与尊者土登秋卓对话

Jeffrey Po（日本）： Chodron 尊者，早上好。 你一直保持 修道士 誓言 在过去的 29 年里。 你有什么遗憾吗？

尊者图登卓龙（VTC）： 一点都不。 我认为出家和生活 修道士 生活是我做过的最好的事情。 我感到很幸运能够成为一名 修道士 并在 戒律 该 佛 已确立的。 自从我成为一名 修道士. 所以我一点都不后悔。

宗教是否促进普遍和谐？

J.P： 在你写在书中的一篇文章中 与佛教相遇，你说所有的宗教都是为了培养道德行为和人类之间的爱的纽带。 然而，今天这种理想主义似乎远未实现。 你有什么意见？

职业训练局： 虽然宗教的教义可能是有益的，但一般来说，信奉该宗教的人都是不完美的人。 宗教机构就是这些不完美的人建立和运作的，自然就会有问题。 因此，有人可能会无知地把一种宗教变成一种“……主义”，一种教条，然后用它来为自己创造一种身份。 依附于此，他们利用宗教来加强而不是削弱他们的自我。 这与宗教的纯粹教义无关。 同样，如果人们利用宗教来制造竞争或“我对他们”的氛围，那么他们并没有真正很好地理解他们自己宗教的原则。 所有伟大信仰的创始人都谈到相互尊重和善待他人的重要性。 作为追随者，我们有责任训练我们的思想和心灵，以便我们与他人建立和谐。

J.P： 对于这种人们​​利用宗教制造竞争或不和的情况，您能否提出补救措施？

职业训练局： 如果这是由于缺乏对个人宗教教义的理解，补救措施就是正确理解这些教义。 这取决于与他们自己传统的可靠老师一起学习经典。 可靠的老师是那些将教义付诸实践并且不允许自私支配他们生活的人。 通过修行转化我们的思想需要时间，因此我们必须持续、精进和耐心地训练我们的思想和心灵。

什么是宗教间对话，为什么它很重要？

J.P： 我在你的网站上读到你对宗教间对话的兴趣。 你认为这是有意义的事情吗？

职业训练局： 是的，我认为宗教间的对话非常重要。 它涉及了解其他宗教并鼓励来自不同宗教的人们一起交谈并以人的身份相互了解。 通过这种方式，我们会发现我们所有人都有相似的目标，即使我们的哲学或仪式可能不同。 跨宗教对话的目的不是就各种理论达成一致，而是基于准确的信息而不是代代相传的谣言和错误信息，以开放的态度相互了解。 学习别人如何修行也可以帮助我们自己修行。 例如，在一些不同信仰的聚会中，我被要求教 冥想 给基督徒。 我已经解释了使用方法 愤怒 并培养舍、爱、慈悲和喜悦。 人们已经理解并欣赏这一点，并将其用于自己的精神实践中。

J.P： 在跨宗教对话中，你认为公开讨论和谈论信仰中更深刻、更敏感的方面，如重生、上帝或真主，是否合适？

职业训练局： 我认为这取决于人。 如果他们愿意并且思想开放，了解彼此的信仰可能是有益的。 了解他人的信仰不应该涉及辩论和争论，而只是了解其他人的想法。 然而，我发现在不同信仰的聚会中讨论实践以及我们如何在日常生活中践行我们的宗教价值观更有价值。 这种类型的讨论更加个人化，使人们能够支持彼此的实践。

互联网是好是坏？

J.P： 尊者，您是否认为当今互联网上随处可见的大量与佛教相关的信息可能会混淆而不是帮助那些不那么挑剔的互联网用户？

职业训练局： 我希望使用互联网的人有一些智慧，能够批判性地思考。 他们应该研究在网站上发布教学的教师的资格。 那位老师是否保持良好的道德行为？ 他们是否研究和实践了 佛法 广泛？ 他们谦虚吗？ 他们应该检查教义是否符合一般教义 佛.

关于狱法

J.P： 您能否就监狱服刑人员的咨询服务提出一些意见？

职业训练局： 我非常重视为囚犯所做的工作。 我从未想过与囚犯一起工作，但他们写信给我并请求帮助。 写信给他们并与他们交谈使我能够将他们视为个体，并超越社会给他们贴上的负面标签。 一些犯人比狱外的人更珍惜佛法。 因为他们已经“触底”了，佛法对他们来说变得非常宝贵，他们修行很好。 看到许多囚犯在学习和应用 佛对他们生活的教导。

J.P： 佛教似乎对老年人有吸引力。 我们如何吸引年轻一代？

职业训练局： 我不认为佛教对老年人有吸引力。 在新加坡这里，有许多年轻人前来传教。 他们想了解和了解佛教。 我曾听人将佛教与基督教相提并论，说基督教之所以吸引年轻人，是因为教会有很多社会功能。 如果这些人更喜欢聚会、烧烤和社交活动，那就让他们做自己想做的事。 佛教寺庙的目的是不同的。 这不仅仅是关于社交活动。 就是要教人离苦之道，教人真正的快乐之道。

J.P： 谢谢尊者。