体和他人身体的吸引力。 这 ”身体 美丽”是我们最喜欢的注视之一。 但如果 身体 如此诱人，为什么我们要花那么大的力气去改变它？ 我们拼命努力让我们的 身体 看起来更好：染头发、增加或减轻体重、穿能突出我们某些部位的衣服 身体. “保持年轻”是这个国家的主要商业企业。 但是，如果我们与现实协调一致呢？ 我们正在衰老。 我们能否学会因皮肤皱纹、头发花白（或没有）、缺乏性兴趣和肌肉松弛而快乐？ 衰老不一定令人痛苦，但我们的 错误的看法 使它如此。

执取无我之物

最有害的 扭曲的观点 看到一个自我 身体 和头脑。 我们认为和感觉到这里有一个真正的“我”，我是世界上最重要的“我”——我的快乐最重要，我的痛苦必须首先停止。 我们创造了一个人的形象，然后痴迷于按照这种捏造的方式生活：我们假装自己是我们认为的那个人。 然而，即使是在表面上，我们对自己的许多想法都是错误的：我们并非天生丑陋、美丽、才华横溢、不足、懒惰、愚蠢、无能，或者我们认为自己具有的任何其他迷人或贬低的品质。

我们不仅相信有一个真实的、持久的“我”在控制（或应该控制）我们的 身体、思想和生活，我们也相信其他人和物体同样具有一些可发现的本质。 我们相信事物以它们看起来的方式存在。 因此，我们认为表面上是敌人的人本质上是卑鄙和危险的。 我们努力保护我们的财产是“我的”。 因无明把坚固不变的本质强加于无我多变 现象，一连串的烦恼生起，我们陷入 渴望、恐惧、敌意、焦虑、怨恨、傲慢和懒惰。

通过正念四变相的对立面——无常、苦、无美和无我——我们清楚地看到四变相造成的问题，并生起摆脱它们的强烈愿望。 本篇 is 放弃.

这种正念给了我们勇气和能力来反对我们习惯性的、以自我为中心的方式。 环顾四周，我们看到所有其他众生都像我们一样想要快乐，希望远离痛苦，因此生起了为他们利益而努力的利他心。 铭记珍惜他人的好处可以打开我们的心，让我们感受到真正的爱和慈悲。 我们与他人的深层联系产生了消除我们心中所有障碍和无限发展我们能力的意图——也就是说，成为一个 佛——这样我们才能最好地让他们受益。 和 这 正念如何导致解脱。